የጥንቷ ግብፅ ከጥንታዊ ሥልጣኔዎች አንዷ ነች። የራሱ የሆነ የባህል እሴት፣ የፖለቲካ ሥርዓት፣ የዓለም እይታ፣ ሃይማኖት ነበረው። የጥንቷ ግብፅ ፋሽን እንዲሁ የተለየ አቅጣጫ ነበር። የዚህ ስልጣኔ ዝግመተ ለውጥ እስካሁን ሙሉ በሙሉ ያልተጠና እና አሁንም ለብዙ ሳይንቲስቶች ልዩ ትኩረት የሚስብ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. የጥንቷ ግብፅ ፋሽን የዘመናዊ ፋሽን ዲዛይነሮች እና ዲዛይነሮች ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው. የዚህ ፍላጎት ምክንያት ምንድን ነው? የበለጠ እንይ።
አጠቃላይ መረጃ
የጥንቷ ግብፅ ልብስ ዛሬ ለምን ማራኪ ሆነ? ውይይቱ በዋነኛነት በትክክለኛ እና በሚያምር ቁርጥራጭ, እንዲሁም በዋናው አጨራረስ ዙሪያ ነው. ሁሉም ንጥረ ነገሮች እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ ይታሰባሉ። የጥንቷ ግብፅ ልብሶች (የሴቶች፣ የወንዶች፣ የፈርዖኖች ልብሶች እና ተራ ሰዎች) ምቹ ነበሩ፣ በውስጡም ምንም የሚበልጥ ነገር አልነበረም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የተጠናቀቀ ምስል ስሜት ተፈጠረ።
የጥንቷ ግብፅ አልባሳት፡ ቁልፍ ባህሪያት
ያለፉት ባህሎች አለባበሶች የማይለወጡ፣ ወጥነታቸው እና ቋሚነታቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ነገር ግን በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት እንኳን የንጥሎች ቴክኒካዊ መሻሻል ፣ የስርዓተ-ጥለት ስሌት ትክክለኛነት ፣ጨርቆችን በማቀነባበር ውስጥ ጥቃቅን. የጥንቷ ግብፅ ልብስ እና የፀጉር አሠራር በጣም ዝርዝር በሆነ መንገድ ይታሰባል. ምንም እንኳን ልብሱ በንፅፅር ቢለይም, በጣም ገላጭ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ነው. የጥንቷ ግብፅ ልብሶች የሰውን ምስል በጂኦሜትሪ መልክ እንዲይዝ አድርገውታል። ይህ ከተረፉት ቅርጻ ቅርጾች እና ስዕሎች ሊታይ ይችላል. በእንደዚህ ዓይነት ዘይቤ ውስጥ, የፋሽን ሀሳቦች በጣም በግልጽ ተገለጡ. በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ከእውነቱ የበለጠ የተሳለ ነው። የግብፅ ቀራፂዎች እና አርቲስቶች በልዩ ቤተ መንግስት ትምህርት ቤቶች የቅጥ አሰራር ጥበብን አጥንተዋል። ሁሉም በቤተ መቅደሶች ውስጥ ነበሩ። የቅጥ አሰራር ጥበብ በነባር ቀኖናዎች፣ ትክክለኛ ደንቦች እና ያልተጣሱ ወጎች የተደነገገ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ትክክለኛነት እና ግልጽነት ለግብፃውያን የፀጉር አሠራር እና ልብስ ይሠራ ነበር. የዚህ ስልጣኔ ልብሶች ለረጅም ጊዜ ሳይለወጡ እንደቆዩ መታወቅ አለበት-በአራተኛው ሺህ አመት እነሱ ከሁለተኛው ጋር ተመሳሳይ ነበሩ. እንደ እውነቱ ከሆነ, ስለ ሁለት ዓይነት ልብሶች እየተነጋገርን ነው-ወንድ እና ሴት. በማስዋብ አንድ ሰው የአንድን ሰው የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ክፍል አባልነት መወሰን ይችላል።
አልባሳትን ማሻሻል
የጥንታዊ ግብፃውያን አልባሳት ታሪክ መነሻው ከወንዶች የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ባለው የወገብ ልብስ መጠቅለያ ነው። “ሸንቲ” ይባላሉ። እነዚህ የእጅ ማሰሪያዎች በበርካታ መጋረጃዎች ያጌጡ ነበሩ. ከጊዜ በኋላ ይህ የጥንቷ ግብፅ ልብስ ተሻሽሏል. ድራጊዎች ይበልጥ ውስብስብ ሆኑ, በወርቅ ክሮች እና ጌጣጌጦች ያጌጡ ቀበቶዎች, ወገቡ ላይ መታሰር ጀመሩ. የሚገመተው፣እንዲህ ዓይነቱ ማስጌጥ የባለቤቱን ከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃ ይመሰክራል። የጥንቷ ግብፅ ልብሶች የበለጠ ተሻሽለዋል. በመቀጠል ሸንቲ እንደ የውስጥ ሱሪ መልበስ ጀመረ። ከላይ ሆነው ከትራፔዞይድ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ግልጽነት ያለው ካፕ ለብሰዋል እና በቀበቶ አስረውታል። ከአለባበሱ በተጨማሪ የሚያማምሩ፣ ጌጣጌጥ እና የጭንቅላት ልብሶች ነበሩ።
ንፅፅር
የግብፃውያን ልብስ መጎናፀፍ የጀመረው በወንዱ ተራ ወገብ ነው። አካሉ ራቁቱን ነበር። መጀመሪያ ላይ, ማሰሪያው የ "አፕሮን" ሚና ተጫውቷል እና እንደ የስራ ልብስ ይቆጠር ነበር. ነገር ግን በጥንቷ ግብፅ ውስጥ የአንድ መኳንንት ልብስ ከእሱ ቅርጽ ማግኘት ጀመረ. በህብረተሰብ ውስጥ ከፍ ያለ ቦታን ለያዘ ሰው, ማሰሪያው በጥሩ ሁኔታ ተጣብቆ, በቀበቶዎች ያጌጠ ነበር. የንጥሉ የፊት ክፍል በሶስት ማዕዘን ቅርጽ ወደ ታች ተዘርግቷል. በተጨማሪም በጂኦሜትሪክ ንድፎች ያጌጠ ነበር. በቅርጻ ቅርጽ እና በሥዕሉ ላይ አንድ ሰው ነጭ ፋሻ ከቡናማ ቀይ የቆዳ ቀለም ጋር እንዴት እንደሚቃረን ልብ ሊባል ይችላል. ይህ ጥላ በደንብ ይገለጻል. የሴቶች እና የባሮች ቆዳ ቀለም በተለየ መንገድ ይገለጻል. ቢጫ ነበር።
የሴቶች ልብስ
ቀሚሱ እጅግ በጣም የሚሰራ ነበር። በጥንቷ ግብፅ ፍትሃዊ ጾታ ምን ዓይነት ልብሶችን ለብሷል? ቀሚሱ የተሠራው በቀጭን ጨርቅ ነበር። በጣም የተጣበቀ መያዣ ይመስላል. በመቀጠልም እንዲህ ዓይነቱ ቀሚስ ካላሲን ተብሎ ይጠራ ነበር. ጨርቁ ስዕሉን በትክክል ገልጿል, እና ስለዚህ እነዚህ የጥንቷ ግብፅ ልብሶች የተጠለፉ ናቸው የሚል ግምት አለ. በኋላ, ቀሚሱ በቬስት እና ቀሚስ ተከፍሏል. የኋለኛው ርዝመቱ ደርሷልመካከለኛ-ጥጃ. ቀሚሱ ከፍ ያለ ቀበቶ ነበረው, እሱም የሴቷን ምስል አጽንዖት ሰጥቷል. ሃሳቡ ሰፊ ትከሻ ያለው እና ቀጭን ወገብ ያለው ረጅም፣ ቀጠን ያለ ብሩኔት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የተጣበበ ቀሚስ ሰፊ ደረጃዎችን አልፈቀደም. ይህ ማለት መራመዱ በግልጽ የተስተካከለ ነበር ማለት ነው። የቬስቱ አካላት ሁለት ሰፊ ማሰሪያዎች ነበሩ. እንደ አንድ ደንብ, በትከሻዎች ላይ ታስረዋል. ደረቱ ባዶ ሆኖ ቀረ። ሆኖም ፣ እሱ አልተገለጸም ፣ ለምሳሌ ፣ በኋለኛው የክሬታን ፋሽን። ተፈጥሮኣዊነት ታግዶ ነበር እናም በመጀመሪያው ቅፅበት ትኩረትን አጥቷል።
ተፈጥሮአዊ ዝርዝሮች፣ከሥዕሉ ጥብቅ የቅጥ አሰራር ጋር ተዳምሮ ወደፊት ከአንድ ጊዜ በላይ ያጋጥማል። ይህ ጥምረት በጊዜ ሂደት በጣም ተወዳጅ ይሆናል. ይበልጥ የተስተካከሉ ልብሶች, ተፈጥሯዊው ዝርዝር ሁኔታ የበለጠ አጽንዖት ተሰጥቶታል. ንግስት ክሊዮፓትራ የውበት ተመራጭ ነበረች። አንዲት ሴት ሊኖራት የሚገባውን ሁሉንም ባህሪያት አላት: መደበኛ ባህሪያት, የአልሞንድ ቅርጽ ያላቸው አይኖች, ስኩዊድ ቆዳ, ጠንካራ ባህሪ እና የላቀ አእምሮ. ንግስት ክሊዮፓትራ በጣም ጥሩ የቅጥ ስሜት ነበራት። ይህ ልብስን ጨምሮ በሁሉም ነገር ተገለጠ።
የልብሶች ባህሪያት
ስለ ተፈጥሮአዊነት እና ስለ አልባሳት ዘይቤ የበለጠ በዝርዝር መነገር አለበት። በኋላ ተመሳሳይነት ጋር ሲነጻጸር, ለምሳሌ, Mannerist ወቅት የስፔን ፋሽን, የ Rococo እና ጎቲክ አዝማሚያዎች, የግብፅ ልብስ ረጅም ልብስ ባህል ረጅም እድገት ውስጥ አንዳንድ የመጨረሻ ደረጃ ምሳሌ የሚሆን ይመስላል. አለባበሶቹ በተወሰነ መልኩ ከቀድሞው ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንደደረሱ ግምት አለያልተጠበቁ የኒዮሊቲክ ዝንባሌዎች. እዚህ ለልብሱ ቆንጆ ዝርዝሮች ትኩረት መስጠት አለብዎት. የሴቶች እና የወንዶች ልብሶች, በቁሳዊ እና በቀለም ንፅፅር ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ብዙውን ጊዜ አረንጓዴ ወይም ሰማያዊ ቀለም ያላቸው የፋይነት ዶቃዎች እፎይታ ግርፋት ለስላሳ በሆነ ለስላሳ ጨርቅ ወይም እርቃን አካል ላይ ይደምቃሉ። እንደ አንገትጌ የሆነ ነገር ፈጠሩ እና የሴቶችን ወይም የወንዶችን ልብሶች ያሟላሉ። በቀለማት ያሸበረቁ ማስጌጫዎች ብዙውን ጊዜ ከነጭ ልብስ ፣ ከጥቁር ፀጉር ያላቸው የአዕማድ ምስሎች ወይም ፊቱን በጂኦሜትሪ ከያዙ ዊግ ጋር ይነፃፀራሉ። ሜካፕ በወንዶችም በሴቶችም ተተግብሯል። በነባሩ ወግ መሠረት ከንፈር፣ ቅንድብና አይን ተኮሰ። በአዲሱ መንግሥት ጊዜ፣ በጥንቷ ግብፅ የነበሩት የፈርዖኖች ልብሶች ይበልጥ ያጌጡ እና የቅንጦት ነበሩ። ልብሶቹ በተለያዩ ቀለማት ተለይተዋል።
የበለጠ እድገት
ለሴቶች ብቻ የተዘረጋው ክላሲሪሲስ በመቀጠል በወንዶች መልበስ ጀመረ። የአለባበሱ አዳዲስ አካላት መታየት ጀመሩ። ከመካከላቸው አንዱ የላይኛው ኮት ነበር. እሱ የሻወር ዓይነት ነበር፣ በወገቡ ኮቱ ላይ በቀስታ ተንጠልጥሎ ደረቱ ላይ ተሻገረ። ውጤቱ አጭር እጅጌ ነው. በአዲሶቹ ልብሶች ውስጥ, በቅጥ የተሰራውን ሶስት ማዕዘን እንደገና ማየት ይችላሉ. በእጀታ መልክ እና በቀሚሱ ውስጥ ሊታወቅ ይችላል, ከፊት ለፊቱ ደወል ይመስላል. አሁን ግን በጣም የጂኦሜትሪክ ምስል አይደለም, ነገር ግን የበለጠ ቅጥ ያለው ሎተስ. በጥንቷ ግብፅ የነበሩት የፈርዖኖች ልብሶች ሁልጊዜም በጌጣጌጥ ይሞላሉ. በዘመኑ ከነበሩት የዕደ-ጥበብ ሥራዎች መካከል፣ መቅረጽ እና ማሳደድ ተወዳጅ ነበር። ግብፃውያን በብቃት ያዙየከበሩ ድንጋዮች እና ምስሎቻቸው. ከዚህ ስልጣኔ ነው የተለያዩ ጌጣጌጦች የመጡት ቲራስ፣ አምባሮች፣ የጆሮ ጌጥ፣ ሹራብ፣ ቀለበት እና ሌሎችም።
የጌጣጌጥ ጥበብ
ጌጣጌጥ የከፍተኛ ክፍሎች ልብስ ዋነኛ አካል ነበር። በጥንቷ ግብፅ የነበሩት የመኳንንት ልብሶች የቅንጦት ነበሩ. ማንም ሰው የዚህን ህዝብ የጌጣጌጥ ጥበብ በሥነ ጥበብ ገላጭነት እና በቴክኒካዊ አፈፃፀም ሊበልጠው እንደማይችል ልብ ሊባል ይገባል። የግብፅ ፋሽን, ጌጣጌጥ, እንደ, በእርግጥ, በአጠቃላይ ሁሉም ጥበብ, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በውስጡ ምሥጢር ጋር ስቧል. በዘመናዊው ዓለም, እነሱ በጥሬው ህዳሴን አግኝተዋል. ይህ በ1920 የቱታንክሃመን መቃብር ግኝቱ ተጽዕኖ አሳድሯል።
ጨርቆች
በዓባይ ሸለቆ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የበግ እርባታ ተስፋፍቶ የነበረ ቢሆንም በሥርዓተ-ሥርዓት ሱፍ እንደ "ርኩስ" ይቆጠር ነበር። በልብስ ማምረቻ ውስጥ, የተልባ እግር ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል. የዚያን ጊዜ የሾላዎች ችሎታ የዘመናችን የታሪክ ምሁራንን ምናብ መገረሙን አያቆምም። አንዳንድ የሸራዎች ናሙናዎች ተጠብቀዋል, በ 1 ካሬ ሜትር. ሴ.ሜ ለ 60 የሽብልቅ ክሮች እና 84 ዎርፕስ, እና 240 ሜትር እንደዚህ ያለ ክር ምንም ክብደት አልነበረውም. የግብፃውያን እሽክርክሪት የሚሠሩት ከሞላ ጎደል ግልጽነት ያላቸው፣ ቀለል ያሉ ጨርቆች “በአየር ከተሸመነ” ወይም “ከሕፃን እስትንፋስ” ጋር ተነጻጽረዋል። ከፍተኛ ዋጋ ተሰጣቸው።
ሸራዎቹ በተለያየ ቀለም የተቀቡ ነበር ነገርግን በአብዛኛው በአረንጓዴ፣ ቀይ እና ሰማያዊ ቀለም የተቀቡ ነበሩ።ከአዲሱ መንግሥት መጀመሪያ ጀምሮ ሌሎች ጥላዎች መታየት ጀመሩ ቡናማ እና ቢጫ። ሸራዎቹ በጥቁር ቀለም አልተቀቡም. ሰማያዊ እንደ ሐዘን ይቆጠር ነበር. ይሁን እንጂ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮች መካከል በጣም የተለመደው እና ተወዳጅ የሆነው ነጭ ጨርቅ ነበር. ጨርቆች ሁለቱም በስርዓተ-ጥለት እና ግልጽ ሊሆኑ ይችላሉ. ተወዳጅ ጌጣጌጦች ላባዎች ነበሩ. እነሱ የኢሲስ አምላክ ምልክት ነበሩ። በሎተስ አበባዎች መልክ ያላቸው ንድፎችም ተወዳጅ ነበሩ. ሥዕሎች በጨርቁ ላይ በጥልፍ ወይም በልዩ የማቅለም ዘዴ የተለያዩ ሞርዳኖችን በመጠቀም ተተግብረዋል።
