ከምን ያህል ጊዜ በፊት ተረቶች በህይወታችን ውስጥ ታዩ? ምናልባትም, ከዚያ የሰው ልጅ የእድገት ደረጃ, አንዳንድ ክስተቶችን ማብራራት ሲያስፈልግ, ነገር ግን ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች, ይህንን በሳይንሳዊ መንገድ ማድረግ አልቻለም. አሁንም በሆነ ነገር ማመን አለብን። ነፍስ ከሌለው ግዙፍ ዓለም ጋር ፊት ለፊት ስለተገኙ ስለ ጥንታዊ ሰዎች ምን ማለት እንችላለን። እብድ እንዳይሆኑ እና የተፈጥሮን እንግዳ ባህሪ እንዳያብራሩ, በዙሪያቸው ላሉት ክስተቶች እና ነገሮች ነፍስ ሰጡ. ተመሳሳይ የአስተሳሰብ መንገድ በአፈ-ታሪካዊ አስተሳሰብ ባላቸው የጥንት ሰዎች ውስጥ አለ።
ተረት ምንድን ነው?
አፈ ታሪክ እውነተኛ ተሸካሚው ተደርጎ የሚወሰደው እና የአለምን ግንዛቤ ለማቃለል እና ወጎችን በየጊዜው በሚለዋወጥ እውነታ ውስጥ ለማቆየት የሚረዳ ስለ አለም እውቀት ነው። ምንም እንኳን ተረት ከአፈ ታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ቢሆንም ከሱ የሚለየው እንደ እውነተኝነቱ ጥርጣሬን የማይታገስ እንደ እውነተኛ እውቀት ነው። ፎክሎር የሰዎች ጥበባዊ ፈጠራ ነው, ምንም እንኳን በአፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ቢሆንም, የበለጠ ይዟልዝርዝሮች እና ማስዋቢያዎች, ይህም በአጓጓዦች እንደ ንጹህ እውነት የማይገነዘቡት. አፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና የሃይማኖት ስርዓት ዋና አካል ነው። ሁሉም የሚታወቁ ሃይማኖቶች የተነሱት በአፈ-ታሪካዊ አስተሳሰብ ነው።
የአፈ ታሪኮች መነሳት
የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ዋና አካል ናቸው። በአፈ ታሪኮች ላይ ብቻ ያልተማረ ሰው በጥቂት ምዕተ ዓመታት ውስጥ በሳይንስ እርዳታ ማብራራት የሚችልበትን ሂደቶች ሊረዳ ይችላል. የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ምስረታ በተካሄደበት ጊዜ አንድ ሰው እራሱን እንደ ግለሰብ ይገነዘባል, ነገር ግን በማይነጣጠል መልኩ ከዓለም ጋር የተያያዘ; በዚያን ጊዜ አንድ ሰው ልዩ እንደሆነ እና ከዓለም ጋር እኩል እንደሚቆም ማሰብ ሲጀምር፣ በእነዚህ ጊዜያት ውስጥ ነበር አፈ ታሪክ የአባቶቻችንን አስተሳሰብ የሚያንፀባርቅ። ቀደም ባሉት ጊዜያት በተፈጠሩት አፈ ታሪኮች ላይ በመመስረት, አፈ ታሪካዊ አስተሳሰብ ያለው ሰው ሁሉንም ተከታይ ክስተቶች ይገነባል. የጥንት ሰው ህይወቱ በሙሉ የተመካው በእሱ ላይ ስለሆነ በአእምሮ ከተፈጥሮ ጋር የተገናኘ እንደሆነ በቁም ነገር ያምን ነበር። በእሷ ላይ ጥቅም ለማግኘት በቃላት እና ከዚያም በድርጊት እርዳታ በእሷ ላይ ተጽእኖ ማድረግ ጀመረ. አብረዋቸው ያሉት አፈ ታሪኮች እና ሥርዓቶች በዚህ መልኩ ታዩ።
ስርአቶች እንደ ጥበቃ
አንድ ሰው አንድን ነገር ወይም አንድን ሰው ሲፈራ ከተግባራቸው ጋር መሆን የማይፈልግበትን ሁኔታ ለማስወገድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይፈጥራል. አንድ ሰው በራስ የመተማመን ስሜት እንዲሰማው እና ጥበቃ እንዲደረግለት, የፍርሃት ስሜትን እንዲያቆም የአምልኮ ሥርዓቶች ያስፈልጋሉ. እነሱ ያለ ጥርጥር የአፈ-ታሪክ አስተሳሰብ ገፅታዎች ናቸው። ዛሬ በብዙዎቻችን ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች ተፈጥሯዊ ስለሆኑ ይህ ማለት ነውዛሬ ጠቀሜታው አልጠፋም. ሁላችንም ስለ ጥቁር ድመት፣ ስለ ባዶ ባልዲዎች፣ በተከፈተ መስኮት ስለበረረች ወፍ ወዘተ አጉል እምነቶችን እናውቃለን።እኛ የሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች፣ ምንም እንኳን ይህንን ጥንታዊ መውሰድ ምንም ትርጉም እንደሌለው በምክንያታዊነት ብንረዳም ሁላችንም እናውቃለን። በእምነት ላይ እውቀት, ነገር ግን የአባቶቻችን አፈ-ታሪካዊ አስተሳሰብ ይወስደናል, እና እንደገና የተለያዩ እንግዳ የሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶችን እንፈጽማለን, ይህም በንድፈ ሀሳብ, ከችግር ሊያድነን ይገባል. በዚህ መንገድ ብቻ ነው የምንረጋጋው።
የአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና መረጋጋት
የአንድ ሰው አስተሳሰብ በጊዜ ሂደት ትንሽ ስለሚለዋወጥ ሁሉም የአፈ-ታሪካዊ አስተሳሰብ ባህሪያት በብዙ ሰዎች ውስጥም ይገኛሉ። በብሉይ አማኞች ሰፈሮች ውስጥ በመንደሮች ነዋሪዎች መካከል በጣም በግልጽ ይገለጣሉ. እስካሁን ድረስ በሩሲያ ውስጥ ነዋሪዎች የአረማውያንን ልማዶች ሙሉ በሙሉ የሚከተሉ እና ልጆችን በተመሳሳይ መንፈስ የሚያሳድጉባቸውን ቦታዎች ማግኘት ይችላሉ. የዚህ ክስተት መረጋጋት እንደሚያሳየው በዙሪያው ያለው ዓለም በአፈ ታሪክ ውስጥ ያለው ግንዛቤ እንኳን በየትኛውም የሰው ልጅ የእድገት ደረጃዎች ላይ ጊዜ ያለፈበት ሊሆን አይችልም. እያንዳንዱ ሰው ምን ማመን እንዳለበት ለራሱ የመወሰን መብት አለው, እና አንድ ሰው አረማዊ እምነትን በመከተል, ክርስትናን እና ሳይንስን በመቃወም, የአቅም ገደቦችን አይናገርም.
አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት
በጥንት ሰዎች ሕይወት ውስጥ የራስና የሌላኛው መለያየት ነበር። አንድ ሰው የራሱን ደግ እና ጥሩ አድርጎ ይቆጥረዋል, እና የሌላ ሰው - ክፉ አይደለም, ግን ለመረዳት የማይቻል, እና ስለዚህ አስፈሪ. ከማያውቁት ሰው ጋር ግንኙነት ለመፈለግ እና ከዚህ ግንኙነት የተወሰነ ጥቅም ለማግኘት አንድ ሰው ለእያንዳንዱ አስፈሪ ክስተት የራሱን አፈ ታሪክ ይዞ መጣ። እንደዚህ አይነት ባህሪበቅድመ አያቶቻችን አፈ ታሪካዊ አስተሳሰብ ልዩነት ተብራርቷል. የመጀመሪያዎቹ እና በጣም አስፈላጊዎቹ አፈታሪካዊ ፍጥረታት አማልክት እና አማልክት ነበሩ - እነሱ አንትሮፖሞርፊክ ፣ ዞኦሞርፊክ ወይም አልፎ ተርፎም አሞርፊክ ሊሆኑ ይችላሉ። ለጥንት ሰው፣ በአማልክት ላይ ያለው እምነት ከመተንፈስ ጋር ተመሳሳይ ነው። ያለ አማልክቶች ሕይወት የለም, እና ስለዚህ ሰው ራሱ የለም. አደን ለጥንታዊ ሰው በጣም አስፈላጊ ሥራ ነበር። ስለዚህ, ስኬታማ እንዲሆን, እየታደኑ ከነበሩ እንስሳት ጋር ግንኙነት መሰማት አስፈላጊ ነበር. በተጨማሪም አንድ ሰው ከሙታን ዓለም ጋር እንደተገናኘ ተሰምቶት ነበር። የሟች ዘመዶች መንፈስ በአደን ውስጥ ረድቶታል, አንድ ሰው በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ምክር ጠየቃቸው.
በተመሳሳይ ክስተት ላይ ተቃራኒ እይታዎች
ሌላው የአፈ-ታሪካዊ አስተሳሰብ ዋና ባህሪያቶች ጠንካራ ስሜታዊ ቀለም ባለው በማንኛውም ክስተት ላይ ተቃራኒ አመለካከቶች ናቸው። በቀላል አነጋገር የአንድ ሰው አመለካከት አሻሚ የሆነባቸው ነገሮች አሉ። ይህ ጠንካራ ጉልበት ያለው እና ስለዚህ ከተራ የሰው አለም ነገሮች የሚለየው ነገር ነው። እንደነዚህ ያሉ አማራጮች በግዴለሽነት ሊታከሙ አይችሉም - ፍቅር ወይም ጥላቻን ይጠይቃሉ. እንደምናውቀው ከፍቅር ወደ ጥላቻ አንድ እርምጃ ብቻ ነው። ግለሰቡ ይህ ክስተት ለእሱ እንግዳ እንደሆነ ይሰማዋል፣ ነገር ግን ህይወቱን በጣም ይነካል።
እንደ ዘመናዊነት ምሳሌ ከድመት ጋር በተገናኘ ሰርግ ላይ ያለውን ልማድ ልንመለከት እንችላለን። በአንድ የዩክሬን መንደር ውስጥ, አዲስ ተጋቢዎች የወደፊት ህይወት ስኬታማ እንዲሆን አንድ ድመት በሠርጉ ላይ መገኘት አለበት. በአጎራባች መንደር, በሚገኘውከዚህ 50 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ድመቶች በተመሳሳይ ምክንያት በሠርጉ ላይ መሆን የለባቸውም. በሁለቱም መንደሮች ውስጥ ድመቶች እንደ ተራ እንስሳት ይቆጠራሉ, ምንም ልዕለ ኃያላን ያልተሰጣቸው. ነገር ግን በሠርጉ ወቅት, ድመቷ ድንቅ ትሆናለች, እናም የዚህ ድርጅት ስኬት በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው.
በታሳቢው ምሳሌ ላይ አንድ ሰው በተራ ቀናት ውስጥ እንደ ቀላል እንስሳ የሚቆጠር ድመት ኃላፊነት ባለው የሠርግ ቀን አስማታዊ ችሎታዎች እንዳላት ይገነዘባል። በዚህ ጊዜ ለእንስሳው ያለው አመለካከት ከግድየለሽነት ወደ በጣም ስሜታዊነት ይቀየራል, ይህም ሙሉ በሙሉ መቀበል ወይም ሙሉ በሙሉ ስሜታዊነት የተሞላውን ነገር አለመቀበልን ያስከትላል.
የክስተቶች ተቃውሞ
በአጠቃላይ የአንድ ጥንታዊ ሰው አስተሳሰብ እንዲሁም የልጆች አስተሳሰብ ዕቃዎችን እና ክስተቶችን ወደ ጥቁር እና ነጭ በመከፋፈል ይገለጻል ። ለጥንት ሰዎች, ጽንፎች ብቻ ነበሩ. አማካይ አልወሰዱም። የራስና የሌላ፣ ወንድና ሴት፣ ሕይወትና ሞት፣ ሰማያዊና ምድራዊ፣ ወዘተ በሚል ግልጽ መለያየት የአፈ-ታሪካዊ አስተሳሰብ ልዩ መለያ ነው። ቅድመ አያቶቻችን እንደ ዘመናዊው ሰው ረቂቅ አስተሳሰብ አልተገዙም። ስለዚህ, አንድ ሰው የአዕምሮ እድገቱን የጀመረበት የመጀመሪያው ምስል በትክክል አፈ ታሪካዊ ነው.
የተረት አይነቶች
የሰው ልጅ በምድር ላይ ላለው ነገር ሁሉ የራሱን ፍቺ ከሰጠ እና የራሱን ታሪክ ስለ ፈለሰፈ፣ ተረት ተረት ማለት በሁሉም የህይወት እና የአመለካከት ዘርፎች ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል። አፈ ታሪኮች በርዕሰ ጉዳይ እና በአለምአቀፍ ደረጃ ይከፋፈላሉ፡
ኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች - ስለ ዓለም አፈጣጠር እና በምድር ላይ ስላለው ሕይወት አፈ ታሪኮች። እዚህስለ ኮስሞስ ከግርግር አፈጣጠር አፈ ታሪኮችም ተካትተዋል። ስለ ፍጥረት በጣም የተለመዱ አፈ ታሪኮች-የዓለም ከዓለም እንቁላል ብቅ ማለት ፣ ዓለምን በአምላክ መፈጠር ፣ ወይም በምድር ላይ የመሬት ገጽታ ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ በእንስሳት መልክ በዲሚዩርጅስ ምክንያት በውሃ ብቻ ተሸፍኗል። ወይም ወፎች።
- አንትሮፖሎጂካል ተረት - ስለ አመጣጥ ፣ ስለ ሰው አፈጣጠር አፈ ታሪኮች። ከኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች ጋር በቅርበት የተዛመደ።
- የEschatological myths - ስለ ዓለም ፍጻሜ፣ ስለወደፊቱ ወይም አስቀድሞ ስለሚመጣ አፈ ታሪክ።
- የቀን መቁጠሪያ ተረቶች የጊዜ ዑደቶችን ስለመቀየር ተረቶች ናቸው። የቀን መቁጠሪያዎች እስከ ዛሬ ጥቅም ላይ ስለሚውሉ ተረቶች እና አፈታሪካዊ አስተሳሰቦች በተወሰነ ደረጃ የዘመናዊ ህዝቦች ባህሪያት ናቸው ማለት ይቻላል.
- የጀግኖች አፈ ታሪኮች - ስለ ጀግኖች አፈ-ታሪኮች - የአማልክት ልጆች ወይም በቀላሉ አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት። በአፈ ታሪክ ውስጥ የጀግንነት ተረቶች በጣም የተለመዱ ናቸው።
- ስለ እንስሳት የሚነገሩ አፈ ታሪኮች - እንስሳት ከጥንት ጀምሮ ሰውን ከበውታል፣ስለዚህ ስለእነሱ የሚነገሩ አፈ ታሪኮች እስከ ዛሬ ድረስ በስፋት ተሰራጭተዋል።
በመሆኑም ከጥንት ሰዎች ብቻ ሳይሆን ከአንዳንድ የዘመኑ ሰዎች ጋር ያለውን የአፈ-ታሪካዊ አስተሳሰብ ገፅታዎች ነግረንዎታል።
