የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ባህል የተመሰረተው በክርስትና ውህደት፣ ጥንታዊ ቅርሶች እና በአረመኔ ህዝቦች ውስጥ ባሉ ባህሪያት ላይ ነው። የዘመኑ የባህርይ መገለጫዎች ስለ አለም እና ሰው ተፈጥሮ እና ስለ ሃይማኖታዊ ዶግማዎች ቅድሚያ የሚሰጠውን ቀጥተኛ የሙከራ እውቀት አለመቀበል ናቸው። የአጽናፈ ዓለሙን አወቃቀር እና የብዙ ሳይንሶች እድገት መቀዛቀዝ በክርስቲያናዊ ገለጻ ጎልቶ በመታየቱ ከ 5 ኛው እስከ 14 ኛው ያሉት ክፍለ ዘመናት ብዙውን ጊዜ "ጨለማ" ይባላሉ. ቢሆንም፣ በዚህ ወቅት እንኳን፣ የሰው ልጅ ስለ አለም ያለው እውቀት እየሰፋ ነው፣ የግሪኮ-ሮማውያን የትምህርት ባህል አሁንም ቀጥሏል፣ ምንም እንኳን በጣም በተሻሻለ መልኩ እና "ሰባቱ ነፃ ጥበቦች" አሁንም አሉ።
የእውቀት መሰረት
የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ በ5ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር ውድቀት ተደርጎ ይቆጠራል። በተፈጥሮ፣ ታዳጊ ህዝቦች እና መንግስታት በጥንት ዘመን የተገኘውን፣ የተፈጠሩትን እና የተረዱትን አብዛኛዎቹን ተቀብለዋል። የትምህርት ስርአቱ መሰረትም እንዲሁ የተለየ አልነበረም፡ በጥንቶቹ ግሪኮች እና ሮማውያን ዘንድ እንደ መሰናዶ ደረጃ አስፈላጊ የሆኑት የትምህርት ዘርፎች በመጠባበቅ ላይ ናቸው።የፍልስፍና ጥናት. ሰባቱ ሊበራል ጥበቦች ሰዋሰው፣ ዲያሌክቲክ (ሎጂክ)፣ ሬቶሪክ፣ ሒሳብ፣ ጂኦሜትሪ፣ ሙዚቃ እና አስትሮኖሚ ያካትታሉ። የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ በትሪቪየም ውስጥ አንድ ሆነዋል - የሰብአዊነት ስርዓት። አርቲሜቲክ፣ ጂኦሜትሪ፣ ሙዚቃ እና አስትሮኖሚ ኳድሪቪየም - አራቱን የሂሳብ ዘርፎች ያቀፉ ናቸው።
በጥንት ዘመን
Quadrivium ቅርጽ ያዘ በጥንት ዘመን መጨረሻ። አርቲሜቲክ እንደ ዋና ሳይንስ ይቆጠር ነበር። በጥንቷ ግሪክ እና ሮም የነፃ ጥበብ ባሪያዎች ሊሠሩባቸው የማይችሉት ሥራዎች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል። ከአእምሮ እንቅስቃሴ ጋር ብቻ የተቆራኙ እና ብዙ አካላዊ ጥረት አያስፈልጋቸውም. ጥበብ የተረዳው እንደ የአለም ጥበባዊ ውክልና ሳይሆን ተፈጥሮን በመመልከት ተግባራዊ የመረዳት ዘዴዎች እንደሆነ ነው።
Trivium በመጨረሻ ተፈጠረ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ። የመጀመርያው የትምህርት ደረጃ ሆነ። ወደ ኳድሪቪየም መሄድ የሚችለው የትሪቪየምን የትምህርት ዓይነቶች ካጠና በኋላ ብቻ ነው።
ቤተ ክርስቲያን እና ጥንታዊ ቅርሶች
በመካከለኛው ዘመን ክርስትና የአጽናፈ ሰማይ እና የአለም እይታ የእውቀት ማዕከል ነበር። የቤተ ክርስቲያን መሪዎች እምነትን ከምክንያታዊነት ይቃወማሉ፣ የቀድሞውን ይመርጣሉ። ነገር ግን፣ ብዙ የዶግማ ገጽታዎች አንዳንድ የጥንታዊ ፍልስፍና ክፍሎችን ሳይጠቀሙ ሊገለጹ አይችሉም።
ማርቺያን ካፔላ ለመጀመሪያ ጊዜ የግሪኮ-ሮማን እውቀት እና የአለምን ክርስቲያናዊ ግንዛቤ ለማጣመር ሞክሯል። ስለ ፊሎሎጂ እና ሜርኩሪ ጋብቻ በተሰኘው ድርሰቱ ሰባቱን ሊበራል ጥበቦች ትሪቪየም እና ኳድሪቪየም በማለት ከፍሎላቸዋል።ካፔላ በዚህ ስርዓት ውስጥ ስለተካተቱት ሁሉም የትምህርት ዓይነቶች በአጭሩ ተናግሯል። ትሪቪየም ለመጀመሪያ ጊዜ ተገልጿል::
የትሪቪየም እና ኳድሪቪየም ተጨማሪ እድገት የተካሄደው በቦቲየስ እና በካሲዮዶረስ (VI ክፍለ ዘመን) ነው። ሁለቱም ሳይንቲስቶች በመካከለኛው ዘመን የትምህርት ስርዓቱ እንዲፈጠር ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ቦቲየስ የስኮላስቲክ ዘዴን መሠረት አድርጓል. ካሲዮዶረስ በጣሊያን በሚገኘው ንብረቱ ላይ "ቪቫሪየም" ን መስርቷል, ክፍሎቹ - ትምህርት ቤት, ቤተ መጻሕፍት እና ስክሪፕት (መጻሕፍት የተገለበጡበት ቦታ) - ትንሽ ቆይቶ በገዳማት መዋቅር ውስጥ አስገዳጅ ሆነ.
የሃይማኖት አሻራ
በመካከለኛው ዘመን የነበሩት ሰባቱ ሊበራል ጥበቦች ለቀሳውስት ተምረው እንደ ቤተ ክርስቲያን ፍላጎት ተገልጸዋል። የዲሲፕሊን ጥናት በጣም ውጫዊ ነበር - የክርስቲያን ዶግማዎችን ለመረዳት እና የአገልግሎት አስተዳደርን ለመረዳት በሚያስፈልግ ደረጃ ላይ ብቻ። በመካከለኛው ዘመን የነበሩት ሰባቱ ሊበራል ጥበቦች በብቸኝነት በተግባራዊ ዓላማ እና በጠባብ ማዕቀፍ ውስጥ ተረድተዋል፡
- የቤተ ክርስቲያን ሰነዶችን ሲረቅቁ እና ስብከት ሲጽፉ አነጋገር አስፈላጊ ነው፤
- ሰዋሰው የላቲን ጽሑፎችን ለመረዳት ተምሯል፤
- አነጋገር ወደ መደበኛ አመክንዮ ተቀንሶ የእምነት ዶግማዎችን አረጋግጧል፤
- አርቲሜቲክ የአንደኛ ደረጃ ቆጠራን ያስተማረ ሲሆን በምስጢራዊ የቁጥሮች ትርጓሜ ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።
- የቤተመቅደሶችን ስዕሎች ለመገንባት ጂኦሜትሪ ያስፈልግ ነበር፤
- ሙዚቃ ለቤተ ክርስቲያን መዝሙር ዝግጅትና አፈጻጸም አስፈላጊ ነው፤
- የስነ ፈለክ ጥናትለሃይማኖታዊ በዓላት ቀናትን ለማስላት ያገለግል ነበር።
ትምህርት በመካከለኛው ዘመን
በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ሰባቱ ሊበራል ኪነ ጥበባት የተማሩት በገዳማዊ ትምህርት ቤቶች ብቻ ነበር። አብዛኛው ህዝብ ማንበብና መሃይም ሆኖ ቀረ። የጥንት ፍልስፍናዊ ቅርስ ለብዙ መናፍቃን መሠረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ ስለሆነም የሥልጠናዎች ጥናት ወደ ከላይ ወደተጠቀሱት ነጥቦች ቀንሷል። ነገር ግን፣ በስክሪፕቶሪያ ውስጥ፣ የክርስቲያን ጽሑፎች በጥንቃቄ የተገለበጡ ብቻ ሳይሆኑ፣ የጥንት ደራሲያን ሥራዎች፣ ግጥማዊ እና ፍልስፍናዊ ጭምር። ገዳማት የትምህርት እና የሳይንስ እውቀት ምሽጎች ነበሩ።
ሁኔታው መለወጥ የጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ከዚህ ምዕተ-አመት ጀምሮ የመካከለኛው ዘመን ባህል (X-XV ክፍለ ዘመን) የከፍተኛ ደረጃ ይጀምራል. በዓለማዊ የሕይወት ገፅታዎች, በአንድ ሰው ስብዕና ውስጥ ያለው ፍላጎት ቀስ በቀስ እየጨመረ በመምጣቱ ይገለጻል. የካቴድራል ትምህርት ቤቶች ተነሱ, የቀሳውስቱ ተወካዮች ብቻ ሳይሆን ምእመናንም የገቡበት. በ XI-XII ክፍለ ዘመን. የመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎች ብቅ አሉ. የባህል ህይወት ቀስ በቀስ ከገዳማት እና አድባራት ወደ ከተማ ማእከል እየተሸጋገረ ነው።
የካሮሊንግያን ህዳሴ ዘመን በእነዚህ ሁለት ዘመናት መካከል እንደ መሸጋገሪያ ደረጃ ሊወሰድ ይችላል።
ሰባት ሊበራል አርት በሻርለማኝ ስር
በ VIII ክፍለ ዘመን መጨረሻ። የፍራንካውያን ግዛት የምዕራብ አውሮፓን ሰፊ ግዛቶች አንድ አደረገ። ግዛቱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው በቻርለማኝ የግዛት ዘመን ነው። ንጉሱ እንዲህ ያለውን ሁኔታ ማስተዳደር የሚቻለው በደንብ የሚሰራ ከሆነ ብቻ እንደሆነ ተገነዘበየባለስልጣኖች መሳሪያ. ስለዚህ ሻርለማኝ ባለው የትምህርት ስርዓት ላይ ለውጦችን ለማድረግ ወሰነ።
በየገዳሙና በየቤተ ክርስቲያኑ ለቀሳውስቱ ትምህርት ቤቶች ይከፍቱ ጀመር። አንዳንዶች ደግሞ ተራ ሰዎችን አስተምረዋል። ፕሮግራሙ ሰባት ሊበራል ጥበቦችን አካትቷል። የእነርሱ ግንዛቤ ግን አሁንም በቤተ ክርስቲያን ፍላጎቶች ብቻ የተወሰነ ነበር።
ቻርለማኝ የሌሎች ሀገራት ሳይንቲስቶችን ጋብዞ በፍርድ ቤቱ ትምህርት ቤት አደራጅቶ መኳንንቱ በግጥም፣በንግግር፣በሥነ ፈለክ እና በዲያሌክቲክስ አጥንተዋል።
የካሮሊንግያን ህዳሴ በንጉሱ ሞት አብቅቷል፣ነገር ግን ለቀጣዩ የአውሮፓ ባህል እድገት ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል።
በመካከለኛው ዘመን የነበሩት ሰባቱ ሊበራል ጥበቦች፣ እንደ አንቲኩቲስ፣ የትምህርት መሰረትን መሰረቱ። እነሱ ግን የታሰቡት ለክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ፍላጎቶች በተግባራዊ አተገባበር ጠባብ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ነው።
