ተምሳሌት እንደ አርትነቱ ጥንታዊ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ የቃሉን ፍቺ ከተካተቱት ክፍሎች - "ሌላ" እና "በል" መገመት አስቸጋሪ አይደለም. በተለየ መንገድ ማለት ነው። ቢሆንም፣ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በጣም ግልጽ ያልሆነ እና ብዙ ወገን ነው።
"አምሳያ" የሚለው ቃል ሁለት ትርጉሞች
በመጀመሪያው፣ በጠበበ መልኩ፣ ይህ የተወሰነ የስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያ ነው፣ ለአምሳያ ተመሳሳይ ቃል ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የኋለኛው ከአምሳያ ዓይነቶች አንዱ ብቻ ነው, ከምልክቶች, አስቂኝ, ትሮፕስ እና ኤኤስፒያን ቋንቋ ጋር. እያንዳንዳቸው ከዚህ በታች በበለጠ ዝርዝር ይብራራሉ።
በሰፋ ደረጃ፣ ተምሳሌታዊነት በመርህ ደረጃ የስነጥበብ ዋነኛ አካል ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ፣ የቲያትር ዝግጅት፣ ሲኒማ ወይም ሙዚቃ በራሳቸው አማራጭ ሃሳቦችን፣ ስሜቶችን እና ሃሳቦችን የማስተላለፍ መንገዶች ናቸው። ይኸውም ስለ ፍርሀት፣ ስለ ፍቅር፣ ስለጥላቻ፣ ስለ ፍትህ፣ ስለ መልካም እና ስለ ክፉ በቀጥታ ከማውራት ይልቅ ይህን ሁሉ በታሪክ፣ በሙዚቃ ዜማ ወይም በሥዕል ማስተላለፍ ትችላለህ።
ይህ የልምድ ልውውጥ መንገድ በሰው ልጅ በጥንት ጊዜ የፈለሰፈው እና በአፍ ባሕላዊ ጥበብ - አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ፣ ባህላዊ ዘፈኖች እና ጭፈራዎች ይገለጻል።እና በኋላ - ልብ ወለድ, ስዕል እና ቲያትር. ይህ ዘዴ ወደ ስነ-ህንፃ ውስጥ ዘልቆ ገብቷል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና የተለያዩ ቅጦች እና አዝማሚያዎች አሉን. በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች ሲኒማ ፈለሰፉ, እና ምሳሌያዊነት በውስጡም ገባ - በባህሪ ፊልሞች መልክ. ከዚሁ ጋር በቀጥታ ሀሳብን የመግለፅ መንገድ አልሄደም - እንደ ጋዜጠኝነት፣ ዘጋቢ ፊልም፣ ጋዜጠኝነት ባሉ ዘርፎችም ተዳብሯል።
ምሳሌያዊ በሥነ ጽሑፍ
በሁሉም የኪነ-ጥበብ ዓይነቶች ልዩ የአምሳያ ዘዴዎች አሉ። ነገር ግን ይህ ቃል በተጠቀሰበት ጊዜ, በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መገኘቱ ብዙውን ጊዜ ይገለጻል. አሌጎሪ፣ በስታይሊስታዊ አሀዞች ደረጃ እና በአጠቃላይ ስራው ደረጃ፣ በማንኛውም ዘመን ፅሁፎች ውስጥ ይገኛል።
ስለዚህ በ"ሽማግሌ ኤድዳ" ውስጥ የስካንዲኔቪያ አፈ ታሪኮች ስብስብ፣ በጠባቡ አነጋገር፣ ተምሳሌታዊነት ኬኒንግስ፣ ማለትም የገጸ-ባህሪያትን እና የነገሮችን ስም የሚተኩ ቃላት እና ሀረጎች ናቸው። ለምሳሌ: "የባህር ፈረስ" ወይም "የማዕበል አሳማ" - መርከብ; "የፋፊኒር አልጋ" - ወርቅ; "ክፉ", "የጠንቋዮች እናት", "የሄል አባት" - አምላክ ሎኪ; "የሲቭ ባል" እና "የጆቱንስ ገዳይ" - የቶር አምላክ።
ከተጨማሪም እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ ወይም ነገር ብዙ ኪኒንግ ሊኖረው ይችላል፣ነገር ግን ኬኒንግ እራሱ አንድ ምትክ እሴት ብቻ ነበረው። ይህ ግልጽ ግንዛቤ ለማግኘት አስፈላጊ ነው።
ስለዚህ ኪኒንግ በጠባቡ መልኩ ምሳሌያዊ ነው። ከሰፊው አንፃር፣ ምሳሌያዊነት እንደ ገፀ-ባሕሪያት እና ታሪኩ ራሱ መረዳት አለበት። ስለዚህ, በ "ሽማግሌው ኤዳ" ውስጥ ያሉ አማልክት የተፈጥሮ ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን ልዩንም ያሳያሉየሰው ባህሪያት. ኦዲን - ጥበብ, ሎኪ - ተንኮለኛ እና ማታለል, ቶር - ድፍረት እና አካላዊ ጥንካሬ. የአማልክት ሞት ታሪክ ደግሞ ማታለል እና ተንኮለኛነት ወደ ቅጣት ይመራል የሚለው ሌላኛው መንገድ ነው።
በእንደዚህ አይነት ትንታኔ በመታገዝ በማንኛውም የጥበብ ስራ -በጠባቡም ሆነ በሰፊው ትርጉም ምሳሌያዊ አነጋገርን ማግኘት ይቻላል። ነገር ግን ልቦለድ ባልሆኑ ጽሑፎች ውስጥ፣ አንድ ሰው በጠባብ ትርጉም ስር የሚወድቁ ጽሑፋዊ መሳሪያዎችን ብቻ ማግኘት ይችላል።
የምሳሌ ዓይነቶች እና ምሳሌዎች
በጠባብ መልኩ፣ ጽንሰ-ሐሳቡ ብዙ ዋና ዋና ዓይነቶች አሉት፣ ብዙ ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።
ምሳሌያዊ ማለት የአንድን ነገር ወይም ክስተት በሥነ ጥበባዊ ምስል፣ የአብስትራክት እና የአጠቃላይ ውክልና በኮንክሪት እና በልዩ መተካት ነው። ወደ ምሳሌያዊነት የሚያቀርበው ይህ ነው። ይሁን እንጂ ምሳሌያዊነት በሥነ-ጽሑፍ ትውፊት ውስጥ የተረጋጋ መሣሪያ ስለሆነ አሁንም በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ልዩነቶች አሉ. ለምሳሌ በአፈ ታሪክ የአረማውያን አማልክት ምስሎች ብቻ ናቸው።
ምልክት እንዲሁ በኮንክሪት በኩል ያለው የአብስትራክት ምስል ነው። እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር ሳይሆን፣ የአንባቢውን ስሜት ላይ ተጽእኖ ለማድረግ፣ ስሜትን እና ተዛማጅ ምስሎችን ለማነሳሳት የታሰበ ነው። ለምሳሌ በብሉይ ኪዳን ያለው እባብ የኃጢአትና የጥፋት ምልክት ነው ይህም ውድቅ የሚያደርግ ነው።
አይሮኒ የቀልድ ውጤት ለማግኘት በተቃራኒው የቃላት አጠቃቀም ነው። ስለዚህ ሞኝ ሰው ብልህ ይባላል፣ መካከለኛ ሰው ደግሞ የእጅ ባለሙያ ነው፣ ትንሽ ሰው ደግሞ ግዙፉ ይባላል። በተመሳሳይ ጊዜ በዐውደ-ጽሑፉ ታግዞ ደራሲው ተቃራኒው ማለት እንደሆነ ግልጽ ተደርጓል።
ዱካዎች፣ ማለትም፣ ሁሉም አይነት የቅጥ አሀዞች። እነዚህም ዘይቤዎችን ያካትታሉስብዕናዎች, ኤፒተቶች እና ሌሎች ተራዎች. ለምሳሌ፣ “ወርቃማው ዘመን” የሚለው የግምገማ ትርኢት የሀብት እና/ወይም የባህል እና ሳይንሳዊ የእውቀት ጊዜ ማለት ነው።
የኤሶፕያ ቋንቋ
በሁሉም አይነት ገለጻዎች ላይ የተመሰረተ አጠቃላይ የስነ-ጽሁፍ አዝማሚያ አለ። ይህ የኤሶፒያን ቋንቋ ተብሎ የሚጠራው ነው - ባሪያ ለነበረው የጥንት ግሪክ ገጣሚ ክብር። ስለ ጌቶቹ በቀጥታ መናገር ባለመቻሉ፣ በምሳሌያዊ ዘዴዎች ስለ እኩይ ምግባራቸው ጻፈ። በኋላ፣ ጸሃፊው በሳንሱር ሁኔታዎች ውስጥ ሃሳቡን ለመግለጽ የሚፈልግበትን የአቀራረብ ዘዴ ብለው ይጠሩት ጀመር።
የኤሶፒያን ቋንቋ አላማ ሀሳቡን ለአንባቢ ማስረከብ እንጂ ሳንሱር እንዳይይዘው ነው። በእንደዚህ ዓይነት ጽሑፎች ውስጥ እያንዳንዱ ዓረፍተ ነገር ማለት ይቻላል በምልክቶች ፣ አስቂኝ እና ሌሎች ዘዴዎች “የተመሰጠረ” ነው። የኤሶፒያን ቋንቋ በሳቲሪስቶች በንቃት ይጠቀም ነበር፣ ለምሳሌ ሚካሂል ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን፣ እና በኋላም የዚህ ዘውግ መለያ መሳሪያ ሆኗል።
