ከጥንት ጀምሮ በፍርድ ቤት ክስ ላይ ማስረጃ በሌለበት ጊዜ የተለያዩ ህዝቦች "በእግዚአብሔር እጅ" የመክሰስም ሆነ የይቅርታ መብት የመስጠት ባህል ነበራቸው። "የእግዚአብሔር ፍርድ" የተካሄደባቸው የመጀመሪያዎቹ ዘዴዎች ፈተናዎች - የተለያዩ ፈተናዎች ናቸው, ዝርዝሩ በጣም ረጅም ነው. ወንጀለኛው እነዚህን ፈተናዎች በተሳካ ሁኔታ ማለፉ ወይም አለማለፉ ላይ በመመስረት፣ ዳኞቹ የቅጣት ውሳኔ አስተላልፈዋል፣ ይህም ሁሉን ቻይ አምላክ ፈቃድ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።
አስጨናቂ ፅንሰ-ሀሳብ
በላቲን ኦርዳልየም ማለት "ፍርድ" ማለት ነው። በዚህ መሠረት መከራው በብዙ የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ግዛቶች እውነትን በ"በእግዚአብሔር ፍርድ" በመግለጥ ላይ የተመሰረተ የክስ ሙከራ ዘዴ ነው። ፈተናዎች ምሳሌያዊ እና አካላዊ ሊሆኑ የሚችሉ ፈተናዎች ነበሩ። እንደ ደንቡ፣ መያዛቸው ውስብስብ በሆኑ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የታጀበ ነበር።
የመከራ ልምምድ እድገት
በመጀመሪያፈተናዎቹ ሁለት ወገን ነበሩ - ሁለቱም ተከሳሾች እና ተከሳሾች ተመሳሳይ ፈተና ገጥሟቸዋል. ፈተናውን ማለፍ ያለባቸው ሰዎች ቃለ መሃላ ማድረግ ግዴታ ነበር. በኋላ ፣ በመካከለኛው ዘመን ፣ ይህ ዘዴ ወደ አንድ-ጎን ፈተና ተፈጠረ - በሂደቱ ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች መካከል የትኛው ማለፍ እንዳለበት በፍርድ ቤት ተወስኗል ፣ ብዙ ጊዜ በቤተክርስቲያኑ ። በመናፍቃን ጉዳዮች ላይ መከራዎች በጣም ተወዳጅ ነበሩ።
በሙከራው ውስጥ በፍቃደኝነት መሳተፍ ብዙ ጊዜ መከራው የተመሰረተበት አቋም ታውጇል። ይህ ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ መደበኛነት ሆኗል. ፈተናውን ያልተቀበለ፣ በስህተት የማል ወይም ብዙ የአካል ጉዳት የደረሰበት አካል እንደ ተሸናፊ ተቆጥሯል። በተጨማሪም፣ መከራው ሊገዛ ይችላል፣ ይህም ለሀብታሞች በሙግት ውስጥ ትልቅ ጥቅም አስገኝቷል።
በጥንት ህዝቦች መካከል ያሉ መከራዎች
"የእግዚአብሔር ፍርድ" ከጥንት ጀምሮ ነበር። ስለዚህ፣ ወደ እኛ በመጣው የሕግ ታሪክ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው የጽሑፍ ምንጭ - የሐሙራቢ ህጎች - በጥንቆላ ሲከሰስ የውሃ ሙከራን ጠቅሷል። ማንም የተከሰሰ ሰው እራሱን ወደ ውሃ ውስጥ መጣል ነበረበት። ይህን ሰው ውሃው "ከተቀበለው" እንደ ንፁህ ተቆጥሯል እናም ስለ እሱ የዘገበው ሰው በውሸት ተገደለ።
የ"መለኮታዊ ማስረጃ" ምንነትም በጥንታዊ የህንድ የማኑ ህግጋት ውስጥ ተገልጿል:: በእነሱ ስር የተጠርጣሪው መሃላ እና ፈተና ማለት ነበር. ይህ የተገለፀው የተንኮል አድራጊው የወንጀል ድርጊት ከእግዚአብሔርም ሆነ ከህሊናው መደበቅ እንደማይችል ነው.በህንድ, በተለያየ ጊዜ, ከሁለት እስከ ዘጠኝ ፈተናዎች ይታወቅ ነበር. ከነሱ መካከል የሚከተሉት የፈተና ዓይነቶች ነበሩ፡
- ሚዛኖች (ተከሳሹ በአጭር ጊዜ ውስጥ ሁለት ጊዜ ተመዘነ፣ እና ለሁለተኛ ጊዜ ክብደቱ ቢቀንስ እንደ ጸደቀ ይቆጠራል)፤
- በእሳት (ተከሳሹ የተወሰነ ርቀት ማለፍ ነበረበት፣ ከአንድ ዛፍ ሰባት ቅጠሎች በመዳፉ ተጠቅልሎ፣ ቀይ-ትኩስ ብረት ቆርሶ ሳይቃጠል)፣
- ውሃ (ተከሳሹ ከውሃው ስር ዘልቆ ሌላ ሰው ከጠለቀበት ቦታ የተተኮሰ ቀስት ለማምጣት እስከሚፈጅበት ጊዜ ድረስ መቆየት ነበረበት)፤
- መርዝ (ተከሳሹ መርዝ መጠጣት ነበረበት እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በሰውነቱ ላይ ምን አይነት ተጽእኖ እንደሚኖረው በመወሰን ጥፋተኛ መሆን አለመሆኑ ተወስኗል)።
- የተቀደሰ ውሃ (አንድ ሰው የጣኦትን ምስል ለማጠብ የሚውለውን ውሃ መጠጣት ነበረበት።በአንድ ወይም ሁለት ሳምንት ጊዜ ውስጥ እሱ ወይም ዘመዶቹ ባይታመሙ ወይም የአደጋ ሰለባ ካልሆኑ ክሱ ከእሱ ተጥሏል);
- በዕጣ (ተከሳሹ ከጆግ ውስጥ ከሁለቱ የሸክላ ኳሶች አንዱን መሳል ነበረበት፣ በውስጣቸውም የእውነት ወይም የውሸት ምሳሌያዊ ምስል ይታይ ነበር።)
በጥንቷ ቻይና ግዛቶች የሙከራ ርእሰ ጉዳይ የተሰጠው እፍኝ የሩዝ እህልን ለማኘክ ነበር። የበደለኛው አፍ ከደስታ የተነሳ ይደርቃል እና እህሉን ደርቆ ይተፋል ተብሎ ይታመን ነበር።
በአውሮፓ ህዝቦች መካከል ያሉ መከራዎች
የአውሮፓ ህዝቦች ህግ አጭር ታሪክ ብዙ ማጣቀሻዎችንም ይዟልየመከራዎች ልምምድ. በጣም የተለመዱት "የእግዚአብሔርን ፍርድ" የማስፈጸም ዘዴዎች በሚፈላ እና በቀዝቃዛ ውሃ እንዲሁም በቀይ ትኩስ ብረት መሞከር ነበሩ።
ስለዚህ የመጨረሻው ዝርያ በጥንቶቹ ጀርመኖች ዘንድ የታወቀ ነበር። በመካከላቸው የተለመደው የጋለ ብረት ሙከራ ተከሳሹ በእሱ ላይ እንዲራመድ ወይም በእጁ እንዲይዝ ያስገድዳል. ከዚያ በኋላ በተቃጠለው ቦታ ላይ በስብ የተሸፈነ ንጹህ የጨርቅ ማሰሪያ ከሶስት ቀናት በኋላ ተወግዷል. ቃጠሎዎቹ ምን ያህል እንደተፈወሱ ተከሳሹ በነጻ እንደሚለቀቅ ወስኗል።
በእንግሊዝ ውስጥ በብረት ላይ መራመድ ልዩ ባህሪ ነበረው፡ የፈተናው ርዕሰ-ጉዳይ ቀይ-ሞቅ ያለ ማረሻ በተዘረጋበት ሜዳ ላይ ዓይኑን ጨፍኖ መሄድ ነበረበት።
የሳሊክ እውነት የፈላ ውሃ መፈተሻንም ይጠቅሳል። ተከሳሹ እጁን በሚፈላ ውሃ ማሰሮ ውስጥ መንከር ነበረበት። የእሱ ጥፋተኝነትም በቀሩት ቁስሎች ተፈርዶበታል።
የፖላንድ እውነት ስለ ቀዝቃዛ ውሃ ፈተናዎች መረጃ ይዟል። ትምህርቱ መዋኘት እንዳይችል በተወሰነ መንገድ ታስሮ ነበር; ለመስጠም ያልተፈቀደለት ቀበቶው ላይ ገመድ ተጣበቀ. ከዚያ በኋላ ወንጀለኛው በውሃ ውስጥ ተጠመቀ። በተመሳሳይ ጊዜ በራሱ መዋኘት ከቻለ ጥፋቱ እንደተረጋገጠ ይቆጠራል።
በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሙከራዎች በተለይ ታዋቂዎች አልነበሩም። የከባድ ወንጀሎች ጥያቄ በሚሆንበት ጊዜ በእነዚያ ጉዳዮች ላይ ብቻ ጥቅም ላይ ውለዋል ። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ በሂደቱ ውስጥ የፍርድ ቤት ክርክር ነበር - በሩሲያ አገሮች ውስጥ በጣም የተለመደ ፈተና. ይህ ፈተና ነው።በምእራብ አውሮፓ ህዝቦችም ጥቅም ላይ ውሏል ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውል ስለነበር አንዳንድ ጊዜ የምስክሮችን ቃል ሙሉ በሙሉ ይተካዋል.
“የእግዚአብሔር ፍርድ” ከፍተኛው ፍርድ ቤት ነው ተብሎ ስለታሰበ የእንደዚህ ዓይነት ሙከራዎች ውጤቶች የመጨረሻ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።
መከራዎቹ ለምን ያህል ጊዜ ቆዩ
የመከራዎች ልምምድ ለረጅም ጊዜ ነበር (እንደ አንዳንድ ምንጮች - እስከ 14 ኛው ፣ ሌሎች - እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ)። በአውሮፓ በ 1215 በቤተክርስቲያኑ በይፋ ተወግደዋል. በመሠረቱ፣ የክስ ሂደቱ በአጣሪው ከተተካ በኋላ የእነሱ ጠቀሜታ ጠፍቷል። የፍርድ ሂደቱ አስገዳጅ አካል ሆኖ፣ ያለ ተከሳሹ ክስ ሊመሰረትበት የማይችል፣ የመከራው ሂደት የመጀመሪያ ትርጉሙን አጥቶ በማሰቃየት ተተካ።
