የብሉይ ስላቮን ቋንቋ ፊደላት በተወሰነ ቅደም ተከተል የተወሰኑ ድምጾችን የሚገልጹ የተፃፉ ቁምፊዎች ስብስብ ነው። ይህ ስርዓት በጥንታዊ ሩሲያ ህዝቦች ግዛት ላይ ራሱን ችሎ ተፈጥሯል።
አጭር ታሪካዊ ዳራ
በ862 መጨረሻ ላይ ልዑል ሮስቲስላቭ ክርስትናን በስላቪክ ቋንቋ ለማስፋፋት ወደ ርእሰ መስተዳድሩ (ታላቁ ሞራቪያ) ሰባኪዎችን እንዲልክ በመጠየቅ ወደ ሚካኤል (የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት) ዞረ። እውነታው ግን በዚያን ጊዜ በላቲን ይነበብ ነበር, እሱም ለሰዎች የማይታወቅ እና የማይታወቅ ነበር. ሚካኤል ሁለት ግሪኮችን ላከ - ቆስጠንጢኖስ (በኋላ በ 869 መነኩሴ በሆነ ጊዜ ሲረል የሚለውን ስም ይቀበላል) እና መቶድየስ (የታላቅ ወንድሙ)። ይህ ምርጫ ድንገተኛ አልነበረም። ወንድሞች ከተሰሎንቄ (በግሪክኛ ተሰሎንቄ) ከወታደራዊ መሪ ቤተሰብ የመጡ ነበሩ። ሁለቱም ጥሩ ትምህርት አግኝተዋል። ኮንስታንቲን የሰለጠነው በሦስተኛው ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ፍርድ ቤት ሲሆን በተለያዩ ቋንቋዎች ማለትም አረብኛ፣ አይሁዶች፣ ግሪክኛ፣ ስላቮኒክ አቀላጥፎ ያውቃል። በተጨማሪም ፣ ፍልስፍናን አስተምሯል ፣ ለዚህም ተብሎ ተጠርቷል - ፈላስፋው ኮንስታንቲን። መቶድየስመጀመሪያ ላይ በወታደራዊ አገልግሎት ውስጥ ነበር, ከዚያም ለብዙ አመታት ስላቭስ ከሚኖሩባቸው ክልሎች አንዱን ይገዛ ነበር. በመቀጠልም ታላቅ ወንድም ወደ ገዳሙ ሄደ. ይህ የመጀመሪያ ጉዟቸው አልነበረም - በ 860 ወንድሞች ዲፕሎማሲያዊ እና ሚስዮናዊ አላማ ይዘው ወደ ካዛር ተጓዙ።
የአጻጻፍ ስርዓቱ እንዴት ተፈጠረ?
በስላቭ ቋንቋ ለመስበክ ቅዱሳት መጻሕፍትን መተርጎም አስፈላጊ ነበር። የጽሑፍ ምልክቶች ሥርዓት ግን በዚያን ጊዜ አልነበረም። ኮንስታንቲን ፊደላትን ስለመፍጠር አዘጋጀ። መቶድየስ በንቃት ረድቶታል። በውጤቱም, በ 863, የድሮው የስላቮን ፊደላት (የሱ ፊደሎች ትርጉም ከዚህ በታች ይገለጻል) ተፈጠረ. የጽሑፍ ገፀ-ባሕርያት ሥርዓት በሁለት መልክ ነበር፡ ግላጎሊቲክ እና ሲሪሊክ። እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ከእነዚህ አማራጮች ውስጥ በሲሪል የተፈጠረ ነገር ላይ አይስማሙም. መቶድየስ በተሣተፈበት ወቅት አንዳንድ የግሪክ ሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ተተርጉመዋል። ስለዚህ ስላቭስ በራሳቸው ቋንቋ የመጻፍ እና የማንበብ እድል ነበራቸው. በተጨማሪም, ሰዎች የተቀበሉት የጽሑፍ ምልክቶች ስርዓት ብቻ አይደለም. የብሉይ ስላቮን ፊደላት ለሥነ-ጽሑፍ መዝገበ-ቃላት መሠረት ሆነዋል። አንዳንድ ቃላት አሁንም በዩክሬንኛ፣ ራሽያኛ፣ ቡልጋሪያኛ ዘዬዎች ሊገኙ ይችላሉ።
የመጀመሪያ ቁምፊዎች - የመጀመሪያ ቃል
የብሉይ ስላቮን ፊደላት የመጀመሪያዎቹ ፊደላት - "az" እና "beeches" - የተፈጠሩት፣ በእውነቱ፣ ስሙ። ከ "A" እና "B" ጋር ተዛመደ እና የምልክት ስርዓቱን ጀመሩ. የድሮው የስላቮን ፊደል ምን ይመስላል? የግራፊቲ ሥዕሎች በመጀመሪያ ግድግዳዎቹ ላይ በቀጥታ ተዘርረዋል። የመጀመሪያዎቹ ምልክቶች ታዩበግምት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በፔሬስላቪል አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ግድግዳዎች ላይ. እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የብሉይ ስላቮን ፊደላት, የአንዳንድ ምልክቶች ትርጉም እና ትርጓሜያቸው በኪዬቭ, በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ታየ. በ1574 ዓ.ም በተፈጠረ ክስተት አዲስ ዙር የፅሁፍ እድገት ተመቻችቷል። ከዚያም የመጀመሪያው የታተመ "የድሮው የስላቭ ፊደል" ታየ. ፈጣሪዋ ኢቫን ፌዶሮቭ ነበር።
የጊዜዎች እና ክስተቶች ግንኙነት
ወደ ኋላ መለስ ብለው ካዩ፣ የብሉይ ስላቮን ፊደላት የታዘዙ የተፃፉ ቁምፊዎች ብቻ እንዳልነበሩ በተወሰነ ፍላጎት ልብ ይበሉ። ይህ የምልክት ስርዓት በምድር ላይ ወደ ፍጽምና እና ወደ አዲስ እምነት የሚያመራውን አዲስ የሰው መንገድ ለሰዎች ከፈተላቸው። ተመራማሪዎች የክስተቶችን የጊዜ ቅደም ተከተል በመመልከት, በመካከላቸው ያለው ልዩነት 125 ዓመታት ብቻ ነው, በክርስትና መመስረት እና በጽሑፍ ምልክቶች መፈጠር መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት እንዳለ ይጠቁማሉ. በአንድ ምዕተ-አመት ውስጥ፣ በተጨባጭ ህዝቡ አሮጌውን ጥንታዊ ባህል አጥፍቶ አዲስ እምነት መቀበል ችሏል። አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች አዲስ የአጻጻፍ ሥርዓት መፈጠር በቀጥታ ከክርስትና መቀበል እና መስፋፋት ጋር የተያያዘ እንደሆነ አይጠራጠሩም። የብሉይ ስላቮን ፊደላት ከላይ እንደተጠቀሰው በ 863 ተፈጠረ እና በ 988 ቭላድሚር አዲስ እምነት መጀመሩን እና የጥንታዊውን የአምልኮ ሥርዓት መጥፋት በይፋ አስታውቋል።
የምልክት ስርዓት ሚስጥር
በርካታ ሳይንቲስቶች የአጻጻፍ አፈጣጠር ታሪክን በማጥናት የብሉይ ስላቮን ፊደላት ፊደላት እንደ ክሪፕቶግራፊ ዓይነት ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ጥልቅ ሃይማኖታዊ ብቻ ሳይሆን ፍልስፍናዊ ትርጉምም ነበረው። በተመሳሳይ ጊዜ, የድሮ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደላትውስብስብ አመክንዮአዊ እና ሒሳባዊ ስርዓትን ይመሰርታል. ግኝቶቹን በማነፃፀር ተመራማሪዎቹ ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል ። የመጀመሪያው የጽሑፍ ምልክቶች ስብስብ እንደ ሁለንተናዊ ፈጠራ እንጂ አዲስ ቅጾችን በመጨመር በክፍሎች እንደተፈጠረ መዋቅር አይደለም ። የብሉይ ስላቮን ፊደላት ያቋቋሙት ምልክቶች አስደሳች ናቸው። አብዛኛዎቹ ምልክቶች-ቁጥሮች ናቸው. የሲሪሊክ ፊደላት በግሪክ ያልተለመደ የአጻጻፍ ስርዓት ላይ የተመሰረተ ነው. በብሉይ ስላቮን ፊደላት 43 ፊደላት ነበሩ። 24 ቁምፊዎች ከግሪክ uncial የተዋሱ ናቸው፣ 19ቱ አዲስ ነበሩ። እውነታው ግን በግሪክ ቋንቋ በዚያን ጊዜ ስላቮች የነበራቸው አንዳንድ ድምፆች አልነበሩም. በዚህ መሠረት፣ ምንም ዓይነት የቃል ጽሑፍም አልነበረም። ስለዚህ፣ አንዳንዶቹ አዲስ ገፀ-ባህሪያት፣ 19፣ ከሌሎች የአጻጻፍ ስርዓቶች ተበድረዋል፣ እና አንዳንዶቹ የተፈጠሩት በኮንስታንቲን ነው።
"ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" ክፍል
ይህን አጠቃላይ የአጻጻፍ ስርዓት ከተመለከቱት ሁለቱን ክፍሎቹን በግልፅ መለየት ይችላሉ፣ እነሱም በመሠረቱ እርስ በርሳቸው የሚለያዩ ናቸው። በተለምዶ, የመጀመሪያው ክፍል "ከፍ ያለ" ተብሎ ይጠራል, ሁለተኛው ደግሞ "ዝቅተኛ" ይባላል. 1 ኛ ቡድን A-F ("az" - "fert") ፊደሎችን ያካትታል. እነሱ የቁምፊ-ቃላት ዝርዝር ናቸው. የእነሱ ትርጉም ለማንኛውም ስላቭ ግልጽ ነበር. "ታችኛው" ክፍል በ "ሻ" ተጀምሮ በ "izhitsa" ተጠናቀቀ. እነዚህ ምልክቶች የቁጥር እሴት አልነበራቸውም እና በራሳቸው ውስጥ አሉታዊ ትርጉም አላቸው. ክሪፕቶግራፊን ለመረዳት እሱን ማጭበርበር ብቻ በቂ አይደለም። ምልክቶቹን ማንበብ አለብዎት - ከሁሉም በኋላ ፣ ውስጥእያንዳንዳቸው ኮንስታንቲን የትርጉም ዋና ነገር አስቀምጠዋል. የብሉይ ስላቮን ፊደላት ያቋቋሙት ምልክቶች ምን ያመለክታሉ?
የፊደሎች ትርጉም
"አዝ"፣ "ቢች"፣ "ሊድ" - እነዚህ ሶስት ገፀ-ባህሪያት የተፃፉ ገጸ-ባህሪያት ስርአት መጀመሪያ ላይ ነው። የመጀመሪያው ደብዳቤ "አዝ" ነበር. እሱም "እኔ" በሚለው ተውላጠ ስም መልክ ጥቅም ላይ ውሏል. ነገር ግን የዚህ ምልክት ዋና ትርጉም እንደ "መጀመሪያ", "መጀመሪያ", "በመጀመሪያ" ያሉ ቃላት ናቸው. በአንዳንድ ፊደላት "አዝ" ማግኘት ይችላሉ, እሱም "አንድ" የሚለውን ቁጥር ያመለክታል: "ወደ ቭላድሚር እሄዳለሁ". ወይም ይህ ምልክት “ከመሠረታዊ ነገሮች ጀምሮ” ተብሎ ተተርጉሟል (በመጀመሪያ)። ስለዚህም ስላቭስ የሕልውናቸውን ፍልስፍናዊ ፍቺ በዚህ ደብዳቤ አመልክተዋል፣ ያለ ጅምር መጨረሻ እንደሌለ፣ ጨለማ ከሌለ ብርሃን እንደሌለ፣ መልካም ከሌለ ክፉ ነገር እንደሌለ ያመለክታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ዋናው አጽንዖት በአለም አወቃቀሩ ሁለትነት ላይ ተሰጥቷል. ነገር ግን የብሉይ ስላቮን ፊደላት እራሱ, በእውነቱ, በተመሳሳይ መርህ መሰረት የተጠናቀረ እና በ 2 ክፍሎች የተከፈለ ነው, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, "ከፍተኛ" (አዎንታዊ) እና "ዝቅተኛ" (አሉታዊ). "አዝ" ከ "1" ቁጥር ጋር ይዛመዳል, እሱም በተራው, የሁሉም ቆንጆዎች መጀመሪያን ያመለክታል. ተመራማሪዎች የሰዎችን የቁጥር ጥናት በማጥናት ሁሉም ቁጥሮች በሰዎች የተከፋፈሉት ወደ እኩል እና ያልተለመደ እንደሆነ ይናገራሉ። ከዚህም በላይ የቀድሞዎቹ ከአሉታዊ ነገር ጋር የተያያዙ ሲሆኑ የኋለኛው ደግሞ ጥሩ፣ ብሩህ፣ አወንታዊ ነገርን ያመለክታሉ።
ቡኪ
ይህ ደብዳቤ"አዝ"ን ተከትሏል. "ቡኪ" የቁጥር እሴት አልነበረውም. ይሁን እንጂ የዚህ ምልክት ፍልስፍናዊ ትርጉም ብዙም ጥልቅ አልነበረም. "ቡኪ" "መሆን", "መሆን" ነው. እንደ አንድ ደንብ, በወደፊቱ ጊዜ ውስጥ በአብዮቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ስለዚህ ለምሳሌ "ቦዲ" "ይሁን" ነው, "ወደፊት" "መጪው", "ወደፊት" ነው. በዚህ ቃል የጥንት ስላቭስ መጪ ክስተቶችን የማይቀር መሆኑን ገልጸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለቱም አስፈሪ እና ጨለምተኛ, እና የማይረባ እና ጥሩ ሊሆኑ ይችላሉ. ኮንስታንቲን ለሁለተኛው ፊደል ዲጂታል እሴት ለምን እንዳልሰጠ በትክክል አይታወቅም. ብዙ ተመራማሪዎች ይህ በደብዳቤው በራሱ ድርብ ትርጉም ምክንያት ሊሆን እንደሚችል ያምናሉ።
መሪ
ይህ ምልክት ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው። "እርሳስ" ከቁጥር 2 ጋር ይዛመዳል. ምልክቱ እንደ "የራስ", "ማወቅ", "ማወቅ" ተብሎ ተተርጉሟል. ቆስጠንጢኖስ እንዲህ ያለውን ትርጉም “በእርሳስ” ላይ በማዋል ዕውቀትን እንደ መለኮታዊ ከፍተኛ ስጦታ ማለት ነው። እና የመጀመሪያዎቹን ሶስት ቁምፊዎች ካከሉ, ከዚያም "እኔ አውቃለሁ" የሚለው ሐረግ ይወጣል. በዚህም፣ ቆስጠንጢኖስ ፊደላትን ያገኘው ሰው በቀጣይ እውቀት እንደሚቀበል ለማሳየት ፈልጎ ነበር። ስለ የትርጉም ጭነት "እርሳስ" ሊባል ይገባል. ቁጥር "2" አንድ deuce ነው, ባልና ሚስት በተለያዩ አስማታዊ ሥርዓቶች ውስጥ ተሳትፈዋል, እና በአጠቃላይ ሁሉም ነገር ምድራዊ እና ሰማያዊ ምንታዌነት አመልክተዋል. ከስላቭስ መካከል "ሁለት" ማለት የምድር እና የሰማይ አንድነት ማለት ነው. በተጨማሪም, ይህ አኃዝ የሰውን ሁለትነት - በእሱ ውስጥ መልካም እና ክፉ መኖሩን ያመለክታል. በሌላ አነጋገር "2" -ይህ የፓርቲዎች የማያቋርጥ ግጭት ነው። በተጨማሪም "ሁለቱ" የዲያቢሎስ ቁጥር ተደርጎ መወሰዱን ልብ ሊባል የሚገባው - ብዙ አሉታዊ ባህሪያት ለእሱ ተሰጥተዋል. ለአንድ ሰው ሞት የሚያመጣውን ተከታታይ አሉታዊ ቁጥሮች የከፈተችው እሷ እንደነበረች ይታመን ነበር. በዚህ ረገድ, መንትዮች መወለድ, ለምሳሌ, እንደ መጥፎ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ይህም በመላው ቤተሰብ ላይ ህመም እና መጥፎ ዕድል ያመጣል. ጨቅላውን በአንድ ላይ ማወዛወዝ፣ ለሁለት ሰው በአንድ ፎጣ ራስን ማድረቅ እና በእርግጥም አንድ ነገር ማድረግ እንደ መጥፎ ምልክት ይቆጠር ነበር። ሆኖም ግን, በ "ሁለቱ" አሉታዊ ባህሪያት ሁሉ, ሰዎች አስማታዊ ባህሪያቱን ተገንዝበዋል. እና ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች መንትዮችን ያካተቱ ወይም እርኩሳን መናፍስትን ለማስወጣት ተመሳሳይ እቃዎችን ይጠቀሙ ነበር።
ምልክቶች ለትውልድ የሚስጥር መልእክት
ሁሉም የድሮ ቤተክርስቲያን የስላቮን ፊደላት ካፒታል ናቸው። ለመጀመሪያ ጊዜ ሁለት አይነት የተፃፉ ቁምፊዎች - ትንሽ እና ትልቅ - በ 1710 በታላቁ ፒተር አስተዋወቀ. የብሉይ ስላቮን ፊደላትን ከተመለከቱ - የፊደላት-ቃላት ትርጉም ፣ በተለይም - ቆስጠንጢኖስ የጽሑፍ ሥርዓትን ብቻ እንዳልሠራ ፣ ግን ለዘሮቹ ልዩ ትርጉም ለማስተላለፍ እንደሞከረ መረዳት ይችላሉ ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ የተወሰኑ ምልክቶችን ካከሉ፣ አስተማሪ ተፈጥሮ ሀረጎችን ማግኘት ይችላሉ፡
"ግሱን ምራ" - ትምህርቱን ምራ፤
"በፍፁም እሺ" - ህጉን ያጠናክሩ፤
"Rtsy Word Firmly" - እውነተኛ ቃላትን ተናገር፣ ወዘተ
ትዕዛዝ እና ዘይቤ
በፊደል ጥናት ላይ የተሳተፉ ተመራማሪዎች የመጀመሪያውን፣ "ከፍተኛ" ክፍል ከሁለት ቅደም ተከተል ያገናዝባሉ።አቀማመጦች. በመጀመሪያ ደረጃ, እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ ከሚቀጥለው ጋር ወደ አንድ ትርጉም ያለው ሐረግ ይታከላል. ይህ የዘፈቀደ ያልሆነ ንድፍ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፣ እሱም ምናልባት ለቀላል እና ፈጣን ፊደልን ለማስታወስ የተፈለሰፈ ነው። በተጨማሪም, የተፃፉ ገጸ-ባህሪያት ስርዓት ከቁጥሮች እይታ አንጻር ሊቆጠር ይችላል. ከሁሉም በላይ, ፊደሎቹ በከፍታ ቅደም ተከተል ከተቀመጡት ቁጥሮች ጋር ይዛመዳሉ. ስለዚህ "az" - A - 1, B - 2, ከዚያም G - 3, ከዚያም D - 4 እና ከዚያም እስከ አስር ድረስ. አሥሮች በ"K" ተጀምረዋል። በተመሳሳይ ቅደም ተከተል ተዘርዝረዋል: 10, 20, ከዚያም 30, ወዘተ. እስከ 100. የድሮ የስላቮን ፊደላት በስርዓተ-ጥለት የተጻፉ ቢሆኑም, ምቹ እና ቀላል ነበሩ. ሁሉም ቁምፊዎች ለጠቋሚ አጻጻፍ በጣም ጥሩ ነበሩ። እንደ ደንቡ ሰዎች ፊደላትን ለማሳየት አልተቸገሩም።
የጽሑፍ ቁምፊዎች ሥርዓት ልማት
የብሉይ ስላቮን እና የዘመኑን ፊደላት ብናነፃፅር 16 ፊደላት ጠፍተዋል ። ሲሪሊክ እና ዛሬ ከሩሲያኛ መዝገበ-ቃላት የድምፅ ቅንብር ጋር ይዛመዳል። ይህ በዋነኛነት በስላቪክ እና በሩሲያ ቋንቋዎች አወቃቀር ውስጥ በጣም የሰላ ልዩነት ባለመኖሩ ነው። በተጨማሪም ኮንስታንቲን የሲሪሊክ ፊደላትን በሚያጠናቅቅበት ጊዜ የድምፅን (ድምጽ) የንግግር ስብጥርን በጥንቃቄ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. የብሉይ ስላቮን ፊደላት በመጀመሪያ የብሉይ ስላቮን ቋንቋ ድምፆችን ለማስተላለፍ አላስፈላጊ የሆኑ ሰባት የግሪክ የተፃፉ ቁምፊዎችን ይዟል፡ "ኦሜጋ", "xi", "psi", "fita", "izhitsa". በተጨማሪም, ስርዓቱ ድምጹን "እና" ለመሰየም እያንዳንዳቸው ሁለት ምልክቶችን ያካተተ ነው"z": ለሁለተኛው - "አረንጓዴ" እና "ምድር", ለመጀመሪያው - "እና" እና "እንደ". ይህ ስያሜ በመጠኑ ተደጋጋሚ ነበር። እነዚህ ፊደላት በፊደል ውስጥ መካተታቸው የግሪክ ንግግር ድምጾች ከውስጡ በተወሰዱ ቃላቶች ውስጥ ትክክለኛ አጠራርን ማረጋገጥ ነበረበት። ነገር ግን ድምጾቹ በቀድሞው የሩስያ መንገድ ይነገሩ ነበር. ስለዚህ, እነዚህን የተጻፉ ምልክቶች የመጠቀም አስፈላጊነት በመጨረሻ ጠፋ. “ኤር” (“b”) እና “ኤር” (ለ) የሚሉትን ፊደሎች አጠቃቀምና ትርጉም መለወጥ አስፈላጊ ነበር። መጀመሪያ ላይ፣ የተዳከመ (የተቀነሰ) ድምጽ አልባ አናባቢን ለማመልከት ያገለግሉ ነበር፡ “b” - ወደ “o”፣ “b” - ወደ “e” ቅርብ። በጊዜ ሂደት ደካማ ድምጽ የሌላቸው አናባቢዎች መጥፋት ጀመሩ ("ድምጽ አልባ መውደቅ" የሚባል ሂደት ነው) እና እነዚህ ቁምፊዎች ሌሎች ተግባራትን አግኝተዋል።
ማጠቃለያ
ብዙ አሳቢዎች በጽሑፍ ምልክቶች ዲጂታል ደብዳቤ ላይ የሶስትዮሽ መርህ የሆነውን ሰው ለእውነት፣ ለብርሃን፣ ለመልካምነት በሚያደርገው ጥረት የሚያገኘውን መንፈሳዊ ሚዛን ተመልክተዋል። ብዙ ተመራማሪዎች የፊደል ገበታውን ገና ከጅምሩ ሲያጠኑ ቆስጠንጢኖስ ለዘሩ በዋጋ የማይተመን ፍጥረት ትቶ እራሱን እንዲያሻሽል፣ ጥበብንና ፍቅርን እንዲሰጥ፣ በማስተማር፣ የጥል፣ ምቀኝነት፣ የክፋት፣ የክፋት ጎዳና በማለፍ።
