የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ አዳዲስ እውቀቶችን የማከማቸት ሂደት እና የሰው ልጅ በዙሪያችን ያለውን ዓለም እና በእሱ ውስጥ የሚሰሩ መንስኤ እና-ውጤት ግንኙነቶችን እንዴት እንደሚረዳ ትምህርት ነው። ከትውልድ ወደ ትውልድ እየጨመረ የሚሄደውን ዕውቀት ለዘሮቻችን እንደምናስተላልፍ ማንም አይጠራጠርም. አሮጌ እውነቶች በተለያዩ መስኮች በተገኙ አዳዲስ ግኝቶች ተጨምረዋል፡ ሳይንስ፣ ጥበብ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት መስክ። ስለዚህ እውቀት የማህበራዊ ግንኙነት እና ቀጣይነት ያለው ዘዴ ነው።
ነገር ግን፣በሌላ በኩል፣ ብዙ ፅንሰ-ሀሳቦች በባለስልጣን ሳይንቲስቶች የተገለጹ እና የማይለዋወጡ ይመስሉ ነበር፣ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወጥነታቸውን አሳይተዋል። በኮፐርኒከስ ውድቅ የተደረገውን ቢያንስ የዩኒቨርስ ጂኦሴንትሪክ ስርዓት እናስታውስ። በዚህ ረገድ, ተፈጥሯዊ ጥያቄ ይነሳል-የመሆን እውቀታችን እውነት መሆኑን ሙሉ በሙሉ እርግጠኞች መሆን እንችላለን? ለዚህ ጥያቄ እናየእውቀት ንድፈ ሐሳብን ለመመለስ ይሞክራል. ፍልስፍና (ወይም ይልቁንስ ይህንን ጉዳይ የሚያጠናው ክፍል ፣ ኢፒስተሞሎጂ) ማክሮኮስም እና ማይክሮኮስምን በሚረዱበት ጊዜ የሚከሰቱ ሂደቶችን ይመለከታል።
ይህ ሳይንስ ልክ እንደሌሎች ቅርንጫፎች ያድጋል፣ከነሱ ጋር ይገናኛል፣ከነሱ የሆነ ነገር ይወስዳል እና በተራው ደግሞ መልሶ ይሰጣል። የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ እራሱን ከሰው አንጎል ጋር በትክክል እንዴት እንደሚሰራ ለመረዳት በጣም ከባድ እና የማይፈታ ተግባር ያዘጋጃል። ይህ እንቅስቃሴ የባሮን ሜንሃውዘንን ታሪክ በተወሰነ ደረጃ የሚያስታውስ ነው፣ እና “ራስን በፀጉር ለማንሳት” ከሚደረገው ታዋቂ ሙከራ ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ስለዚህ፣ ስለ አለም የማይለወጥ ነገር እናውቃለን ወይ ለሚለው ጥያቄ፣ እንደ ሁልጊዜው፣ ሶስት መልሶች አሉ፡ ብሩህ ተስፋ፣ ተስፋ አስቆራጭ እና ምክንያታዊነት።
የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ፍፁም እውነትን የማወቅ የንድፈ ሃሳባዊ እድል ችግር መጋጠሙ የማይቀር ነው ፣ ስለሆነም ይህንን ምድብ ለመለየት የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች ማሰብ አለበት። ጨርሶ አለ ወይንስ ስለእሱ ሁሉም ሀሳቦቻችን በከፍተኛ ደረጃ አንጻራዊ, ተለዋዋጭ, ያልተሟሉ ናቸው? ብሩህ ተስፋ ሰጪዎች እውቀታችን እንደማይሳነን እርግጠኞች ናቸው። የዚህ የሥርዓተ ትምህርት ሂደት ዋና ተወካይ ሄግል ሀብቱን ለማሳየትና እንድንዝናናበት ለማድረግ መፈጠር በራሱ መገለጡ የማይቀር ነው ሲል ተከራክሯል። እና የሳይንስ እድገት ለዚህ ግልጽ ማስረጃ ነው።
ይህ አመለካከት በአግኖስቲክስ ይቃወማል። በዙሪያችን ያለውን ዓለም በስሜታችን እንደምንረዳው በመግለጽ ሊታወቅ የሚችል የመሆን እድልን ይክዳሉ። ስለዚህ, ስለ ማንኛውም ነገር የግንዛቤ ፍንጮች ግምት ብቻ ናቸው. እና ስለ ምንየእውነተኛው ሁኔታ ሁኔታ - የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ አያውቅም ፣ ሁላችንም የስሜት ህዋሳችን ታጋቾች ስለሆንን እና ዕቃዎች እና ክስተቶች የሚገለጡልን ምስሎቻቸው በእውነታው ላይ ባለን ግንዛቤ ውስጥ በተገለሉበት መልክ ብቻ ነው። የአግኖስቲሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ሙሉ በሙሉ የተገለፀው በትምህርታዊ አንጻራዊነት - የክስተቶች፣ ክስተቶች፣ እውነታዎች ፍፁም ተለዋዋጭነት አስተምህሮ ነው።
የጥርጣሬ እውቀት ቲዎሪ ወደ ጥንተ ጥበብ ይመለሳል። አርስቶትል በግልጽ ማወቅ የሚፈልግ ሰው በጣም መጠራጠር እንዳለበት ጠቁሟል። ይህ አዝማሚያ አለምን በመርህ ደረጃ የመረዳት እድልን አይክድም፣ ልክ እንደ አግኖስቲሲዝም፣ ነገር ግን ያለንን እውቀት፣ ዶግማዎች እና የማይለዋወጡ የሚመስሉ እውነታዎችን ተንኮለኛ እንዳንሆን ይጠይቃል። በ"ማረጋገጫ" ወይም "አጭበርባሪ" ዘዴዎች ስንዴውን ከገለባ መለየት እና በመጨረሻም እውነቱን ማወቅ ይቻላል::
