ቀላልነት - ምን ማለት ነው? በአንድ በኩል, ቃሉ የተለመደ እና ሊረዳ የሚችል ነው, በሌላ በኩል, ብዙ ትርጉም ያላቸው ጥላዎች አሉት. ምንድን ናቸው? ስለዚህ ጉዳይ እና የቀላልነት ምንነት ምን እንደሆነ ዛሬ በውይይታችን እንነጋገራለን ።
የመዝገበ ቃላት ትርጉም
በአንድ መዝገበ ቃላት ፍቺ መሰረት፣ ቀላልነቱ፡ ነው
- የአንድ ነገር ንብረት ወይም ክስተት "ቀላል" ከሚለው ቅጽል ጋር የሚዛመድ። ስለዚህ ቅጽል ትርጉሞች የሚከተለው ተነግሯል፡
- የሚደረስ፣በግንዛቤ፣በማድረግ፣በመግለፅ እና በመፍታት ብዙ ጥረት እና ጊዜ የማይጠይቅ (ዛሬ ለተማሪዎቹ እጅግ በጣም ቀላል ተግባር ተሰጥቷቸዋል።
- ከሌሎች መካከል ጎልቶ የማይታይ ነገር ግን መደበኛ፣ የተለመደ፣ ተራ ነው። (ይህች ልጅ ቀላል ግን ክፍት እና ቆንጆ ፊት ነበራት።)
- ርካሽ፣ ያለ ተጨማሪ ባህሪያት፣ መለዋወጫዎች፣ አማራጮች፣ እንዲሁም ቅመማ ቅመም፣ ንጥረ ነገሮች እና ተጨማሪ የምርት ደረጃዎች። (ኢዩጂን ብዙ ገቢ ያለው፣ ልብ የሚነካ፣ ይልቁንም ቀላል የሆነ ምግብን መርጧል)።
- የሌለውስልጣን የሌላቸው፣ ሀብታም ያልሆኑ የህብረተሰብ ክፍሎች። (አስደሳች መልክ እና ብሩህ ገፅታ ቢኖርም ከእስክንድር ንግግር መረዳት የሚቻለው ከቀላል ቤተሰብ የመጣ መሆኑን ነው።)
- ኮሎኪዩል - በግንኙነት ውስጥ ቀላል ስለሆነ ሰው ፣ በግንኙነት ውስጥ ፣ ክፍት ፣ ያልተወሳሰበ እና ይቅር የማይለው። (ከሴቶች ጋር የመግባባት ቀላልነት በዚህ ሰው ዘንድ በጣም ማራኪ ነበር።)
- አነጋገር - ስለ ደደብ፣ ገራገር እና በጣም እምነት የሚጣልበት ሰው። (የናታሻ ድፍረት "ቀላልነት ከስርቆት የከፋ ነው" በሚለው ምሳሌ ሊገለጽ ይችላል)
በመሆኑም በእነዚህ ፍቺዎች ላይ በመመስረት "ቀላል" በሚለው አጠቃላይ ፍቺ ውስጥ በሰው፣ ክስተት ወይም ነገር ላይ ምንም አይነት ውስብስብነት አለመኖር ማለት እንችላለን። (የአሁኑ ትውልድ ለህይወት ቀላልነት ባለው ፍላጎት ማጣት ይገለጻል።)
መነሻ
“ቀላልነት” የሚለው ቃል አመጣጥ “ቀላል” ከሚለው ቅጽል የመጣ ነው፣ ወደ ሩሲያ ቋንቋ የሚገቡበት መንገድ በፕሮቶ-ስላቪክ (ፕሮስት) ይጀምራል፣ እሱም በተለይ የመጣው፡
- የድሮ ሩሲያኛ "ፕሮስት" (ቀላል፣ ክፍት፣ ቀጥተኛ፣ ነጻ)፤
- የድሮ ቤተክርስቲያን ስላቮን "ፕሮስት" (ቀላል)፤
- ቡልጋሪያኛ "ፕሮስት" (ሜዳ፣ ቀጥ)፤
- ሰርቦ-ክሮኤሺያኛ "ፕርሺስት" (ቀላል፣ ብልህ፣ ይቅር የተባለ)፤
- ስሎቪኛ "ፕሮስት" (ቀላል፣ ነፃ፣ ኋላቀር፣ ተራ)።
ተመሳሳይ ቃላት
“ቀላልነት” ለሚለው ቃል ብዙ ተመሳሳይ ቃላት ለምሳሌናቸው።
- ቀላል።
- ጅልነት።
- ትህትና።
- ንፁህነት።
- ንፁህነት።
- Naivety።
- ቀላል።
- ድንገተኛነት።
- የተፈጥሮ።
- ተገኝነት።
- ልቅነት።
- ዲሞክራሲያዊ።
- ቀዳሚነት።
- Mediocre።
- ተፈጥሮአዊነት።
- ሩስቲክ።
- ትርጉም የለሽ።
- ብልህነት።
- አቋም።
ሐረጎች
በርካታ ሀረጎችን እና የተረጋጋ ሀረጎችን "ቀላል" እና "ቀላል" በሚሉ ቃላቶች እንስጥ፣ እነሱም ልክ እንደ ተመሳሳይ አባባሎች፣ በጣም ብዙ ናቸው።
- ቀላል አለባበስ።
- ለመዞር ቀላል።
- የህይወት ቀላል።
- የሥነ ምግባር ቀላልነት።
- ማሽኑን ለመስራት ቀላል።
- የመፍትሄው ቀላልነት።
- የአጠቃቀም ቀላል።
- ቅዱስ ቅለት።
- ለነፍስ ቅለት።
- ዋና ቁጥር።
- ቀላል እርሳስ።
- ቀላሉ መንገድ።
- ቀላል ንጥረ ነገር።
- ቀላል ዑደት።
አባባሎች
እንዲሁም ከቀላልነት ጋር የተያያዙ ብዙ አባባሎች አሉ የአንዳንዶቹ ትርጉማቸው እንደሚከተለው ነው፡
- የቀላልነት ጥቅሙ ከፍተኛውን ውጤት በትንሹ አቅም ማሳካት ነው። (ሲ. ካቫናግ)።
- ነገሮችን በተቻለ መጠን ቀላል ማድረግ ያስፈልግዎታል፣ ግን ቀላል አይደሉም። (አ. አንስታይን)።
- ውበት፣ቀላልነት እና እውነት ሁል ጊዜ አብረው ስለሚሄዱ እውነት ሁልጊዜም በቀላልነቱ እና በውበቷ ሊታወቅ ይችላል። (አር ፌይንማን)።
- ህይወታችን ፍፁም ቆሻሻ ነው።ዝርዝሮች: ቀላል, ቀላል. (ጂ. ቶሮ)።
- ለመግለጽ የሚከብደው ለመጠቀም ከባድ ነው። (ያልታወቀ)።
አስፈላጊነት። ወደ ቀላልነት የሚወስደው መንገድ
በዚህ ርዕስ ስር፣ በ2014፣ በጸሐፊ እና የቢዝነስ አሰልጣኝ፣ የአስፈላጊነት ልዩ ባለሙያ ግሬግ ማክዮን መጽሐፍ ታትሟል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ፍልስፍናዊ እና ቲዎሬቲካል መቼት ማለት እንደሆነ አስታውስ, ጽንሰ-ሐሳብ, ባህሪያቶቹ የሚከተሉት ናቸው. ነገሮች የማይለወጡ ንብረቶች እና ባህሪያት፣ የተወሰነ እውነተኛ ተፈጥሮ፣ ጥልቅ እውነታ እንዳላቸው ትናገራለች። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በቀጥታ ለማየት አይቻልም፣ እና ለአንድ ሰው አስፈላጊ የሆነው ይህ የተደበቀ ማንነት ነው።
McKeon ስለ ንግድ፣ ዲዛይን እና አመራር መጽሃፍ ደራሲ ሲሆን የባችለር ኦፍ ኮሙኒኬሽን ዲግሪ እና ኤምቢኤ አለው። በዕለት ተዕለት ውጣ ውረድ ውስጥ ለተዘፈቁት፣ በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ነገሮች ጊዜ ስለሌላቸው ሰዎች ወደ ቀላልነት መንገድ መጽሐፍ ጻፈ። ከእንደዚህ አይነት ሁኔታ ለመውጣት አዲስ አቀራረብን ያቀርባል (አስፈላጊ), በእሱ አስተያየት, አንድ ሰው ትንሽ እንዲሰራ, የተሻለ ነገር እንዲሰራ እና በብዙ የህይወቱ ዘርፎች ላይ ይፈቅዳል.
በመጽሐፉ ውስጥ ደራሲው የአስፈላጊነትን ምንነት በዝርዝር ገልጾ አንድ ሰው በብዙ ተግባራት ላይ መበታተን እንደሌለበት ይጠቁማል ነገር ግን ዋናው ነገር ላይ ማተኮር አለበት. ይህን ዋና ነገር እንዴት እንደሚመርጡ እና እንዴት እንደሚሻል ይነግርዎታል።
የኦካም ምላጭ
ከቀላልነት፣ ከማቅለል ጋር በቀጥታ የሚዛመደው "የኦካም ምላጭ" የሚባለው ዘዴያዊ መርህ ነው። ስሙን ይይዛልእንግሊዛዊ ፍራንቸስኮ መነኩሴ (13-14 ክፍለ ዘመን)፣ ፈላስፋ፣ የኦክሃም ዊልያም (በደቡብ እንግሊዝ ውስጥ ሱሪ)። ኦካም ራሱ ይህንን መርህ በሚከተለው መልኩ ቀርጿል።
እርሱም "በጥቂት ታሳቢ ማድረግ የሚቻለው ብዙ መሠራት የለበትም" አለ። ባጭሩ ይህ መርህ እንዲህ ይነበባል፡- “ነገሮችን ሳያስፈልግ ማባዛት አስፈላጊ አይደለም”
ዘመናዊ ግንዛቤ
በኦካም ምላጭ ስር ያለው ዘመናዊ ሳይንስ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ስለ አንድ ክስተት በርካታ ማብራሪያዎች ካሉ - ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ወጥነት ያለው እና በማብራራት ረገድም የተሳካለት - ከሁሉም አጭሩ ትክክል እንደሆነ መቆጠር ያለበት የሚለውን አጠቃላይ መርሆ ይገነዘባል። በዚህ አጋጣሚ ሁል ጊዜ ቦታ ማስያዝ ይደረጋል፡ ceteris paribus።
የዚህ የቃላት አገባብ ይዘት አዲስ ክስተትን ለማብራራት አንድ ሰው ቀደም ሲል ያልታወቁ ህጎችን ማስተዋወቅ እንደሌለበት ይህ ክስተት በአሮጌ መርሆች የተሟላ ማብራሪያ ከተሰጠ። ስለዚህ የኦካም ምላጭ መሰረታዊ ይዘት የአጻጻፍ ቀላልነትን ይደግፋል።
በዚህ ሁኔታ ከላይ ጥቅም ላይ ለሚውሉ ማዞሪያዎች ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል፡- “በተመሳሳይ ሁኔታ የተሳካ”፣ “ceteris paribus” እና “ያሟጠጠ”። ቀላል ማብራሪያ የሚመረጠው በማንኛውም ነገር ወይም ሰው ላይ በጣም ውስብስብ ከሆነው በትክክል በትክክል ሲበራ ብቻ ነው. እና በተመሳሳይ ጊዜ, በአሁኑ ጊዜ የሚገኙት አጠቃላይ ምልከታዎች ግምት ውስጥ ይገባል. ማለትም - ቀላል ማብራሪያን የበለጠ ለመምረጥ ምንም ተጨባጭ ምክንያቶች ከሌሉውስብስብ።
የተገለጸው መርህ አጠቃቀም በጣም ታዋቂ ከሆኑት ምሳሌዎች አንዱ የሚከተለው ነው። ንጉሠ ነገሥት ናፖሊዮን የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ ላፕላስ ስለ የፀሐይ ስርዓት አመጣጥ የሚያብራራውን ጽንሰ-ሐሳብ ጥያቄ ጠየቀ. ናፖሊዮን በስራው ውስጥ ያለው ሳይንቲስት አንድ ጊዜ እንኳን እግዚአብሔርን ለምን እንዳልጠቀስ ጠየቀ, ላግራንጅ ግን ስሙን በየጊዜው ይደግማል. ለዚህም፣ ላፕላስ እንዲህ አይነት መላምት አያስፈልገኝም ብሏል።
