ሶሺዮሎጂ የህብረተሰብ ሳይንስ፣ ግንኙነቶቹ፣ የአወቃቀሩ እና የተግባር ባህሪው ነው። ውስብስብ ስርአቶቹን በማጥናት ሂደት ውስጥ የሰዎች ባህሪ ቅጦች ይገለጣሉ እና በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ተብራርተዋል. የሶሺዮሎጂ ዋና ተግባር ክስተቶችን መተንበይ እና ማስተዳደር ነው።
የሳይንስ እድገት ታሪክ
የሳይንስ አመጣጥ ከጥንት ጀምሮ ነው። በዚያን ጊዜ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያሉ ርእሶች ፍጹም የተለያዩ ነበሩ። ከዚያም ፈላስፋዎች ከህብረተሰቡ እና ለክስተቶቹ ጋር ለተያያዙ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ሞክረዋል. አሳቢዎች በአንድ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሰዎች ለምን በዚህ መንገድ እንደሚሠሩ እና በሌላ መንገድ ለምን እንደሚሠሩ ለማወቅ ፍላጎት ነበራቸው። የተለያየ ዜግነት ያላቸውን ግለሰቦች በማነፃፀር ማህበራዊ ክስተቶችን ለማብራራት ሳይንሳዊ መላምቶችን ለመፍጠር ሞክረዋል።
በርዕሰ ጉዳዮች ላይ በሶሺዮሎጂ እድገት ታሪክ ላይ ሪፖርቶችን ማዘጋጀት ይችላሉ፡
- ሶሲዮሎጂ በጥንት ጊዜ።
- ሶሲዮሎጂ በመካከለኛው ዘመን።
- ሶሲዮሎጂ በህዳሴ።
- የዘመናዊ ጊዜ ሶሺዮሎጂ።
- ህብረተሰቡን ለመግለጽ የመጀመሪያ ሙከራዎች።
- የኦ.ኮንት ሶሺዮሎጂ።
- ሶሺዮሎጂ እናአዎንታዊ አመለካከት።
- የኤስ.ሴንት-ስምዖን ሶሺዮሎጂ።
አንዳንድ ምሁራን ሶሺዮሎጂ ከምዕራቡ ዓለም የመጣ ዘመናዊ ሳይንስ ነው ብለው ያምናሉ።
ነገር ግን አንድ ነገር እርግጠኛ ነው ይህ የማህበረሰብ ሳይንስ በሶስት ደረጃዎች የተከፈለ ነው።
ክላሲክ
የመጀመሪያው ደረጃ ከቅድመ-ኢንዱስትሪ ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያበቃል. በዚህ ወቅት በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያሉ ርእሶች በአገሪቱ ውስጥ በፖለቲካዊ ለውጦች, ወደ አዲስ የኢኮኖሚ ስርዓት ሽግግር እና ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ የሴትነት እንቅስቃሴዎች መፈጠር ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በተጨማሪም ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በዓለም ላይ የከተሞች መስፋፋት ፍጥነት እያደገ መምጣቱ እና ሃይማኖት በሳይንሳዊ አብዮቶች እንደተሸፈነ ልብ ሊባል ይገባል። ቀደምት ሶሺዮሎጂ ክላሲካል ይባላል። በአለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ በሰው አእምሮ ቁጥጥር ስር ነው በሚለው ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ነው። ዋናው የሳይንስ ጉዳይ የማህበራዊ ሚዛን እና ስርዓት ችግር ነው።
በሶሺዮሎጂ የጥንታዊ የዕድገት ደረጃ ላይ መጣጥፎችን በርዕሶች ላይ መጻፍ ይችላሉ፡
- ተፈጥሮአዊነት በሶሲዮሎጂ።
- የኤች.ስፔንሰር ሶሺዮሎጂ።
- ማህበራዊ ዳርዊኒዝም።
- የኤል.የጉምፕሎቪች ማህበራዊ ቡድን።
- የW. Sumner ሶሺዮሎጂ።
- የዘር አንትሮፖሎጂ ትምህርት ቤት።
- ሶሲዮሎጂ A. Gobineau።
የሽግግር
ሁለተኛው ደረጃ በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል ያለው የጊዜ ወቅት ነው። በሶሺዮሎጂ ውስጥ ዓለም አቀፍ ለውጦች እየተከሰቱ ነው። ሳይንቲስቶች "ከቃላት ወደ ተግባር" እየተንቀሳቀሱ ነው. ቀደም ሲል የዚህ ሳይንስ ዋና ተግባር ከሆነንድፈ ሃሳቦችን በመገንባት, አሁን የሶሺዮሎጂስቶች በተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ተሰማርተዋል. በዚህ ጊዜ በህብረተሰብ ጥናት እና የተገኘውን እውቀት በመጠቀም በማህበራዊ ቡድኖች ላይ ተጽእኖ ለመፍጠር መንገዶችን መሰረት በማድረግ በርካታ ቁጥር ያላቸው ዘዴዎች እየተዘጋጁ ናቸው.
በሶሺዮሎጂ የሽግግር ደረጃ ላይ ያሉ የቃል ወረቀቶች፣ ርእሶች ሊሆኑ ይችላሉ፡
- የፌርዲናንድ ቴኒስ ጽንሰ-ሀሳብ።
- የጆርጅ ስምመል መደበኛ ሶሺዮሎጂ።
- ማክስ ዌበር እና ግንዛቤ ሶሺዮሎጂ።
- ኤሚሌ ዱርኬም - ሶሺዮሎጂ።
- Vilfredo Pareto - የሊቃውንት ቲዎሪ።
- ቺካጎ ትምህርት ቤት።
- የኮሎምቢያ ትምህርት ቤት።
ዘመናዊ
ይህ የሶሺዮሎጂ እድገት ደረጃ የሚጀምረው በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ላይ ነው እና እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል። የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ እየተፈጠሩ ናቸው ፣ እነሱ በባህሎች ግጭት እና በዘመናዊው ሰው አመለካከቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ በህይወቱ ውስጥ ለአጉል እምነቶች እና ለሃሳቦች ቦታ የለም ። በአሁኑ ጊዜ የዘመናዊ ሶሺዮሎጂ አቅጣጫዎች በጣም ሰፊ ናቸው. ዋና ዋናዎቹን ለይተን ከወሰድን ንድፈ ሃሳቦችን ከተጨባጭ ስኬቶች ጋር ለማጣመር የተደረገውን ሙከራ እንዲሁም ሙሉ ለሙሉ አዲስ "የፀረ-ክላሲካል" ትምህርት ቤቶች እና ምሳሌዎች መፈጠሩን መጥቀስ ተገቢ ነው።
የመመረቂያ ጭብጥ በዘመናዊ ስነ-ልቦና፡
- መዋቅራዊ-ተግባራዊ ምሳሌ።
- ባህሪ።
- ተምሳሌታዊ መስተጋብር።
- Phenomenological sociology።
- ኒዮ-ማርክሲዝም የፍራንክፈርት ትምህርት ቤት።
- የተዋሃደ ውህደት ቲዎሪ።
- የፒየር ቦርዲዩ ገንቢ መዋቅር።
ሶሺዮሎጂያዊ አስተሳሰብ
ሶሺዮሎጂያዊ አስተሳሰብ በጣም ልዩ በሆነ የአለም ሀሳብ ውስጥ ያካትታል። በዚህ ሳይንስ ውስጥ ዋናው ዘዴ በየትኛውም ልዩ ጉዳዮች ላይ አጠቃላይ ሁኔታን በማየት እና ከተገኘው ውጤት በተገኘው መደምደሚያ ላይ በመመርኮዝ ቅጦችን በማቋቋም ላይ የተመሰረተ ነው. የእያንዳንዱ ሰው ግለሰባዊ ባህሪ ቢኖርም ሁሉም ሰዎች አንድ አይነት የባህሪ ህግን ይታዘዛሉ፣ እና ይህ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ካሉት ዋና ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ነው።
የ"ሶሺዮሎጂካል ምናብ" ጽንሰ-ሀሳብ አለ። በዕለት ተዕለት እውነታ ውስጥ ያለውን "ያልተለመደ" ማስተዋል እንዲችል የሚያሰላስል ሰው ከተለመደው የአኗኗር ዘይቤ ሙሉ በሙሉ ሊራቀቅ የሚችልበትን የማህበራዊ ባህሪ አቀራረብን ያመለክታል። የዚህን ዘዴ ገፅታዎች ለማድነቅ, የሶሺዮሎጂ ጉዳይ በመጀመሪያ ደረጃ, ማህበረሰብ እና ግንኙነቶቹ መሆናቸውን ማስታወስ ይገባል. ይህ አካሄድ በማህበራዊ እና ባህላዊ ልዩነቶች መካከል ያለውን ልዩነት ለመረዳት እንዲሁም የህብረተሰቡን "ሞተሮች" ለማግኘት ያስችለናል.
በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያሉ ርዕሰ ጉዳዮች
ከሳይንስ መባቻ ጀምሮ፣የሶሺዮሎጂስቶች የውጭ ማህበረሰብ ሀይሎች ሰዎች በራሳቸው ህይወት ላይ ውሳኔ እንዲያደርጉ እና የግለሰቦች ቡድን እንዴት እንደተወለደ እንዴት ተጽእኖ እንደሚያሳድሩ ለማወቅ ይፈልጋሉ። የግለሰቦች ድርጊት ውጤት ነው ወይስ በተቃራኒው የህብረተሰብ ህልውና በሰው ውስጥ የግለሰቦችን ባህሪያት እና ችሎታዎች እንዲዳብር አድርጓል? ነገር ግን አንዳንድ ምሁራን የሶሺዮሎጂ ርእሰ ጉዳይ ማህበራዊ ድርጊት እንደሆነ ያምናሉ።
ስለመሆኑም ሁለት እይታዎች አሉ።ማህበረሰብ ምንድን ነው. አንዳንዶች በስምምነት እና በሥርዓት የተሞላ መሆኑን ይጠቁማሉ። ሌሎች በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው ማህበረሰብ የትናንሽ ቡድኖች ግጭቶች ስብስብ እንደሆነ ያምናሉ, እና እነዚህ የፍላጎት ግጭቶች ማህበረሰቡ የተያዘበት ማዕቀፍ ነው. በስራዎ ውስጥ፣ ሁለት ንድፈ ሃሳቦችን ማወዳደር ወይም የአንዱን ድንጋጌዎች ማዳበር ይችላሉ።
ፅንሰ-ሀሳቦች በሳይንስ
በሶሺዮሎጂ ውስጥ የማህበራዊ እውነታ ፅንሰ-ሀሳብ አለ ፣ እሱም እንደ የቦታ እና የጊዜ አወቃቀር ተረድቷል ፣ ይህም በዝግጅቱ ወቅት በተለያዩ ማህበራዊ ቦታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል ። ይህንን ቃል ለመግለጽ, ማህበራዊ ቦታ ተብሎ የሚጠራው ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም እውን አይደለም, ነገር ግን በአካላዊው ዓለም ውስጥ እውን ለመሆን እየሞከረ ነው. በዚህ መስክ ውስጥ ያሉ አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ይህንን መዋቅር እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውጤት አድርገው ይገልጻሉ. ሆኖም፣ የአንዳንድ ፕሮፌሰሮች አስተያየት ከእነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ይለያል።
ፖል-ሚሼል ፎካውት የዲሲፕሊን ቦታ ስርዓትን አስተዋውቋል በዚህም ማህበራዊ መዋቅርን የማደራጀት ዘዴ በሰዎች ቡድኖች ላይ የሚደረጉ የቁጥጥር አይነቶች መገለጫ ብቻ ነው የሚለውን ሃሳብ ይገልፃል።
በተመሳሳይ ጊዜ ዩሪ ሎትማን የተባሉት ድንቅ የሶቪየት ባህል ተመራማሪ ይህንን ጽንሰ ሃሳብ በራሱ መንገድ ተመልክተውታል። ማህበራዊ ቦታን በውጫዊ እና ውስጣዊ ደረጃዎች ከፋፍሏል. ይህ ሴሚዮቲክ ሂደት ነው ማለት እንችላለን. የውስጣዊው ቦታ እንደ የተደራጀ ፣ የተስተካከለ ተደርጎ ይቆጠራል። ውጫዊው እንደ ረብሻ እና የተዘበራረቀ ነው ተብሎ ይታሰባል። መካከል ድንበርእነዚህ ሁለት ቦታዎች መደበኛ ናቸው፣ በምልክት እና በንግግር እራሱን ያሳያል።
