ጸሐፊዋ ሄሌና ብላቫትስኪ ሐምሌ 31 ቀን 1831 በያካቴሪኖስላቭ (አሁን ዲኔፕሮፔትሮቭስክ) ከተማ ተወለደች። እሷ የተለየ የዘር ሐረግ ነበራት። ቅድመ አያቶቿ ዲፕሎማቶች እና ታዋቂ ባለስልጣናት ነበሩ. የኤሌና የአጎት ልጅ ሰርጌይ ዩሊቪች ዊት ከ1892 እስከ 1903 የሩስያ ኢምፓየር የገንዘብ ሚኒስትር ሆኖ አገልግሏል።
ቤተሰብ እና ልጅነት
በተወለደች ጊዜ ሄሌና ብላቫትስኪ ከአባቷ የወረሰችውን የጀርመን ስም ጋን ነበራት። እሱ ወታደራዊ ሰው በመሆኑ ቤተሰቡ ያለማቋረጥ በአገሪቱ ውስጥ መንቀሳቀስ ነበረበት (ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሳራቶቭ ፣ ኦዴሳ ፣ ወዘተ)። በ 1848 ልጅቷ የኤሪቫን ግዛት ገዥ ከሆነው ኒኪፎር ብላቫትስኪ ጋር ታጭታ ነበር። ይሁን እንጂ ጋብቻው ብዙም አልዘለቀም. ከሠርጉ ከጥቂት ወራት በኋላ ሄሌና ብላቫትስኪ ከባለቤቷ ሸሸች, ከዚያ በኋላ በዓለም ዙሪያ ለመዞር ሄደች. የመጀመሪያዋ ቆስጠንጢኖፕል (ኢስታንቡል) ነበር።
ሄሌና ብላቫትስኪ ሩሲያንና የልጅነት ጊዜዋን በቤት ውስጥ በሙቀት አስታወሰች። ቤተሰቡ ጥራት ያለው ትምህርት በመስጠት የሚያስፈልጋትን ሁሉ አቀረቡላት።
በወጣትነት ጉዞዎች
በቱርክ ዋና ከተማ ልጅቷ እንደ ጋላቢ የሰርከስ ትርኢት ትሰራ ነበር። በአደጋ ምክንያትእጇን ሰበረች, ኤሌና ወደ ለንደን ለመሄድ ወሰነች. ገንዘብ ነበራት፡ እራሷ ገንዘብ አግኝታ በአባቷ ፒተር አሌክሼቪች ጋን የተላከላትን ማስተላለፍ ተቀበለች።
የሄሌና ብላቫትስኪ ማስታወሻ ደብተር ስላልያዘ በጉዞዋ ወቅት እጣ ፈንታዋ ግልፅ በሆነ መንገድ ክትትል ይደረግበታል። ብዙዎቹ የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎቿ የት መጎብኘት እንደቻለች እና የትኞቹ መንገዶች በወሬ ብቻ እንደቀሩ አይስማሙም።
ብዙ ጊዜ ተመራማሪዎች በ40ዎቹ መገባደጃ ላይ ፀሐፊው ወደ ግብፅ እንደሄደ ይጠቅሳሉ። ለዚህ ምክንያቱ የአልኬሚ እና የፍሪሜሶናዊነት ፍቅር ነበር. ብዙ የሎጅዎቹ አባላት በቤተ መጻሕፍታቸው ውስጥ ማንበብ የሚገባቸው መጻሕፍት ነበሯቸው ከእነዚህም መካከል የግብፅ ሙታን መጽሐፍ፣ የናዝሬቶች ሕግ፣ የሰሎሞን ጥበብ፣ ወዘተ. ሁለት ዋና ዋና የፍሪሜሶን መንፈሳዊ ማዕከላት ነበሩ - ግብፅ። እና ህንድ. የብላቫትስኪ በርካታ ምርምሮች፣ Isis Unveiledን ጨምሮ የተገናኙት ከእነዚህ አገሮች ጋር ነው። ነገር ግን በእድሜዋ መጽሃፍ ጻፈች። በወጣትነቷ ልጅቷ በተለያዩ የአለም ባህሎች አከባቢ ውስጥ በቀጥታ በመኖር ልምድ እና ተግባራዊ እውቀት አግኝታለች።
ካይሮ እንደደረሰች ኤሌና የጥንቱን ግብፅ ስልጣኔ ለማጥናት ወደ ሰሃራ በረሃ ሄደች። ይህ ህዝብ የዓባይን ወንዝ ዳርቻ ለብዙ ዘመናት ሲገዙ ከነበሩት አረቦች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም። የጥንት ግብፃውያን እውቀት ወደ ተለያዩ ዘርፎች - ከሂሳብ እስከ ህክምና ድረስ ዘልቋል። በሄለና ብላቫትስኪ ጥልቅ ጥናት የተደረገባቸው እነሱ ነበሩ።
ከግብፅ በኋላ አውሮፓ ነበረች። እዚህ ራሷን ለሥነ ጥበብ ሰጠች። በተለይም ልጅቷ በጨዋታው ውስጥ ትምህርቶችን ወሰደችበታዋቂው የቦሄሚያን virtuoso Ignaz Moscheles በፒያኖ ላይ። ልምድ በማካበት፣ በአውሮፓ ዋና ከተሞች የህዝብ ኮንሰርቶችንም ሰጥታለች።
በ1851 ሄሌና ብላቫትስኪ ለንደንን ጎበኘች። እዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ ከእውነተኛ ህንዳዊ ጋር ለመገናኘት ቻለች. ማህተመ ሞሪያ ነበር። እውነት ነው, እስከ ዛሬ ድረስ የዚህ ሰው መኖር ምንም ማስረጃ አልተገኘም. ምናልባት እሱ የብላቫትስኪ ቅዠት ነበር፣ እሱም የተለያዩ ኢሶቲክ እና ቲኦሶፊካዊ ሥርዓቶችን ይለማመዳል።
በአንድም ይሁን በሌላ ማሃተማ ሞሪያ የኤሌና መነሳሳት ምንጭ ሆነች። በ 50 ዎቹ ውስጥ, እሷ በቲቤት ውስጥ ገባች, እዚያም የአካባቢያዊ መናፍስታዊ ድርጊቶችን አጠናች። የተለያዩ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ሄሌና ፔትሮቭና ብላቫትስኪ ለሰባት ዓመታት ያህል እዚያ ቆየች፣ በየጊዜው ወደ ሌሎች የዓለም ክፍሎች፣ ዩናይትድ ስቴትስን ትጓዝ ነበር።
የቲኦዞፊካል ትምህርት ምስረታ
በእነዚህ አመታት ነበር ሄሌና ፔትሮቭና ብላቫትስኪ የተናገረው እና በስራዎቿ ያስፋፉት ትምህርት የተመሰረተው። ልዩ የሆነ የቲኦሶፊ ዓይነት ነበር። በእሷ አባባል የሰው ነፍስ ከመለኮት ጋር አንድ ነች። ይህ ማለት በአለም ላይ ከሳይንስ ውጭ የሆነ እውቀት ለሊቃውንት እና ለአዋቂዎች ብቻ የሚገኝ እውቀት አለ ማለት ነው። በአንድ ትምህርት ውስጥ የብዙ ባህሎች እና የተለያዩ ህዝቦች አፈ ታሪኮች ድብልቅ - የሃይማኖታዊ መመሳሰል ዓይነት ነበር። ይህ አያስደንቅም፣ ምክንያቱም ብላቫትስኪ በወጣትነቷ ለመጎብኘት የቻለችባቸውን የብዙ አገሮችን እውቀት ወስዳለች።
የሄሌና ትልቁ ተጽእኖ የሕንድ ፍልስፍና ነበር፣ይህም ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት በብቸኝነት የዳበረ። የብላቫትስኪ ቲዎሶፊዝም በብሔሮች ዘንድ ታዋቂ የሆኑትን ቡድሂዝም እና ብራህኒዝምን ያጠቃልላልሕንድ. በትምህርቷ ኤሌና "ካርማ" እና "ሪኢንካርኔሽን" የሚሉትን ቃላት ተጠቀመች. ቲኦሶፊ እንደ ማህተማ ጋንዲ፣ ኒኮላስ ሮይሪች እና ዋሲሊ ካንዲንስኪ ባሉ ታዋቂ ሰዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።
ቲቤት
በ50ዎቹ ውስጥ ሄሌና ብላቫትስኪ ከጊዜ ወደ ጊዜ ሩሲያን ጎበኘች (በአጭር ጊዜ ጉብኝቶች ለማለት ያህል)። የሴትየዋ የህይወት ታሪክ የአካባቢውን ህዝብ አስገርሟል። በሴንት ፒተርስበርግ ታዋቂ የሆነችውን የተጨናነቀ ስብሰባዎችን ታደርግ ነበር. በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሴትየዋ በካውካሰስ, በመካከለኛው ምስራቅ እና በግሪክ ጎበኘች. ከዚያም የተከታዮችን እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ማህበረሰብ ለማደራጀት ለመጀመሪያ ጊዜ ሞከረች። ካይሮ ውስጥ ሥራ መሥራት ጀመረች። “መንፈሳዊ ማኅበር” የተወለደው በዚህ መንገድ ነው። ሆኖም፣ ብዙም አልዘለቀም፣ ግን ሌላ ጠቃሚ ተሞክሮ ሆነ።
በሌላ ረጅም ጉዞ ወደ ቲቤት - ከዚያም ብላቫትስኪ ላኦስን እና የካራኮራም ተራሮችን ጎበኘ። አንድም አውሮፓ ያልረገጠበትን የተዘጉ ገዳማትን መጎብኘት ችላለች። ግን እንደዚህ አይነት እንግዳ ሄሌና ብላቫትስኪ ነበረች።
የሴቷ መጽሃፎች ስለ ቲቤት ባህል እና በቡዲስት ቤተመቅደሶች ውስጥ ስላለው ህይወት ብዙ ማጣቀሻዎችን ይዘዋል። በ "የፀጥታ ድምፅ" እትም ውስጥ የተካተቱት ጠቃሚ ቁሳቁሶች የተገኙት እዚያ ነበር።
ከሄንሪ ኦልኮት ጋር ይተዋወቁ
በ70ዎቹ ውስጥ ፍልስፍናዋ ተወዳጅ የሆነችው ሄለና ብላቫትስኪ የሰባኪ እና የመንፈሳዊ አስተማሪ እንቅስቃሴ ጀመረች። ከዚያም ወደ አሜሪካ ተዛወረች፣ ዜግነቷን ተቀብላ የዜግነት አሰራርን አሳለፈች። በተመሳሳይ ጊዜ ሄንሪ ስቲል ዋና የሥራ ባልደረባዋ ሆነች.ኦልኮት።
በአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ጊዜ ወደ ኮሎኔልነት ያደገ ጠበቃ ነበር። ጥይቶችን በሚያቀርቡ ኩባንያዎች ላይ ያለውን ሙስና ለመመርመር የጦር ዲፓርትመንት ልዩ ኮሚሽነር ሆነው ተሹመዋል። ከጦርነቱ በኋላ የተሳካለት ጠበቃ እና የኒውዮርክ ኮሌጅ አባል በመሆን በስልጣን የሚደሰት። ልዩ ሙያው ግብሮችን፣ ቀረጥ እና የንብረት መድንን ያካትታል።
የአልኮት ከመንፈሳዊነት ጋር ያለው ትውውቅ የተከሰተው በ1844 መጀመሪያ ላይ ነው። ብዙ ቆይቶ፣ አለምን ተዘዋውሮ ለማስተማር ከሄደችው ሄሌና ብላቫትስኪ ጋር ተገናኘ። እንዲሁም ለ Isis Unveiled የእጅ ጽሑፎችን መጻፍ ስትጀምር የፅሁፍ ስራዋን እንድትጀምር ረድቷታል።
ቲኦሶፊካል ሶሳይቲ
ህዳር 17፣ 1875 ሄሌና ብላቫትስኪ እና ሄንሪ ኦልኮት ቲኦሶፊካል ሶሳይቲ መሰረቱ። ዋና አላማው በዘር፣ በፆታ፣ በዘር እና በእምነት ሳይለይ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች በዓለም ዙሪያ አንድ የማድረግ ፍላጎት ነበር። ለዚህም የተለያዩ ሳይንሶችን፣ ኃይማኖቶችን እና የፍልስፍና ትምህርት ቤቶችን የማጥናትና የማወዳደር ተግባራት ተዘጋጅተዋል። ይህ ሁሉ የተደረገው የሰው ልጅ የማያውቀውን የተፈጥሮ ህግጋት እና አጽናፈ ሰማይን ለማወቅ ነው። እነዚህ ሁሉ ዓላማዎች በቲዎሶፊካል ማኅበር ቻርተር ውስጥ ተቀምጠዋል።
ከመሥራቾቹ በተጨማሪ ብዙ ታዋቂ ሰዎች ተቀላቅለዋል። ለምሳሌ ቶማስ ኤዲሰን ነበር - ሥራ ፈጣሪ እና ፈጣሪ ፣ ዊልያም ክሩክስ (የለንደን ሮያል ሶሳይቲ ፕሬዝዳንት ፣ ኬሚስት) ፣ ፈረንሳዊው የስነ ፈለክ ተመራማሪ ካሚል ፍላማርዮን ፣ ኮከብ ቆጣሪ እና አስማተኛ ማክስ ሃንዴል ፣ ወዘተ. ቲኦዞፊካል ሶሳይቲ የመንፈሳዊ አለመግባባቶች መድረክ ሆነአለመግባባቶች።
መፃፍ ጀምር
የድርጅታቸውን ትምህርት ለማስፋፋት ብላቫትስኪ እና ኦልኮት በ1879 ወደ ህንድ ተጓዙ። በዚህ ጊዜ የኤሌና የጽሑፍ እንቅስቃሴ እያደገ ነው። በመጀመሪያ, ሴትየዋ በየጊዜው አዳዲስ መጽሃፎችን ያትማል. በሁለተኛ ደረጃ, እራሷን እንደ ጥልቅ እና አስደሳች የማስታወቂያ ባለሙያ አድርጋለች. ብላቫትስካያ በሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ እና በሩስኪ ቬስትኒክ በታተመበት በሩሲያ ውስጥ የእሷ ችሎታም አድናቆት ነበረው ። በተመሳሳይ ጊዜ, ቲኦሶፊስት የተባለው የራሷ መጽሔት አዘጋጅ ነበረች. ለምሳሌ፣ ከዶስቶየቭስኪ ዘ ብራዘርስ ካራማዞቭ ልቦለድ አንድ ምዕራፍ ወደ እንግሊዝኛ የመጀመሪያውን ትርጉም ይዟል። ስለ ግራንድ ኢንኩዊዚተር ምሳሌ ነበር - የታላቁ ሩሲያ ጸሐፊ የመጨረሻው መጽሐፍ ማዕከላዊ ክፍል።
የብላቫትስኪ ጉዞዎች በተለያዩ መጽሃፎች ታትመው ለሚታተሙ ትዝታዎቿ እና የጉዞ ማስታወሻዎቿ መሰረት ሆነዋል። እንደ ምሳሌ, አንድ ሰው "በሰማያዊ ተራሮች ላይ ሚስጥራዊ ነገዶች" እና "ከሂንዱስታን ዋሻዎች እና ዱር" ስራዎችን መጥቀስ ይቻላል. እ.ኤ.አ. በ 1880 ቡድሂዝም በሄለና ብላቫትስኪ የተደረገ አዲስ የምርምር ነገር ሆነ። የሥራዎቿ ግምገማዎች በተለያዩ ጋዜጦች እና ስብስቦች ታትመዋል. ስለ ቡዲዝም በተቻለ መጠን ለማወቅ ብላቫትስኪ እና ኦልኮት ወደ ሴሎን ሄዱ።
አይሲስ ይፋ ሆነ
Isis Unveiled በሄለና ብላቫትስኪ የታተመ የመጀመሪያው ትልቅ መጽሐፍ ነበር። እ.ኤ.አ.
ጸሐፊው የጥንት ዘመን፣ የመካከለኛው ዘመን እና የሕዳሴ ዘመን አስተምህሮቶችን ለማነጻጸር ሞክሯል።ጽሑፉ የፓይታጎረስ፣ የፕላቶ፣ የጆርዳኖ ብሩኖ፣ የፓራሴልሰስ፣ ወዘተ ስራዎች ብዛት ያላቸውን ማጣቀሻዎች ይዟል።
ከዚህ በተጨማሪ "አይሲስ" ሀይማኖታዊ አስተምህሮዎችን ግምት ውስጥ አስገብቷል፡ ሂንዱይዝም፣ ቡዲዝም፣ ክርስትና፣ ዞራስትራኒዝም። በመጀመሪያ መጽሐፉ የተፀነሰው የምስራቃዊ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ዳሰሳ ነበር። ሥራው የተጀመረው የቲኦዞፊካል ማኅበር በተቋቋመበት ዋዜማ ላይ ነው። የዚህ መዋቅር አደረጃጀት ሥራውን ዘግይቷል. የንቅናቄው መመስረት በኒውዮርክ እስከታወጀ ድረስ ነበር መጽሐፉን የመጻፍ ጥልቅ ሥራ የጀመረው። ብላቫትስኪ በሄንሪ ኦልኮት በንቃት ታግዘዋለች፣ እሱም በዚያን ጊዜ ዋና አጋሯ እና አጋሯ።
የቀድሞው ጠበቃ እራሱ እንዳስታውስ፣ ብላቫትስኪ እንደዚህ በትጋት እና በትጋት ሰርቶ አያውቅም። እንደውም ወደ ተለያዩ የአለም ክፍሎች ባደረገችው ለብዙ አመታት ያገኘችውን ሁለገብ ልምድ በስራዋ አጠቃላለች።
በመጀመሪያ መጽሐፉ "የምስጢር በሮች ቁልፍ" ተብሎ መጠራት ነበረበት ደራሲው ለአሌክሳንደር አክሳኮቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ። በኋላም የመጀመሪያውን ጥራዝ የኢሲስ መጋረጃ ተብሎ እንዲጠራ ተወሰነ። ነገር ግን፣ በመጀመሪያው ህትመት ላይ የሰራው እንግሊዛዊ አሳታሚ ያ ርዕስ ያለው መጽሐፍ ታትሞ እንደወጣ አወቀ (ይህ የተለመደ ቲኦዞፊካል ቃል ነው)። ስለዚህ, የ "Isis Unveiled" የመጨረሻው ስሪት ተቀባይነት አግኝቷል. የብላቫትስኪን ወጣትነት ለጥንቷ ግብፅ ባህል ያለውን ፍላጎት አንጸባርቋል።
መጽሐፉ ብዙ ሃሳቦች እና ግቦች ነበሩት። ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ የብላቫትስኪ ሥራ ሊቃውንት በተለያየ መንገድ ቀርፀዋቸዋል። ለምሳሌ፣ በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ የመጀመሪያው እትም ይዟልየአሳታሚው መቅድም. በመጽሐፉ ውስጥ፣ መጽሐፉ ከዚህ በፊት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለነበሩት ስለ ቲዎሶፊ እና ስለ መናፍስታዊ ነገሮች ከፍተኛ ቁጥር ያላቸውን ምንጮች እንደያዘ ለአንባቢ አሳወቀ። እናም ይህ ማለት አንባቢ የሁሉም ሃይማኖቶች እና የአለም ህዝቦች የአምልኮ ሥርዓቶች ምንጭ ሆኖ ያገለገለው ሚስጥራዊ እውቀት መኖርን አስመልክቶ ለሚነሳው ጥያቄ በተቻለ መጠን መልስ ሊሰጥ ይችላል ማለት ነው ።
አሌክሳንደር ሴንኬቪች (የብላቫትስኪ መጽሃፍ ቅዱስ ተመራማሪዎች አንዱ የሆነው) የ"Isis Unveiled" ዋና መልእክት በራሱ መንገድ አዘጋጅቷል። በጸሐፊው የሕይወት ታሪክ ላይ ባደረገው ሥራ፣ ይህ መጽሐፍ የቤተ ክርስቲያንን ድርጅት የመተቸት ምሳሌ፣ ስለ አእምሮአዊ ክስተቶችና ስለ ተፈጥሮ ምስጢር የንድፈ ሃሳቦች ስብስብ እንደሆነ ገልጿል። "አይሲስ" የካባሊስት ትምህርቶችን, የቡድሂስቶችን ምስጢራዊ ሀሳቦች, እንዲሁም በክርስትና እና በሌሎች የዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ ያላቸውን ነጸብራቅ ሚስጥር ይተነትናል. ሴንኪዬቪች በተጨማሪም ብላቫትስኪ ቁሳዊ ያልሆኑ ንጥረ ነገሮች መኖራቸውን ማረጋገጥ ችሏል።
ልዩ ትኩረት ለሚስጥር ማህበረሰቦች ተሰጥቷል። እነዚህ ሜሶኖች እና ጀሱሶች ናቸው። እውቀታቸው ሄለና ብላቫትስኪ የምትደሰትበት ለም አፈር ሆነ። ከአይሲስ የመጡ ጥቅሶች ከጊዜ በኋላ በተከታዮቹ መናፍስታዊ እና ቲኦሶፊካዊ ጽሑፎች ውስጥ በብዛት መታየት ጀመሩ።
የሕትመቱ የመጀመሪያ ክፍል በሳይንስ ጥናት ላይ ያተኮረ ከሆነ፣ ሁለተኛው፣ በተቃራኒው፣ ሥነ-መለኮታዊ ጉዳዮችን ይመለከታል። በመቅድሙ ላይ ደራሲው በእነዚህ ሁለት ትምህርት ቤቶች መካከል ያለው ግጭት የአለምን ስርዓት ለመረዳት ቁልፍ እንደሆነ አብራርቷል።
ብላቫትስኪ በሰው ልጅ ውስጥ ምንም አይነት መንፈሳዊ መርህ እንደሌለ የሳይንሳዊ እውቀትን ተሲስ ተቸ። ጸሐፊው በተለያዩ መንገዶች በመታገዝ ለማግኘት ሞክሯልሃይማኖታዊ እና መንፈሳዊ ትምህርቶች. አንዳንድ የብላቫትስኪ ስራ ተመራማሪዎች በመፅሃፏ ለአንባቢው አስማት መኖሩን የማያከራክር ማስረጃ እንዳቀረበች አስታውሰዋል።
ሁለተኛው የነገረ መለኮት ጥራዝ የተለያዩ የሃይማኖት ድርጅቶችን (ለምሳሌ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን) ተንትኖ ለትምህርታቸው ባላቸው ግብዝነት ይወቅሳቸዋል። በሌላ አነጋገር፣ ብላቫትስኪ፣ አጋቾቹ መነሻቸውን (መጽሐፍ ቅዱስ፣ ቁርኣን ወዘተ.) ከድተዋል ብለዋል።
ጸሐፊው የዓለምን ሃይማኖቶች የሚቃረኑትን የታዋቂ ምሥጢራትን ትምህርት መርምሯል። እነዚህን የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች በመቃኘት አንድ የጋራ ሥር ለማግኘት ሞከረች። ብዙዎቹ ሀሳቦቿ ፀረ-ሳይንሳዊ እና ፀረ-ሃይማኖት ነበሩ። ለዚህም "አይሲስ" በተለያዩ አንባቢዎች ተወቅሷል። ይህ ግን ከተለየ የተመልካች አካል ጋር የአምልኮ ሥርዓት እንዳትከተል አላገደዳትም። ብላቫትስኪ ቲኦዞፊካል ሶሳይቲዋን እንድታሰፋ ያስቻላት የ Isis Unveiled ስኬት ነበር፣ በሁሉም የአለም ጥግ አባላት ያሏትን ከአሜሪካ እስከ ህንድ።
የዝምታ ድምፅ
እ.ኤ.አ. በ 1889 "የፀጥታ ድምፅ" የተሰኘው መጽሐፍ ታትሟል, ደራሲዋ ሄሌና ብላቫትስኪ ነበረች. የዚህች ሴት የህይወት ታሪክ በአንድ ሽፋን ስር ብዙ ቲኦዞፊካል ጥናቶችን ለማጣመር የተሳካ ሙከራ እንደነበረ ይናገራል. ለ"የዝምታ ድምጽ" ዋና መነሳሻ ምንጭ ፀሐፊው በቲቤት ቆይታቸው ነበር፣እዚያም ከቡድሂስቶች አስተምህሮ እና ከአካባቢው ገዳማት የተገለለ ህይወት ጋር ትውውቅ ነበር።
በዚህ ጊዜ ብላቫትስኪ ብዙ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶችን አላነፃፀረም ወይም አልገመገመም። በቡድሂስት አስተምህሮዎች ላይ በተቀረጸ መግለጫ ላይ መስራት ጀመረች። ዝርዝር ትንታኔ ይዟልእንደ "ክሪሽና" ወይም "ከፍተኛ ራስን" የመሳሰሉ ቃላት. አብዛኛው መጽሃፍ በቡድሂስት ስልት ነበር። ይሁን እንጂ የዚህ ሃይማኖት ኦርቶዶክሳዊ መግለጫ አልነበረም። በውስጡ ብላቫትስኪን የሚያውቀው ሚስጥራዊ አካል ነበር።
ይህ ስራ በተለይ በቡድሂስቶች ዘንድ ተወዳጅ ሆኗል። በህንድ እና በቲቤት ውስጥ ብዙ እትሞችን አሳልፏል, ለብዙ ተመራማሪዎች ዋቢ መጽሃፍ ሆነ. እሷ በዳላይ ላማስ ከፍተኛ ክብር ተሰጥቷታል። የመጨረሻው (በነገራችን ላይ አሁንም በህይወት ያሉት) የጸጥታ ድምፅ መቅድም የጻፈው የመጀመሪያው እትም መቶኛ ዓመት ነው። የዜን ትምህርት ቤትን ጨምሮ ቡድሂዝምን መማር እና መረዳት ለሚፈልጉ ይህ ጥሩ መሰረት ነው።
መጽሐፉን ያቀረቡት በጸሐፊው ሊዮ ቶልስቶይ ሲሆን፣ በመጨረሻዎቹ ዓመታት የተለያዩ ሃይማኖቶችን በጥልቀት ያጠኑ። የስጦታ ቅጂው አሁንም በያስናያ ፖሊና ውስጥ ተቀምጧል። ደራሲው ቶልስቶይ "እዚያ የተጻፈውን ሊረዱ እና ሊረዱ ከሚችሉት ጥቂቶች አንዱ" በማለት የሽፋን ሽፋኑን ፈርመዋል።
ቆጠራው እራሱ በህትመቶቹ ላይ ስለ ስጦታው ሞቅ ባለ ስሜት ተናግሯል፣እዚያም በእርሱ ላይ ተጽእኖ ካሳደሩት መጽሃፍቶች ("ለእያንዳንዱ ቀን"፣ "የጥበበኞች ሀሳቦች"፣ "የንባብ ክበብ") ጥበብ የተሞላበት ጥቅሶችን አዘጋጅቷል። እንዲሁም ፀሐፊው በአንድ የግል ደብዳቤው ላይ "የዝምታ ድምፅ" ብዙ ብርሃንን ይዟል, ነገር ግን አንድ ሰው ሊያውቀው የማይችለውን ጉዳዮችም ይዳስሳል. እንዲሁም ቶልስቶይ የብላቫትስኪን ቴዎሶፊስትን እንዳነበበ ይታወቃል፣ እሱም በማስታወሻ ደብተሩ ላይ የተናገረውን በጣም ያደንቃል።
ሚስጥራዊው ትምህርት
ምስጢራዊ ዶክትሪን ሁሉንም ነገር ያጠቃለለበት የብላቫትስኪ የመጨረሻ ስራ ተደርጎ ይወሰዳልእውቀታቸው እና ግንዛቤዎቻቸው. በፀሐፊው የሕይወት ዘመን የመጀመሪያዎቹ ሁለት ጥራዞች ታትመዋል. ሦስተኛው መጽሐፍ ከሞተች በኋላ በ1897 ታትሟል።
የመጀመሪያው ቅጽ ተንትኖ የተለያዩ አመለካከቶችን በአጽናፈ ሰማይ አመጣጥ ላይ አነጻጽሯል። ሁለተኛው የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥን ይመለከታል። የዘር ጉዳዮችን ነክቷል፣እንዲሁም የሰው ልጆችን እንደ ባዮሎጂካል ዝርያ እድገት ዳስሷል።
የመጨረሻው ጥራዝ የአንዳንድ አስማተኞች የህይወት ታሪኮች እና ትምህርቶች ስብስብ ነበር። የምስጢር ዶክትሪን በስታንዛስ - ከዲዝያን መጽሐፍ ጥቅሶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ በስራው ገፆች ላይ ተጠቅሷል። ሌላው የሸካራነት ምንጭ የቀድሞው የቲኦሶፊ ቁልፍ መጽሐፍ ነው።
አዲሱ ሕትመት ልዩ ቋንቋ ነበረው። ጸሐፊው በተለያዩ ሃይማኖቶች እና የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች የተፈጠሩ እጅግ በጣም ብዙ ምልክቶችን እና ምስሎችን ተጠቅሟል።
ሚስጥራዊው ትምህርት የ Isis Unveiled ተከታይ ነበር። እንዲያውም፣ በጸሐፊው የመጀመሪያ መጽሐፍ ውስጥ የተዘረዘሩትን ጉዳዮች በጥልቀት መመልከት ነበር። እና በአዲሱ የብላቫትስኪ እትም ስራ ላይ ቲኦዞፊካል ሶሳይቲዋ ረድታለች።
ይህን ግዙፍ ስራ በመፃፍ ላይ መስራት ሄሌና ብላቫትስኪ የታገሰችው በጣም ከባድ ፈተና ነበር። ቀደም ብለው የታተሙ መጽሃፍቶች የዚህን ያህል ጥንካሬ አልወሰዱም. ብዙ ምስክሮች በኋላ ላይ በማስታወሻቸው ላይ ደራሲው እራሷን ወደ ፍፁም እብደት እንደመራት፣ አንድ ገፅ እስከ ሃያ ጊዜ መፃፍ ሲችል።
ይህን ስራ ለማተም ትልቅ እገዛ የተደረገው በአርኪባልድ ኪይትሊ ነው። ከ 1884 ጀምሮ የቲኦዞፊካል ሶሳይቲ አባል ነበርዓመታት, እና በሚጽፉበት ጊዜ በዩኬ ውስጥ የቅርንጫፉ ዋና ጸሐፊ ነበር. አንድ ሜትር ቁመት ያላቸውን አንሶላዎች በግል ያስተካክለው እኚህ ሰው ናቸው። በመሠረቱ, እርማቶቹ ሥርዓተ-ነጥብ እና ለወደፊት እትም አስፈላጊ የሆኑ አንዳንድ ነጥቦችን ነክተዋል. የመጨረሻው ስሪት ለጸሐፊው የቀረበው በ1890 ነው።
“ሚስጥራዊ አስተምህሮ” በታላቁ ሩሲያዊ አቀናባሪ አሌክሳንደር Scriabin በጋለ ስሜት በድጋሚ መነበቡ ይታወቃል። በአንድ ወቅት የብላቫትስኪ ቲዎሶፊካል ሀሳቦች ወደ እሱ ይቀርቡ ነበር. ሰውዬው ያለማቋረጥ መጽሐፉን በጠረጴዛው ላይ ያስቀምጠዋል እና የጸሐፊውን እውቀት በአደባባይ ያደንቅ ነበር።
የቅርብ ዓመታት
Blavatsky በህንድ ውስጥ ያደረጋቸው እንቅስቃሴዎች በስኬት ዘውድ ተቀምጠዋል። በአካባቢው ህዝብ ዘንድ ተወዳጅ የሆነው የቲኦዞፊካል ሶሳይቲ ቅርንጫፎች ተከፍተዋል. በመጨረሻዎቹ ዓመታት ኤሌና በአውሮፓ ትኖር ነበር እና በጤና መበላሸት ምክንያት ጉዞ አቆመች። ይልቁንም በንቃት መጻፍ ጀመረች. ያኔ ነው አብዛኛዎቹ መጽሃፎቿ የሚወጡት። ብላቫትስኪ በከባድ የኢንፍሉዌንዛ በሽታ ከታመመ በኋላ በግንቦት 8, 1891 ለንደን ውስጥ ሞተ።
