አሪስቶክራት ማርታ ቦሬትስካያ የኖቭጎሮድ የመጨረሻዋ ፖሳድኒክ ሆነች። የከተማዋን ነዋሪዎች በሞስኮ ልዑል ኢቫን ሳልሳዊ ላይ ያደረጉትን ትግል መርታለች፣ነገር ግን ጥንታዊቷን ሪፐብሊክ በመግዛት የተዋሃደችው የሩሲያ ግዛት አካል አድርጓታል።
የማርታ ስብዕና
Posadnitsa ማርታ ቦሬትስካያ የቦይር ቤተሰብ ነበረች። የተወለደችበት ቀን በትክክል አይታወቅም, የልጅነት እና የጉርምስና ዕድሜዋ መረጃም እንዲሁ አልተጠበቀም. የኖቭጎሮድ ፖሳድኒክ ይስሃቅ ቦሬትስኪ ሚስት በመሆን ስሟን ያገኘችበት ታሪክ ውስጥ ገብታለች። ባልየው በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሞተ (ስለ እሱ የቅርብ ጊዜው መረጃ በ 1456 ነው). ለሚስቱ ብዙ ገንዘብና መሬት ጥሎ ሄደ። እነዚህ ሁሉ ሀብቶች ማርፋ በኖቭጎሮድ ህዝባዊ ህይወት ውስጥ በጣም ተደማጭነት ካላቸው ሰዎች አንዱ እንዲሆን አስችሎታል።
በታሪክ ውስጥ ይህች ሴት "ፖሳድኒትሳ" በመባል ትታወቃለች፣ ነገር ግን ቦሬትስካያ በይፋ እንደዚህ አይነት ማዕረግ አልነበራትም። በመርህ ላይ የተመሰረተ ጠላት አድርገው የሚጠሉት በሙስቮቫውያን የሰጧት አሳፋሪ ቅጽል ስም ብቻ ነበር። ቢሆንም፣ ማርታ ከ1471 እስከ 1478 የቬሊኪ ኖጎሮድ ገዥ እንደነበረች በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል። የሪፐብሊኩ የነጻነት የመጨረሻ ቀናት ነበሩ፣ ስትዋጋሞስኮ ለሉዓላዊነት።
ዝና በኖቭጎሮድ
ለመጀመሪያ ጊዜ ማርታ ቦሬትስካያ እራሷን እንደ አስፈላጊ የፖለቲካ ሰው አወጀች፣ በ1470 የአካባቢው ሊቀ ጳጳስ ሲመረጥ። ፒሜንን ደግፋለች (እና በወርቅ እርዳታ እጩነቱን ለመከላከል ሞከረች), ነገር ግን በመጨረሻ የሞስኮ ጠባቂ ቴዎፍሎስ ተመርጧል. በተጨማሪም አዲሱ ሊቀ ጳጳስ መቀደስ የነበረበት በኢቫን III ዋና ከተማ እንጂ በኪየቭ አልነበረም፣ እንደቀድሞው ሁኔታ።
ማርታ እንደዚህ አይነት ስድብ ይቅር ማለት አልቻለችም እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በኖቭጎሮድ ከሚገኘው የሊትዌኒያ ፓርቲ ጋር ግንኙነት መፍጠር ጀመረች። ይህ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ከሞስኮ ገዥ ጋር ሳይሆን ከታላቁ ዱክ ከቪልኒየስ ጋር የከተማውን መቀራረብ ይደግፋል። እንዲህ ያለው አቋም የያዝልቢትስኪ ሰላም ሲፈረም ከተስማሙት ሁኔታዎች ጋር ይቃረናል።
ይህ ወረቀት የተፈረመው በ1456 ነው (በኢቫን III አባት - ቫሲሊ ዘ ጨለማ)። ስምምነቱ የኖቭጎሮድ ጥገኝነት በሞስኮ ላይ የተመሰረተ ሲሆን የድሮ ተቋማትን እና ልምዶችን (ቬቼ, የፖሳድኒክ ርዕስ, ወዘተ) በመደበኛነት ሲይዝ. ሁኔታዎቹ ለብዙ አመታት ብዙ ወይም ያነሰ ተሟልተዋል. በሞስኮ በሁሉም የሩሲያ አገሮች ላይ ባሳየችው ኃይለኛ ተጽእኖ እና በኖቭጎሮድ አሮጌው ሪፐብሊካን ሥርዓት መካከል ስምምነት ነበር።
የፖላንድ ደጋፊ
ማርታ ቦሬትስካያ ከተቀመጠው ትዕዛዝ ለመቃወም ወሰነች። በኢቫን III ላይ የቦየር ተቃውሞን የመራው እሷ ነበረች እና ከፖላንድ ንጉስ ካሲሚር IV (ፖላንድ እና ሊቱዌኒያ በመካከላቸው በተጠናቀቀው ህብረት ማዕቀፍ ውስጥ ነበሩ) ድጋፍ ጠየቀች። ማርታ በራሷኤምባሲው ገንዘቡን ወደ ውጭ አገር ንጉስ ላከ, ኖቭጎሮድ በእጁ ውስጥ እንደ ራስ ገዝ አድርጎ እንዲቀበል ጠየቀ. ሁኔታዎቹ ተስማምተው ነበር, እና ገዥው ሚካሂል ኦልኮቪች ወደ ከተማው ደረሰ. እነዚህ ክስተቶች ኢቫን III አስቆጥተዋል. በ1471 በኖቭጎሮድ ላይ ጦርነት አወጀ።
ለጦርነት በመዘጋጀት ላይ
ወታደሮቹን ወደ ሰሜን ከመላኩ በፊት ኢቫን ግጭቱን በዲፕሎማሲ ለመፍታት ሞክሯል። በቤተክርስቲያኑ አካል ውስጥ ወደ አንድ ባለሥልጣን አስታራቂ እርዳታ ዞረ። የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ወደ ኖቭጎሮድ ሄዶ ነዋሪዎቿን እና ማርታን ሞስኮን በመክዳቷ ተሳደበ። ከካቶሊክ መንግስት ጋር ያለውን ህብረት እንዲተውም አሳስቧል። እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ከኦርቶዶክስ እንደ መውጣት ሊቆጠር ይችላል።
ማርፋ ቦሬትስካያ በምን ይታወቃል? በእሱ ግትርነት። ከጠላት ጋር ለመስማማት ፈቃደኛ አልሆነችም. ይህን ሲያውቅ ኢቫን ሳልሳዊ በኦርቶዶክስ ኖቭጎሮድ የካቶሊክን የበላይነት በመቃወም የመስቀል ጦርነት አወጀ። እንዲህ ዓይነቱ መፈክር በተለያየ ሁኔታ ውስጥ ሞስኮን ለመርዳት እምቢተኛ የሆኑትን Pskovites, Ustyuzhans እና Vyatichi ጨምሮ ብዙ ደጋፊዎችን እንዲሰበስብ አስችሎታል. የፖላንድ ገዥ ሚካሂል ኦሌኮቪች ከቮልሆቭ ዳርቻ ወጥተው ወደ ኪየቭ ቢሄዱም ሠራዊቱ ወደ ዘመቻ ገብቷል።
የማርፋ ቦሬትስካያ ባህሪ በአስፈሪ አደጋ ጊዜያት ተስፋ አለመቁረጥ ነው። በኖቭጎሮድ ውስጥ አንድ ጦር ተሰብስቧል. የእሱ ድርጅት ያለ ማርታ ተሳትፎ አልተካሄደም። በተጨማሪም፣ በወቅቱ መደበኛ ፖሳድኒክ የነበረው ልጇ ዲሚትሪ ራሱ በሠራዊቱ ውስጥ ገባ።
የሸሎን ጦርነት
የሞስኮ ጦር በታዋቂው ቮቪቮድ ዳኒል ክሆልምስኪ እና ፊዮዶር ሞትሊ የሚመራው የሩሱን ጠቃሚ ምሽግ ወስዶ አቃጠለ። ከዚህ ስኬት በኋላ ቡድኑ ከፕስኮቭ ማጠናከሪያዎችን ለመጠበቅ ቆመ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ተጨማሪ የሞስኮ ክፍለ ጦር ከቴቨር ታጣቂዎች ጋር ተገናኝተው ወደ ሰሜንም አቀኑ።
የኖቭጎሮድ ጦር 40 ሺህ ሰዎችን አካትቷል። ሠራዊቱ ከKholmsky ጋር እንዳይተባበር ለመከላከል ወደ ፕስኮቭ አቀና። የሞስኮ ገዥ የጠላትን እቅድ ገምቶ እርሱን ለመጥለፍ ተንቀሳቅሷል. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 14, 1471 ክሎምስኪ በድንገተኛ ጥቃት ያልጠበቀውን የኖቭጎሮድ ጦርን አጠቃ ። ይህ ጦርነት በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የሴሎን ጦርነት (በወንዙ ስም) ይታወቃል. ክሆልምስኪ ከኖቭጎሮዳውያን ግማሽ ያህሉ ሰዎች በትእዛዙ ስር ነበሩት፣ ነገር ግን የእሱ አስደናቂ ምት የግጭቱን ውጤት ወሰነ።
በሺህ የሚቆጠሩ ኖቭጎሮድያውያን ሞተዋል። የማርፋ ልጅ ዲሚትሪ ቦሬትስኪ ተይዞ ብዙም ሳይቆይ በክህደት ተቀጣ። ሽንፈቱ የኖቭጎሮድ እጣ ፈንታ የማይቀር አድርጎታል።
ኮሮስትቲን ሰላም
የኮሮስቲን ሰላም ብዙም ሳይቆይ ተጠናቀቀ (ነሐሴ 11 ቀን 1471)። እንደ ደንቦቹ ፣ ኖቭጎሮድ በሞስኮ ላይ የበለጠ ጥገኛ ውስጥ ወደቀ። ስለዚህም መንግስታቸው በውጭ ፖሊሲ ጉዳዮች ለግራንድ ዱክ ተገዥ መሆን ነበረበት። ይህ ኖቭጎሮዳውያን ከፖላንድ እና ከሊትዌኒያ ጋር ምንም አይነት ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት እንዳይኖራቸው እድል ስላሳጣው ይህ አስፈላጊ ፈጠራ ነበር። እንዲሁም የከተማው ፍርድ ቤት አሁን ለሞስኮ ግራንድ መስፍን ተገዥ ነበር. በተጨማሪም የኖቭጎሮድ ቤተ ክርስቲያን ሆነየአንድ ነጠላ ሜትሮፖሊስ ዋና አካል። የአካባቢ የራስ አስተዳደር ዋና አካል - ቬቼ - ከአሁን በኋላ በራሱ ውሳኔ ማድረግ አይችልም. ሁሉም ደብዳቤዎቹ በ ግራንድ ዱክ የተመሰከረላቸው እና የሞስኮ ማህተሞች በወረቀቶቹ ላይ ተለጥፈዋል።
ነገር ግን፣ ሪፐብሊኩ አሁንም እዚህ የበላይነት በነበረበት በኖቭጎሮድ ውስጥ የአሮጌው ሥርዓት የማስዋቢያ ምልክቶች ተጠብቀዋል። ግራንድ ዱክ ማርታን አልነካትም ፣ እቤት ውስጥ ቀረች ። ከሞስኮ ከፍተኛ ቅናሾች እቅዶቹን አልቀየሩም. አሁንም በኢቫን III ላይ ጥገኝነትን የማስወገድ ህልም አላት። ግን ለተወሰነ ጊዜ በፓርቲዎች መካከል ደካማ ሰላም ነግሷል።
የኖቭጎሮድ ነፃነት መወገድ
በሞስኮ የኖቭጎሮድ ቦየር ሊቃውንት እና በግል ማርታ ቦሬትስካያ ኢቫን ላይ እያሴሩ እንደነበር ያውቁ ነበር። Posadnitsa የራሷ ልጅ ቢገደልም እና በጦርነቱ ሽንፈት ቢሆንም ከካዚሚር ጋር ግንኙነት ለመፍጠር መሞከሩን ቀጠለ። ኢቫን ቫሲሊቪች ሌሎች ብዙ ስጋት ስላደረባቸው - ለምሳሌ ከታታሮች ጋር ያለው አስቸጋሪ ግንኙነት። በሰሜን ያለውን እየሆነ ያለውን ነገር ለማየት ዓይኑን ጨፍኗል።
ነገር ግን፣ በ1478፣ ልዑሉ በመጨረሻ እራሱን ከሌሎች ጭንቀቶች ነፃ አውጥቶ የኖቭጎሮድ ነፃ ሰዎችን ለማጥፋት ወሰነ። የሞስኮ ወታደሮች ወደ ከተማዋ መጡ. ሆኖም የተደራጀ ከባድ ተቃውሞ አልነበረም። በኢቫን III ትእዛዝ መሠረት ፣ መኳንንት ማርፋ ቦሬትስካያ ሁሉንም መሬቶቿን ተነፍጋ ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሄዳ በዚያ ገዳም ውስጥ መነኩሴ መሆን ነበረባት። የኖቭጎሮድ ነፃነት ዋና ምልክቶች ወድመዋል: ቬቼው ተሰርዟል, የቬቼ ደወል ተወስዷል. በተጨማሪም ኢቫን ከከተማው አስወጣስልጣኑን ውድቅ በማድረግ የተጠረጠሩት ሁሉም boyars. አብዛኛዎቹ በሞስኮ ውስጥ ተቀምጠዋል - ወደ ክሬምሊን ቅርብ ፣ ተፅእኖቸው ወደ ምንም ቀንሷል። ለኢቫን ቫሲሊቪች ታማኝ የሆኑ ሰዎች ወደ ኖቭጎሮድ ሄዱ፣ እሱም ዋና ልጥፎቹን ወስዶ በሰላም የተባበሩት ሩሲያ ግዛት አካል ማድረግ ችሏል።
የማርታ ዕጣ ፈንታ
ማርታ ቦሬትስካያ የህይወት ታሪኳ በፖለቲካነት ያበቃው በእውነት ገዳም ሆነች። በድምፅ የማርያም ስም ወሰደች። የቀድሞው መኳንንት በ 1503 በዛቻቲየቭስኪ ገዳም ውስጥ ሞተ, እሱም ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የመስቀል ክብር በመባል ይታወቃል. የማርታ ቦሬትስካያ ምስል ወዲያውኑ የሩሲያ አፈ ታሪክ ዋና አካል ሆነ። የታሪክ ጸሃፊዎች ይህንን ሴት ከሌሎች ደካማ ወሲብ ወሳኝ የፖለቲካ ሰዎች ጋር ያወዳድሯታል - ኤሊያ ኤውዶክስያ እና ሄሮዲያራ።
