ዛሬ፣ ሩሲያ ውስጥ ወደ 2 ሚሊዮን የሚጠጉ የጥንት አማኞች አሉ። የአሮጌው እምነት ተከታዮች የሚኖሩባቸው መንደሮች በሙሉ አሉ። ብዙዎቹ በውጭ አገር ይኖራሉ: በአጎራባች አገሮች, በደቡብ አውሮፓ, በእንግሊዝኛ ተናጋሪ አገሮች እና በደቡብ አሜሪካ አህጉር. ቁጥራቸው አነስተኛ ቢሆንም፣ የዘመናችን የጥንት አማኞች በእምነታቸው ጸንተው ይኖራሉ፣ ከኒኮኒያውያን ጋር ግንኙነትን ያስወግዱ፣ የቀድሞ አባቶቻቸውን ወጎች ይጠብቃሉ እና በሁሉም መንገዶች “የምዕራባውያን ተጽዕኖዎችን” ይቃወማሉ።
የኒኮን ማሻሻያዎች እና የ"schismatics" ብቅ ማለት
የተለያዩ የሀይማኖት ሞገዶች "የብሉይ አማኞች" በሚለው ቃል ሊጣመሩ የሚችሉ ጥንታዊ እና አሳዛኝ ታሪክ ያላቸው ናቸው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፓትርያርክ ኒኮን በዛር ድጋፍ ሃይማኖታዊ ማሻሻያ አደረጉ, ተግባሩም የአምልኮ ሂደቱን እና አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን በቤተክርስቲያን ተቀባይነት ካገኙ "መመዘኛዎች" ጋር በማጣጣም ነበር. ቁስጥንጥንያ። ማሻሻያው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንም ሆነ የሩሲያ መንግሥት በዓለም አቀፍ መድረክ ያላቸውን ክብር ያሳድጋል ተብሎ ነበር። ነገር ግን መንጋው ሁሉ ፈጠራዎቹን በአዎንታዊ መልኩ አልወሰደም። የብሉይ አማኞች “መጽሐፍን ያገናዘቡ ሰዎች ናቸው።ትክክል” (የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን ማስተካከል) እና ሥርዓተ ቅዳሴን በስድብ አንድ ማድረግ።
የተሀድሶው አካል ምን ተሰራ?
በ1656 እና 1667 በቤተክርስቲያን ምክር ቤቶች የጸደቁት ለውጦች ለማያምኑት በጣም ትንሽ ሊመስሉ ይችላሉ። ለምሳሌ "የእምነት ምልክት" ተስተካክሏል፡ ስለ እግዚአብሔር መንግስት ወደፊት ጊዜ እንዲናገር ታዝዟል፡ የጌታ እና የተቃዋሚ ህብረት ፍቺ ከጽሑፉ ተወግዷል። በተጨማሪም "ኢየሱስ" የሚለው ቃል አሁን በሁለት "እና" (በዘመናዊው የግሪክ ሞዴል) እንዲጻፍ ታዝዟል. የድሮ አማኞች አላደነቁትም። ስለ መለኮታዊ አገልግሎት ፣ ኒኮን ትናንሽ ስግደቶችን (“መወርወር”ን) አስወገደ ፣ ባህላዊውን “ባለሁለት ጣት” በ “ባለሦስት ጣቶች” እና “ተጨማሪ” ሃሌ ሉያ - “ትሪጉባ” ተክቷል። ኒኮናውያን በፀሐይ ላይ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ማድረግ ጀመሩ. በቅዱስ ቁርባን (ቁርባን) ሥርዓት ላይ አንዳንድ ለውጦች ተደርገዋል። ተሐድሶው በቤተ ክርስቲያን መዝሙር እና ሥዕል ሥዕል ላይ ቀስ በቀስ ለውጥ አስከትሏል።
"Schismatics"፣ "የድሮ አማኞች" እና "የድሮ አማኞች"፡ ልዩነቱ
በእርግጥ እነዚህ ሁሉ ቃላቶች በተለያየ ጊዜ የነበሩ አንድ አይነት ሰዎችን ያመለክታሉ። ሆኖም፣ እነዚህ ስሞች አቻ አይደሉም፡ እያንዳንዳቸው የተወሰነ የትርጓሜ ፍች አላቸው።
የኒኮኒያ ተሐድሶ አራማጆች የርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎቻቸውን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን መገንጠል ሲሉ በመክሰስ “schismatic” የሚለውን ቃል ተጠቅመዋል። እሱም "መናፍቅ" ከሚለው ጋር ተመሳሳይ ነበር እናም እንደ አጸያፊ ይቆጠር ነበር. የባህላዊ እምነት ተከታዮች እራሳቸውን እንዲህ ብለው አልጠሩም, "የጥንት ኦርቶዶክሶች" ወይም "አሮጌ አማኞች" የሚለውን ፍቺ ይመርጣሉ. "የድሮ አማኞች" ነው።በ19ኛው ክፍለ ዘመን በዓለማዊ ደራሲዎች የተፈጠረ የመስማማት ቃል። ምእመናኑ ራሳቸው እንደ ተሟጋች አልቆጠሩትም፤ እንደምታውቁት እምነት በአምልኮ ሥርዓቶች ብቻ የተወሰነ አይደለም። ነገር ግን በብዛት የተከፋፈለው እሱ ነው።
በአንዳንድ ምንጮች "አሮጌ አማኞች" ከክርስትና በፊት የነበረ ሃይማኖት (ጣዖት አምልኮ) የሚያምኑ ሰዎች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል። ትክክል አይደለም. የቀደሙት አማኞች ያለ ጥርጥር ክርስቲያኖች ናቸው።
የሩሲያ የቀድሞ አማኞች፡ የንቅናቄው እጣ ፈንታ
የብሉይ አማኞች ቅሬታ የመንግስትን መሰረት ስላፈረሰ፣ ዓለማዊም ሆኑ የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣናት ተቃውሞውን ለስደት ዳርገዋል። መሪያቸው ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም በግዞት ተወሰደ እና ከዚያም በህይወት ተቃጥሏል. የብዙዎቹ ተከታዮቹም እጣ ፈንታ ተመሳሳይ ነው። ከዚህም በላይ፣ በተቃውሞ፣ የብሉይ አማኞች ራሳቸውን ማቃጠል አደረጉ። ግን በእርግጥ ሁሉም ሰው ይህን ያህል አክራሪ አልነበረም።
ከሩሲያ ማእከላዊ ክልሎች የድሮ አማኞች ወደ ቮልጋ ክልል ከኡራል ባሻገር ወደ ሰሜን እንዲሁም ወደ ፖላንድ እና ሊቱዌኒያ ተሰደዱ። በጴጥሮስ I ስር፣ የብሉይ አማኞች ቦታ በትንሹ ተሻሽሏል። መብታቸው የተገደበ ነበር፣ ግብር መክፈል ነበረባቸው፣ ነገር ግን ሃይማኖታቸውን በግልጽ መከተል ይችላሉ። በካተሪን II ስር, የድሮ አማኞች ወደ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ እንዲመለሱ ተፈቅዶላቸዋል, እዚያም ትልቁን ማህበረሰቦች መሰረቱ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, መንግሥት እንደገና "ብስክሌቶችን ማጠንከር" ጀመረ. ጭቆና ቢኖርም, የሩሲያ አሮጌ አማኞች በለፀጉ. በጣም ሀብታም እና በጣም ስኬታማ ነጋዴዎች እና ኢንደስትሪስቶች, በጣም የበለጸጉ እና ታታሪ ገበሬዎች በ "አሮጌው ኦርቶዶክስ" እምነት ውስጥ ያደጉ ናቸው.
ህይወት እና ባህል
ቦልሼቪኮች በአዲሶቹ እና በብሉይ አማኞች መካከል ምንም ልዩነት አላዩም። አማኞቹ እንደገና መሰደድ ነበረባቸው፣ በዚህ ጊዜ በዋናነት ወደ አዲስ ዓለም። ነገር ግን እዚያም ቢሆን ብሄራዊ ማንነታቸውን አስጠብቀው ቆይተዋል። የብሉይ አማኞች ባህል ጥንታዊ ነው። ጢማቸውን አይላጩም, አልኮል አይጠጡ እና አያጨሱም. ብዙዎቹ የባህል ልብስ ይለብሳሉ። የድሮ አማኞች ጥንታዊ ምስሎችን ይሰበስባሉ፣ የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን እንደገና ይጽፋሉ፣ ልጆችን የስላቭ ጽሑፍን እና ዝናምን መዝሙር ያስተምራሉ።
እድገት መካድ ቢኖርም የድሮ አማኞች በንግድ እና በግብርና ይሳካሉ። አስተሳሰባቸው ኢፍትሃዊ ሊባል አይችልም። የድሮ አማኞች በጣም ግትር፣ ጽኑ እና ዓላማ ያላቸው ሰዎች ናቸው። በባለሥልጣናት የሚደርስባቸው ስደት እምነታቸውን ያጠናከረ እና መንፈሳቸውን ያደነደነ ነበር።
