አስደሳች ከሆኑ የሙት ቋንቋዎች አንዱ የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ነው። የእሱ መዝገበ-ቃላት ፣ የሰዋሰው ህጎች ፣ አንዳንድ የፎነቲክ ባህሪዎች እና ፊደላት እንኳን ሳይቀር የዘመናዊው የሩሲያ ቋንቋ አካል የሆኑት ቃላት። ምን አይነት ቋንቋ እንደሆነ፣ መቼ እና እንዴት እንደመጣ እና ዛሬ ጥቅም ላይ እንደዋለ እና በየትኞቹ አካባቢዎች እንደሆነ እንይ።
በተጨማሪም ለምን በዩኒቨርሲቲዎች እንደሚጠና እንነጋገራለን እና በሲሪሊክ እና በብሉይ ቤተክርስትያን ስላቮን ሰዋሰው ላይ በጣም ታዋቂ እና ጉልህ ስራዎችን እንጠቅሳለን። እንዲሁም በዓለም የታወቁትን የተሰሎንቄ ወንድሞች የሆኑትን ሲረልን እና መቶድየስን እናስታውስ።
አጠቃላይ መረጃ
ሳይንቲስቶች ለዚህ ቋንቋ ከአንድ ምዕተ ዓመት በላይ ትኩረት ሲሰጡ የቆዩትን የስላቮን ፊደላት እና የእድገቱን ታሪክ እያጠኑ ቢሆንም ስለ እሱ ብዙ መረጃ የለም ። የቋንቋው ሰዋሰዋዊ እና ፎነቲክ አወቃቀሩ፣ የቃላቶቹ አፃፃፍ ይብዛም ይነስ የተጠና ከሆነ፣ ከመነሻው ጋር የተያያዘው ሁሉ አሁንም ጥያቄ ውስጥ ነው።
ጥፋተኛይህ የሆነበት ምክንያት ራሳቸው የመጻፍ ፈጣሪዎች የሥራቸውን መዝገብ ስላልያዙ ወይም እነዚህ መዝገቦች በጊዜ ሂደት ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል. የዚህ ጽሑፍ መነሻ ምን ዓይነት ቀበሌኛ እንደሆነ ማንም በእርግጠኝነት መናገር በማይችልበት ወቅት ራሱ ስለ ጽሑፉ ዝርዝር ጥናት የጀመረው ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ ነው።
ይህ ቋንቋ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ በቡልጋሪያኛ ቋንቋ ዘዬዎች መሰረት የተፈጠረ በ IX ክፍለ ዘመን እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ጥቅም ላይ እንደዋለ ይታመናል።
እንዲሁም በአንዳንድ ምንጮች ለቋንቋው ተመሳሳይ ስም ማግኘት እንደሚችሉ ልብ ሊባል የሚገባው ነው - ቸርች ስላቮኒክ። ይህ የሆነበት ምክንያት በሩሲያ ውስጥ የስነ-ጽሑፍ መወለድ በቀጥታ ከቤተክርስቲያን ጋር የተያያዘ ነው. በመጀመሪያ ሥነ ጽሑፍ ቤተ ክርስቲያን ነበር፡ መጻሕፍት፣ ጸሎቶች፣ ምሳሌዎች ተተርጉመዋል፣ እና ዋና ቅዱሳት መጻሕፍትም ተፈጥረዋል። በተጨማሪም፣ በዋነኛነት ይህንን ቋንቋ የሚናገሩት ቤተ ክርስቲያንን የሚያገለግሉ ሰዎች ብቻ ነበሩ።
በኋላም በቋንቋ እና በባህል እድገት ብሉይ ስላቮን በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ ተተካ፣ እሱም በአብዛኛው በቀድሞው ይታመን ነበር። የተከሰተው በ12ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ነው።
ቢሆንም፣ የብሉይ ስላቮን የመጀመሪያ ደብዳቤ ምንም ሳይለወጥ ወደ እኛ ወርዷል፣ እና እስከ ዛሬ ድረስ እንጠቀማለን። የድሮው ሩሲያ ቋንቋ ከመፈጠሩ በፊትም ብቅ ማለት የጀመረውን የሰዋሰው ሥርዓት እንጠቀማለን።
የፍጥረት ስሪቶች
የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ለሲረል እና መቶድየስ የመገለጡ እዳ እንዳለበት ይታመናል። እና በሁሉም የቋንቋ እና የአጻጻፍ ታሪክ ላይ በሁሉም የመማሪያ መጽሃፎች ውስጥ የምናገኘው ይህንን መረጃ ነው።
ወንድማማቾች በሶሉንስኪ የስላቭ ቀበሌኛዎች በአንዱ መሰረት ፈጠሩ አዲስመጻፍ. ይህ የተደረገው በዋናነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን እና የቤተክርስቲያን ጸሎቶችን ወደ ስላቮን ለመተርጎም ነው።
ነገር ግን የቋንቋው አመጣጥ ሌሎች ስሪቶች አሉ። ስለዚህ፣ I. ያጊች ከመቄዶንያ ቋንቋ ቀበሌኛዎች አንዱ የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን መሠረት እንደሆነ ያምን ነበር።
የቡልጋሪያ ቋንቋ ለአዲሱ ጽሑፍ መነሻ የሆነበት ንድፈ ሐሳብም አለ። እሷ በፒ ሳፋሪክ ትሾማለች። በተጨማሪም ይህ ቋንቋ አሮጌው የስላቮን ሳይሆን የብሉይ ቡልጋሪያኛ ተብሎ ሊጠራ እንደሚገባ ያምን ነበር. እስካሁን ድረስ አንዳንድ ተመራማሪዎች ስለዚህ ጉዳይ እየተከራከሩ ነው።
በነገራችን ላይ የቡልጋሪያ የቋንቋ ሊቃውንት አሁንም የምንመረምረው ቋንቋ የስላቭ ሳይሆን የብሉይ ቡልጋሪያኛ እንደሆነ ያምናሉ።
ሌላም የቋንቋው አመጣጥ ብዙም ያልታወቁ ንድፈ ሐሳቦች እንዳሉ ልንገምት እንችላለን፣ነገር ግን በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ግምት ውስጥ አልገቡም ወይም ሙሉ በሙሉ ውድቀታቸው ተረጋግጧል።
በማንኛውም ሁኔታ የድሮው ቤተክርስትያን ስላቮን ቃላት በሩሲያኛ፣ቤላሩስኛ እና ዩክሬንኛ ብቻ ሳይሆን በፖላንድ፣መቄዶንያ፣ቡልጋሪያኛ እና ሌሎች የስላቭ ቀበሌኛዎችም ይገኛሉ። ስለዚህ፣ ከቋንቋዎቹ የትኛው ለብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቅርብ እንደሆነ የሚናገሩ ውይይቶች በጭራሽ ሊጠናቀቁ አይችሉም።
የተሰሎንቄ ወንድሞች
የሲሪሊክ እና ግላጎሊቲክ ፊደላት ፈጣሪዎች - ሲረል እና መቶድየስ - የመጡት ከግሪክ ከተሰሎንቄ ከተማ ነው። ወንድማማቾች የተወለዱት ከሀብታም ቤተሰብ ውስጥ በመሆኑ ጥሩ ትምህርት ማግኘት ችለዋል።
ታላቁ ወንድም - ሚካኤል - የተወለደው በ815 አካባቢ ነው። ምንኩስና በተሾመ ጊዜ መቶድየስ የሚለውን ስም ተቀበለ።
ኮንስታንቲን ትንሹ ነበር።በቤተሰብ ውስጥ እና በ 826 አካባቢ ተወለደ. የውጭ ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር, ትክክለኛውን ሳይንሶች ተረድቷል. ምንም እንኳን ብዙዎች ለእሱ ስኬት እና ታላቅ የወደፊት ተስፋ ቢናገሩም ፣ ኮንስታንቲን የታላቅ ወንድሙን ፈለግ ለመከተል ወሰነ እና እንዲሁም ሲረል የሚለውን ስም ተቀበለ ። በ869 አረፈ።
ወንድሞች በክርስትና እና በቅዱሳት መጻሕፍት መስፋፋት ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል። የእግዚአብሔርን ቃል ለሰዎች ለማስተላለፍ በመሞከር የተለያዩ አገሮችን ጎብኝተዋል። ሆኖም ግን፣ ለአለም ዝና ያመጣቸው የብሉይ ስላቮን ፊደል ነው።
ሁለቱም ወንድሞች ቀኖና ነበራቸው። በአንዳንድ የስላቭ አገሮች ግንቦት 24 እንደ የስላቭ ጽሑፍ እና ባህል ቀን (ሩሲያ እና ቡልጋሪያ) ይከበራል። በመቄዶኒያ, ሲረል እና መቶድየስ በዚህ ቀን ይከበራሉ. ሁለት ተጨማሪ የስላቭ አገሮች - ቼክ ሪፐብሊክ እና ስሎቫኪያ - ይህን በዓል ወደ ጁላይ 5 ተሸጋገሩ።
ሁለት ፊደሎች
የብሉይ ስላቮን የመጀመሪያ ፊደል በግሪክ አብርሆች በትክክል እንደተፈጠረ ይታመናል። በተጨማሪም ፣ መጀመሪያ ላይ ሁለት ፊደላት ነበሩ - ግላጎሊቲክ እና ሲሪሊክ። ባጭሩ እንያቸው።
የመጀመሪያው ግላጎሊቲክ ነው። ሲረል እና መቶድየስ ፈጣሪ እንደነበሩ ይታመናል። ይህ ፊደል ምንም መሠረት የሌለው እና ከባዶ የተፈጠረ ነው ተብሎ ይታመናል. በድሮው ሩሲያ፣ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ውሏል፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች።
ሁለተኛ - ሲሪሊክ። አፈጣጠሩ ለተሰሎንቄ ወንድሞችም ተሰጥቷል። በህግ የተደነገገው የባይዛንታይን ፊደል እንደ ፊደል መሰረት እንደተወሰደ ይታመናል. በአሁኑ ጊዜ ምስራቃዊ ስላቭስ - ሩሲያውያን፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን - የብሉይ ስላቮን ፊደላትን ይጠቀማሉ ወይም ይልቁንም የሲሪሊክ ፊደላትን ይጠቀማሉ።
ከፊደልዎቹ የትኛው ነው ያረጀ ለሚለው ጥያቄ ግን በርቷል።እንዲሁም ለእሱ ምንም ትክክለኛ መልስ የለም. ያም ሆነ ይህ፣ ሲሪሊክም ሆነ ግላጎሊቲክ በተሰሎንቄ ወንድሞች የተፈጠሩ ናቸው ከሚለው እውነታ ከሄድን በተፈጠሩበት ጊዜ መካከል ያለው ልዩነት ከአሥር ወይም ከአሥራ አምስት ዓመታት ያልበለጠ ሊሆን አይችልም።
ከሲሪሊክ በፊት የተጻፈ ቋንቋ ነበረ?
እንዲሁም አንዳንድ የቋንቋው ታሪክ ተመራማሪዎች በሩሲያ ከሲረል እና መቶድየስ በፊትም ቢሆን መጻፍ እንደነበረ ማመናቸው አስገራሚ ነው። ክርስትና ከመቀበሉ በፊት በጥንታዊው ሩሲያውያን ማጂዎች የተጻፈው "የቬለስ መጽሐፍ" የዚህ ጽንሰ ሐሳብ ማረጋገጫ ተደርጎ ይቆጠራል. በተመሳሳይ ይህ የስነ-ጽሁፍ ሀውልት በየትኛው ክፍለ ዘመን እንደተሰራ አልተረጋገጠም።
በተጨማሪም ሳይንቲስቶች በተለያዩ የጥንት ግሪክ ተጓዦች እና ሳይንቲስቶች መዛግብት በስላቭስ መካከል መፃፍ መኖሩን የሚጠቁሙ ማጣቀሻዎች እንዳሉ ይናገራሉ። በተጨማሪም መኳንንቱ ከባይዛንታይን ነጋዴዎች ጋር የተፈራረሙትን ውል ይጠቅሳል።
የሚያሳዝነው ይህ እውነት ይሁን አይሁን በትክክል በትክክል አልተረጋገጠም እና ከሆነ ክርስትና ከመስፋፋቱ በፊት በሩስያ ውስጥ ምን አይነት ጽሁፍ ነበረ።
የድሮ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ መማር
የብሉይ ቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ጥናትን በተመለከተ የቋንቋውን ታሪክ የሚያጠኑ ሳይንቲስቶች፣ ዲያሌክቶሎጂ ብቻ ሳይሆን የስላቭ ሳይንቲስቶችንም ትኩረት የሚስብ ነበር።
በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በንፅፅር ታሪካዊ ዘዴ መጠናት ጀመረ። በዚህ ጉዳይ ላይ በዝርዝር አንቀመጥም ፣ ምክንያቱም በእውነቱ ፣ የቋንቋ ሳይንስን በቅርብ የማያውቅ ሰው የሳይንቲስቶችን ስም እና የአባት ስሞች ማወቅ እና ማወቅ አይችልም። በጥናት ላይ የተመሰረተ ነበር እንበልከአንድ በላይ የመማሪያ መጽሃፍ ተዘጋጅቷል፣ ብዙዎቹ የቋንቋውን እና የቋንቋውን ታሪክ ለማጥናት ያገለግላሉ።
በምርምር ሂደት የብሉይ ቤተክርስትያን ስላቮን ቋንቋ እድገት ንድፈ ሃሳቦች ተዘጋጅተዋል፣የብሉይ ቤተክርስትያን የስላቮን መዝገበ ቃላት ተሰብስበዋል፣ሰዋሰው እና ፎነቲክስ ተጠንተዋል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቀበሌኛ አሁንም ያልተፈቱ እንቆቅልሾች እና እንቆቅልሾች አሉ።
እንዲሁም የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ በጣም ዝነኛ የሆኑትን መዝገበ-ቃላት እና የመማሪያ መጽሐፍትን እንስጥ። ምናልባት እነዚህ መጽሃፍቶች ለእርስዎ ትኩረት ሊሰጡዎት እና ወደ ባህላችን እና ፅሁፋችን ታሪክ ውስጥ እንዲገቡ ይረዱዎታል።
በጣም የታወቁ የመማሪያ መጻሕፍት እንደ ካቡግራቭ፣ ሬምኔቫ፣ ኤልኪና ባሉ ሳይንቲስቶች ታትመዋል። ሶስቱም የመማሪያ መጽሃፍት "የድሮው ቤተክርስትያን ስላቮን" ይባላሉ።
በጣም አስደናቂ የሆነ ሳይንሳዊ ስራ በኤ.ሴሊሽቼቭ ተለቀቀ። ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ እና የብሉይ ስላቮን ቋንቋ አጠቃላይ ስርዓትን የሚሸፍን የመማሪያ መጽሃፍ አዘጋጅቷል, እሱም የንድፈ ሃሳቦችን ብቻ ሳይሆን ጽሑፎችን, መዝገበ ቃላትን, እንዲሁም አንዳንድ የቋንቋውን ሞርፎሎጂ ላይ ያሉ መጣጥፎችን ይዟል.
ለተሰሎንቄ ወንድሞች ያደሩት ቁሳቁስ እና የፊደል አመጣጥ ታሪክም ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህ, በ 1930 "በጣም ጥንታዊ የስላቭ አጻጻፍ ታሪክ ላይ ቁሳቁሶች" የተሰኘው ሥራ በፒ. ላቭሮቭ ተጽፏል.
በ1908 በርሊን ውስጥ የታተመው የኤ ሻክማቶቭ ሥራ ብዙም ዋጋ ያለው አይደለም - "የመጻሕፍት ወደ ስሎቬኒያ የተተረጎመ አፈ ታሪክ"። እ.ኤ.አ. በ 1855 የኦ ቦዲያንስኪ ሞኖግራፍ "የስላቭ ጽሑፎች በመጡበት ጊዜ" የቀን ብርሃን አየ።
እንዲሁም በ X - XI የእጅ ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ "የድሮው ቤተ ክርስቲያን ስላቮን መዝገበ ቃላት" ተሰብስቧል።ምዕተ-አመታት፣ እሱም በአር.ዘይትሊን እና በአር.ቬቸርካ ተስተካክሏል።
እነዚህ ሁሉ መጻሕፍት በሰፊው ይታወቃሉ። በእነሱ መሰረት፣ በቋንቋው ታሪክ ላይ ድርሰቶችን እና ዘገባዎችን መፃፍ ብቻ ሳይሆን የበለጠ ከባድ ስራም ያዘጋጁ።
የድሮ ቤተክርስቲያን ስላቮን መዝገበ ቃላት
የቀድሞው ቤተ ክርስቲያን ስላቮን የቃላት ዝርዝር ትልቅ ሽፋን በሩሲያ ቋንቋ የተወረሰ ነው። የድሮ የስላቮን ቃላቶች በአነጋገር ዘዬ ውስጥ በጥብቅ የሰፈሩ ናቸው፣ እና ዛሬ እነሱን ከሩሲያኛ ቋንቋ ቃላቶች እንኳን ልንለያቸው አንችልም።
የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒዝም ወደ ቋንቋችን ዘልቆ እንደገባ እንድትረዱ ጥቂት ምሳሌዎችን እንመልከት።
እንደ “ካህን”፣ “መሥዋዕት”፣ “በትር” የሚሉት የቤተ ክርስቲያን ቃላቶች ከብሉይ ስላቮን ቋንቋ ወደ እኛ መጥተው ነበር፣ እንደ “ኃይል”፣ “አደጋ”፣ “ስምምነት” ያሉ ረቂቅ ፅንሰ ሀሳቦች እዚህም አሉ።
በእርግጥ፣ ብዙ የቆዩ ስላቮኒዝም እራሳቸው አሉ። ቃሉ የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒዝም መሆኑን የሚያሳዩ ጥቂት ምልክቶች አሉ።
1። በ ውስጥ እና በቅድመ-ቅጥያዎች መገኘት. ለምሳሌ፡ መመለስ፣ ከመጠን በላይ።
2። የተዋሃዱ መዝገበ ቃላት አምላክ-፣ ጥሩ-፣ ኃጢአት-፣ ክፉ- እና ሌሎች ከሚሉት ቃላት ጋር። ለምሳሌ፡ ብልግና፣ በኃጢአት ውደቁ።
2። ድህረ-ቅጥያዎች መገኘት -stv-, -zn-, -usch-, -yushch-, -asch--yashch-. ለምሳሌ፡ ማቃጠል፣ መቅለጥ።
የድሮ ስላቮኒዝምን መለየት የምትችልባቸው ጥቂት ምልክቶችን ብቻ የዘረዘርን ይመስላል፣ነገር ግን ከብሉይ ስላቮኒክ ወደ እኛ የመጣውን ከአንድ በላይ ቃል ታስታውሳለህ።
የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቃላትን ትርጉም ማወቅ ከፈለጉ፣ እንግዲያውስየትኛውንም የሩስያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት እንድትመለከቱ ልንመክርዎ እንችላለን። ምንም እንኳን ከአንድ አስር አመታት በላይ ቢያልፉም ሁሉም ማለት ይቻላል የመጀመሪያ ትርጉማቸውን ይዘው ቆይተዋል።
የአሁኑ አጠቃቀም
በአሁኑ ጊዜ የብሉይ ቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ በተወሰኑ ፋኩልቲዎች እና ስፔሻሊስቶች በዩኒቨርሲቲዎች እየተጠና ሲሆን በአብያተ ክርስቲያናትም ጥቅም ላይ ይውላል።
ይህ የሆነበት ምክንያት በዚህ የእድገት ደረጃ ላይ ይህ ቋንቋ እንደሞተ ይቆጠራል። በዚህ ቋንቋ ብዙ ጸሎቶች ስለተጻፉ አጠቃቀሙ የሚቻለው በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብቻ ነው። በተጨማሪም የመጀመሪያዎቹ ቅዱሳት መጻህፍት ወደ ብሉይ ስላቮን ቋንቋ ተተርጉመው አሁንም ቤተ ክርስቲያኒቱ ከዘመናት በፊት በተጠቀመበት መልኩ ጥቅም ላይ መዋላቸው ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው።
የሳይንስ አለምን በተመለከተ የብሉይ ቤተክርስትያን ስላቮን ቃላቶች እና ግለሰቦቻቸው በአነጋገር ዘዬዎች ውስጥ እንደሚገኙ እናስተውላለን። ይህ የቋንቋ ባለሙያዎችን ትኩረት ይስባል, ይህም የቋንቋውን እድገት, የግለሰባዊ ቅርጾችን እና ቀበሌኛዎችን እንዲያጠኑ ያስችላቸዋል.
የባህልና ታሪክ ተመራማሪዎችም ይህን ቋንቋ ያውቁታል፣ ስራቸው በቀጥታ ከጥንት ማስታወሻዎች ጥናት ጋር የተያያዘ ነው።
ይህ ቢሆንም በዚህ ደረጃ ይህ ቋንቋ እንደሞተ ይቆጠራል ምክንያቱም ማንም ሰው ለረጅም ጊዜ ሲግባባበት ስለሌለ እና የሚያውቁት ጥቂቶች ብቻ ናቸው።
የቤተክርስቲያን አጠቃቀም
ይህ ቋንቋ በቤተ ክርስቲያን በብዛት ይሠራበታል። ስለዚህ, የድሮው የስላቮን ጸሎቶች በማንኛውም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሊሰሙ ይችላሉ. በተጨማሪም የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ምንባቦች፣ መጽሐፍ ቅዱስም በላዩ ላይ ይነበባል።
በተመሳሳይ ጊዜ፣ እናስተውላለንእንዲሁም የቤተ ክርስቲያን ሰራተኞች፣ ወጣት ሴሚናሮችም ይህንን ዘዬ፣ ባህሪያቱ፣ ፎነቲክስና ግራፊክስ ያጠኑታል። ዛሬ የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቋንቋ ተደርጎ መወሰዱ ተገቢ ነው።
በዚህ ቀበሌኛ ብዙ ጊዜ የሚነበበው ጸሎት በጣም ዝነኛ የሆነው ጸሎት "አባታችን" ነው። ነገር ግን በብሉይ ስላቮን ቋንቋ ብዙ ጸሎቶች አሉ, እነሱም ብዙም አይታወቁም. በማንኛውም የድሮ የጸሎት መጽሐፍ ውስጥ ሊያገኟቸው ይችላሉ ወይም ያንኑ ቤተ ክርስቲያን በመጎብኘት ሊሰሙዋቸው ይችላሉ።
በዩኒቨርሲቲዎች ጥናት
የድሮው ቤተክርስቲያን ስላቮን ዛሬ በዩኒቨርሲቲዎች በስፋት እየተጠና ነው። በፊሎሎጂካል ፋኩልቲዎች ፣ ታሪካዊ ፣ ህጋዊ ላይ ያስተላልፉት። በአንዳንድ ዩኒቨርሲቲዎች ለፍልስፍና ተማሪዎችም መማር ይቻላል።
ፕሮግራሙ የትውልድ ታሪክን፣ የብሉይ ስላቮን ፊደላትን፣ የፎነቲክስ ባህሪያትን፣ የቃላት ዝርዝርን፣ ሰዋሰውን ያካትታል። የአገባብ መሰረታዊ ነገሮች።
ተማሪዎች ህጎቹን ማጥናት ብቻ ሳይሆን ቃላትን እንዴት አለመቀበል እንደሚችሉ ይማራሉ፣ እንደ የንግግር አካል መተንተን ብቻ ሳይሆን በዚህ ቋንቋ የተፃፉ ፅሁፎችን በማንበብ እነሱን ለመተርጎም እና ትርጉሙን ለመረዳት ይሞክሩ።
ይህ ሁሉ የሚደረገው የፊሎሎጂስቶች እውቀታቸውን የበለጠ ጥንታዊ የስነ-ጽሑፍ ትውስታዎችን፣ የሩስያ ቋንቋን እድገት ገፅታዎች፣ ቀበሌኛዎቹን ለማጥናት እንዲችሉ ነው።
የድሮ ቤተክርስቲያን ስላቮን መማር በጣም ከባድ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። በላዩ ላይ የተጻፈው ጽሑፍ ብዙ ጥንታውያንን ብቻ ሳይሆን “ያት”፣ “ኤር” እና “ኤር” የሚሉትን ፊደሎች ለማንበብ የሚረዱ ሕጎችም ጭምር ስለሆነ ለማንበብ አስቸጋሪ ነው።
የታሪክ ተማሪዎች ለተገኘው እውቀት ምስጋና ይግባውና ጥንታዊውን መማር ይችላሉ።የባህል እና የፅሁፍ ሀውልቶች፣ ታሪካዊ ሰነዶችን እና ታሪኮችን ለማንበብ፣ ምንነታቸውን ለመረዳት።
በፍልስፍና የህግ ፋኩልቲዎች ለሚማሩት ተመሳሳይ ነው።
ዛሬ የድሮው ቤተክርስትያን ስላቮኒክ የሞተ ቋንቋ ቢሆንም፣ ፍላጎቱ እስካሁን አልቀዘቀዘም።
ማጠቃለያ
የብሉይ ሩሲያኛ ቋንቋ መሰረት የሆነው የድሮው ቤተክርስቲያን ስላቮን ነበር፣ እሱም በተራው ደግሞ የሩስያ ቋንቋን ተክቷል። የብሉይ ስላቮን አመጣጥ ቃላቶች እንደ መጀመሪያው ሩሲያኛ ነው የምንገነዘበው።
ጉልህ የሆነ የቃላት ንብርብር፣ የፎነቲክ ባህሪያት፣ የምስራቃዊ ስላቪክ ቋንቋዎች ሰዋሰው - ይህ ሁሉ የተቀመጠው የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ሲገነባ እና ሲጠቀም ነው።
የድሮው ቤተክርስትያን ስላቮኒክ በመደበኛነት የሞተ ቋንቋ ነው፣ እሱም በአሁኑ ጊዜ በቤተክርስትያን አገልጋዮች ብቻ የሚነገር ነው። በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሲረል እና መቶድየስ ወንድሞች የተፈጠረ ሲሆን በመጀመሪያ የቤተክርስቲያንን ጽሑፎች ለመተርጎም እና ለመመዝገብ ያገለግል ነበር። በእርግጥ የብሉይ ቤተክርስትያን ስላቮን ሁሌም በሰዎች መካከል የማይነገር የፅሁፍ ቋንቋ ነው።
ዛሬ አንጠቀምበትም ነገርግን በተመሳሳይ ጊዜ በፍልስፍና እና ታሪካዊ ፋኩልቲዎች እንዲሁም በነገረ መለኮት ሴሚናሮች በስፋት ይማራል። ዛሬ፣ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ጸሎቶች በሙሉ ስለሚነበቡ የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቃላት እና ይህ ጥንታዊ ቋንቋ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ላይ በመገኘት ሊሰማ ይችላል።
