በXVII-XVIII ክፍለ ዘመናት። አውሮፓውያን ስለ ሩሲያ ያላቸውን ሀሳብ የገነቡት በአዳም ኦሌሪየስ በተፃፈው የመጽሐፉ ቁሳቁስ ላይ ነው። ይህ ተጓዥ ሙስኮቪን ሦስት ጊዜ ጎበኘ። ስለዚህ ሩሲያ በምዕራባውያን አገሮች ነዋሪዎች ተጠርታ ነበር. ኦሌሪየስ ስለ ሩሲያ ሕይወት እና ትዕዛዞች ዝርዝር መግለጫ ትቶ ነበር። ወደ ፋርስ በሚሄድበት ወቅት በኤምባሲው ቆይታው ማስታወሻውን አድርጓል።
ልጅነት እና ትምህርት
ተጓዥ አደም ኦሌሪየስ መስከረም 24 ቀን 1599 በጀርመን አሸርስሌበን ከተማ ተወለደ። እሱ የመጣው ከቀላል ሠራተኛ ቤተሰብ ነው። አባቱ ልብስ ስፌት ነበር። የቤተሰቡ ራስ ልጁን ከተወለደ ብዙም ሳይቆይ ሞተ. የዕለት ተዕለት ችግር እና ድህነት ቢኖርም አዳም ወደ ላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲ መግባት ችሏል። በ1627 የፍልስፍና ሊቅ ሆነ።
ወጣቱ ሳይንቲስት በትውልድ ሀገሩ ዩንቨርስቲ መስራት ጀመረ፣ ነገር ግን በአስደናቂው የሰላሳ አመት ጦርነት ምክንያት የሳይንስ ስራው ተቋርጧል። ደም መፋሰስ ሳክሶኒንም ነካው። አዳም ኦሌሪየስ ህይወቱን ላለማጋለጥ ወሰነ እና ጦርነቱ ወደማይደርስበት ወደ ሰሜን ሄደ. ፈላስፋው በሆልስታይን ዱክ ፍሬድሪክ ሳልሳዊ ፍርድ ቤት ተጠልሏል። ኦሌሪየስ ፈላስፋ ብቻ ሳይሆን የምስራቃዊያን፣ የታሪክ ተመራማሪ፣ የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅም ነበር። የምስራቃውያን ቋንቋዎችን ያውቃል። ዱኩ እነዚህን አደነቀብርቅዬ ችሎታዎች እና ሳይንቲስቱን በአገልግሎቱ ውስጥ ትተውታል።
የመጀመሪያ ጉዞ
በ1633 ፍሬድሪክ ሳልሳዊ የመጀመሪያውን ኤምባሲውን ወደ ሩሲያ እና ፋርስ ላከ። ዱኩ ከእነዚህ ሀብታም እና ሰፊ አገሮች ጋር ጠንካራ የንግድ ግንኙነት ለመመሥረት ፈልጎ ነበር, ለአውሮፓውያን ብርቅዬ እና ውድ እቃዎች ይሸጡ ነበር. በመጀመሪያ ደረጃ, ጀርመኖች የምስራቃዊ ሐርን ለመግዛት ፍላጎት ነበራቸው. ፊሊፕ ቮን ክሩዘንሽተርን በኤምባሲው ተልዕኮ ኃላፊ እንዲሁም በነጋዴው ኦቶ ብሩግማን ላይ ተቀምጠዋል። አዳም ኦሌሪየስ ጀርመኖች በጉዟቸው ላይ የሆነውን ሁሉ የመዘገበ ተርጓሚና ጸሐፊ ሆነ። በምዕራብ አውሮፓ ከፍተኛ ተወዳጅነት ያገኘውን ስለ ሩሲያ ብዙ ማስታወሻዎችን እንዲሰራ እና መጽሐፍ እንዲያሳተም የፈቀደው ይህ ተግባር ነው።
በኤምባሲው ውስጥ በአጠቃላይ 36 ሰዎች ነበሩ። እንደ አዳም ኦሌሪየስ ገለጻ የዲፕሎማቶች መንገድ በሪጋ, ናርቫ እና ኖቭጎሮድ በኩል አልፏል. ጀርመኖች ነሐሴ 14 ቀን 1634 ሞስኮ ደረሱ። ኤምባሲው በዋና ከተማው ለ4 ወራት ቆየ። የሩሲያው Tsar Mikhail Fedorovich (የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት የመጀመሪያ ንጉሥ) የውጭ ዜጎች ወደ ፋርስ በነፃነት እንዲጓዙ ፈቅዶላቸዋል። ሆኖም ይህ ግብ ለቀጣዩ ኤምባሲ አስቀድሞ ተቀምጧል። የመጀመሪያው ልዑካን፣ ለወደፊቱ ፈቃድ አግኝቶ፣ ወደ ቤት ሄዶ በሚያዝያ 1635 ወደ ጎቶርፕ ተመለሰ። እንደ ጀርመናዊው ሳይንቲስት አዳም ኦሌሪየስ ገለጻ በሞስኮ አቀባበል ተደርጎላቸዋል። ሚካሂል ፌዶሮቪች እራሳቸው ከሩሲያውያን ጋር ለመተባበር እንደሚፈልጉ ሁሉ ከአውሮፓውያን ጋር ለመገናኘትም ፍላጎት ነበረው. ለአራት ወራት በከተማ ውስጥ እና ጥቂት ተጨማሪ ሳምንታት ውስጥበመንገድ ላይ አዳም ኦሌሪየስ ያየውን ሁሉ በትጋት በወረቀት ላይ መዝግቦ ነበር።
ሁለተኛ ጉዞ
ፍሬድሪክ ሳልሳዊ በመጀመርያው የመጀመሪያ ኢምባሲ ውጤት ተደስቷል። እዚያ ብቻ ሊያቆም አልፈለገም እና ሁለተኛ ጉዞ ሊያዘጋጅ አልቻለም። በዚህ ጊዜ ሳይንቲስት አዳም ኦሌሪየስ ጸሐፊ-ተርጓሚ ብቻ ሳይሆን የኤምባሲው አማካሪም ሆነ። ጀርመኖች በጥሬው ወደ አለም ጫፍ - ወደ እስያ መሄድ ነበረባቸው፣ በ17ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን አውሮፓውያን ከሞላ ጎደል ወደሌሉበት።
አደም ኦሌሪየስ እንዳለው የልዑካን ቡድኑ ጥቅምት 22 ቀን 1635 ከሀምቡርግ በባህር ላይ ለቋል። በመርከቧ ላይ ለሩስያ Tsar እና ለፋርስ ሻህ ሴፊ 1 ብዙ ስጦታዎች ነበሩ. ነገር ግን በመንገድ ላይ, በባልቲክ ባህር ውስጥ በጎግላንድ ደሴት አቅራቢያ, መርከቧ በድንጋዮች ላይ ተከሰከሰ. ሁሉም ስጦታዎች እና ምስክርነቶች ጠፍተዋል. ሰዎች አልሞቱም, ወደ ጎግላንድ የባህር ዳርቻ ብዙም አልደረሱም. በዚህ መጥፎ አጋጣሚ ጀርመኖች በባልቲክ ባህር ወደቦች በዘፈቀደ መርከቦች ለአንድ ወር ያህል መንከራተት ነበረባቸው።
በመጨረሻም አምባሳደሮቹ በሬቭል ነበሩ። በማርች 1636 መገባደጃ ላይ ወደ ሞስኮ ገቡ እና በሰኔ ወር ወደ ፋርስ ተዛወሩ። የኤምባሲው መንገድ በኮሎምና እና በኒዝሂ ኖቭጎሮድ በኩል ያልፋል። በአካባቢው ወደብ ውስጥ, የሉቤክ ዋና ጌታ ለሽሌቪጂያውያን መርከብ ቀድሞ ሠራ, በዚያ ላይ በቮልጋ ወርደው በካስፒያን ባህር ውስጥ ደረሱ. እንደ አዳም ኦሌሪየስ ገለጻ፣ ይህ መጓጓዣ በአሳ የበለፀገ ወንዝ ላይ በሚነግዱ ነጋዴዎች እና አሳ አጥማጆችም ይጠቀም ነበር። እናም በዚህ ጊዜ ኤምባሲው ያለምንም ችግር ጉዞውን ለማጠናቀቅ አልታቀደም. የቀሰቀሰው ማዕበል መርከቧን ወረወረው።በኒዛባት ከተማ አቅራቢያ በአዘርባይጃን የባህር ዳርቻ ላይ. በታህሳስ መጨረሻ ጀርመኖች ወደ ሼማካ ድንበር ደረሱ።
በፋርስ ይቆዩ እና ወደ ቤት ይመለሱ
ሌላ አራት ወራት ለመቀጠል የሻህ ይፋዊ ፍቃድ መጠበቅ ነበረባቸው። ጀርመናዊው ምሁር አደም ኦሌሪየስ እንዳሉት አምባሳደሮቹ የምስራቅ ህዝቦች ልማዶች እና ልማዶች በመሠረቱ ከአውሮፓውያን የተለየ መሆኑን በመገንዘብ ለዚህ ዝግጁ ነበሩ። በነሐሴ 1637 ኤምባሲው የፋርስ ዋና ከተማ ወደሆነችው ወደ እስፋሃን ደረሰ። እስከ ታህሳስ መጨረሻ ድረስ እዚያ ቆየ። የተመለሰው መንገድ በአስትራካን, በካዛን እና በኒዝሂ ኖቭጎሮድ በኩል ነበር. ጥር 2, 1639 አዳም ኦሌሪየስ እንደገና በሞስኮ ነበር. የሩሲያው Tsar Mikhail Fedorovich ትኩረቱን ወደ እሱ በመሳብ እንደ ፍርድ ቤት ሳይንቲስት እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪ በሩስያ ውስጥ እንዲቆይ አቀረበ. ይሁን እንጂ ኦሌሪየስ እንዲህ ያለውን ክብር አልተቀበለም እና በነሐሴ 1639 ወደ ጀርመን ተመለሰ. በ 1643 ምንም እንኳን እንደዚህ ባለ ረጅም ጉብኝት ባይሆንም እንደገና ሞስኮን ጎበኘ. ኦሌሪየስ ሩሲያን ሲጎበኝ ይህ የመጨረሻ ጊዜ ነበር።
በአጠቃላይ ጉዞው ያልተሳካ ነበር። ለዱቺው ብዙ ገንዘብ ያስወጣ ቢሆንም በሩሲያ ግዛት በኩል ከፋርስ ጋር የሚደረግ የንግድ ልውውጥ ስምምነት ላይ አልተደረሰም። በተጨማሪም የኤምባሲው ኃላፊ ኦቶ ብሩግማን ሥልጣናቸውን አላግባብ በመጠቀማቸው ከሥራ ባልደረቦቹ ጋር ግጭት እንዲፈጠር አድርጓል። ወደ ቤት ከተመለሰ በኋላ ጀርመናዊው ሳይንቲስት አዳም ኦሌሪየስ በቀድሞው አለቃው ላይ በቀረበበት ችሎት አቃቤ ህግ ሆነ። ብሩግማን ከልክ ያለፈ ወጪ በማውጣቱ እና የዱክን ድንጋጌዎች ባለማክበር ተገድሏል።
የኦሌሪየስ መጽሐፍ
በ1647 የኦሌሪየስ መጽሐፍ "የጉዞው መግለጫ"ሙስኮቪ”፣ እሱም ወደ ምሥራቅ ያደረገውን ጉዞ ሙሉ የዘመን አቆጣጠር ዘርዝሯል። መጽሐፉ ወዲያውኑ ተወዳጅ ሆነ። አውሮፓውያን ስለ ሩሲያ ያቀረቡት ሀሳብ በጣም ግልጽ ያልሆነ ነበር, እና ስለዚህች ሩቅ ሀገር ማንኛውንም መረጃ በስግብግብነት ወስደዋል. የ Olearius ሥራ ለረጅም ጊዜ በጣም ትርጉም ያለው እና በዝርዝሮች የበለፀገ ነበር። የመጽሐፉ እያንዳንዱ ገጽ እውቀቱን፣ ምሁሩን እና ምልከቱን አሳይቷል። ስራው ወደ ብዙ የአውሮፓ ቋንቋዎች ተተርጉሟል. በከፊል፣ የኦሌሪየስ መፅሃፍ ስለ ሞስኮቪ ጨዋነት የጎደለው እና እንግዳ በሆነ ቅደም ተከተል የጠንካራ አመለካከቶች ምንጭ ሆኗል።
ከሌሎቹም ነገሮች በተጨማሪ በመዳብ ላይ የተሠሩ ሥዕሎች፣ የሩሲያን ሕይወት ለአውሮፓውያን ወጣ ያሉ ሥዕሎችን የሚያሳዩ ሥዕሎች ልዩ ዋጋ አግኝተዋል። አዳም ኦሌሪየስ ራሱ ደራሲ ሆነ። የመጓጓዣ እና የመዝናኛ ጉዞ ሁሉንም አስፈላጊ መሳሪያዎችን ከእኛ ጋር ለመውሰድ አስችሎታል. ስዕሎቹ የተፈጠሩት በጉዞው ወቅት ትኩስ ግንዛቤዎችን ተከትሎ ነው። በጀርመን ጨርሰዋል። በአውሮፓ የሙስቮቪ ነዋሪዎችን የሚያሳዩ ሥዕሎች ተጠናቅቀዋል. በተለይ ለዚህ ኦሌሪየስ የሩስያ ብሄራዊ አልባሳትን ወደ ቤት አምጥቶ የውጭ አገር ልብሶችን እና ካፍታን የለበሱ የሃገር ልጆች ሞዴሎችን እንደ ተፈጥሮ ተጠቅሟል።
የሩሲያውያን መልክ
የኦሌሪየስ መጽሐፍ በብዙ ምዕራፎች የተከፋፈለ ሲሆን እያንዳንዱም ስለ አንድ ወይም ሌላ የሩሲያ ሕይወት ገጽታ የሚናገር ነበር። በተናጠል, ደራሲው የሙስቮቪን ነዋሪዎች ገጽታ እና ልብስ ገልጿል. ረዥም ፀጉር በቤተክርስቲያኑ አገልጋዮች ላይ ብቻ ይተማመናል. መኳንንት በየጊዜው ማድረግ ነበረባቸውጸጉርህን ተቆረጥ. ሴቶች ማፍጠጥ እና ነጭ ማድረግ ይወዳሉ፣ እና ብዙ አውሮፓውያን፣ ይህም ወዲያውኑ የጀርመን ተወላጅ አይን ስቧል።
ኦሌሪየስ የወንዶች ልብስ ከግሪክ ጋር በጣም ይመሳሰላል። ሰፊ ሸሚዞች እና ሱሪዎች በስፋት ተዘርግተው ነበር, በላዩ ላይ ጠባብ እና ረጅም ካሜራዎች እስከ ጉልበታቸው ድረስ ተንጠልጥለዋል. እያንዳንዱ ሰው ኮፍያ ለብሶ ነበር, በዚህ መልክ የአንድን ሰው ማህበራዊ ግንኙነት ለመወሰን ይቻል ነበር. መኳንንት ፣ ቦዮች እና የመንግስት አማካሪዎች በህዝባዊ ስብሰባዎች ላይ እንኳን አላወጧቸውም። ለእነሱ ባርኔጣዎች ውድ ከሆነው ቀበሮ ወይም የሱፍ ፀጉር የተሠሩ ነበሩ. ተራ የከተማ ሰዎች በበጋ ነጭ የሚሰማቸው ኮፍያዎች፣ በክረምት ደግሞ የጨርቅ ኮፍያ ያደርጉ ነበር።
የሩሲያ ቡትስ ከሞሮኮ ወይም ዩፍት፣ አጭር እና ከፊት የተጠቁ፣ የፖላንድ ጫማ የሚመስሉ። እንደ ሳይንቲስት አዳም ኦሌሪየስ ገለጻ ከሆነ ልጃገረዶቹ ባለ ከፍተኛ ጫማ ጫማ አድርገው ነበር. የሴቶች አልባሳት ከወንዶች ጋር በጣም ተመሳሳይ ነበር ፣ውጫዊ ልብሶቻቸው ብቻ በመጠኑ ሰፋ ያሉ እና በወርቅ ባለ ዳንቴል እና ሹራብ የታሸጉ ነበሩ።
የሞስኮባውያን አመጋገብ እና ደህንነት
ጀርመናዊው ሳይንቲስት ስለ ሩሲያውያን ህይወት እና ደህንነት ብዙ ማስታወሻዎችን አድርጓል። በሁሉም ቦታ የሚገኘው አዳም ኦሌሪየስ ለዚህ ሁሉ ፍላጎት ነበረው። እንደ ጀርመናዊው ሳይንቲስት ከሆነ የሙስቮቪያ ነዋሪዎች ከጀርመኖች የበለጠ ድሆች ነበሩ. ግንብ እና ቤተ መንግስት የነበራቸው ባላባቶች እንኳን ባለፉት ሰላሳ አመታት ውስጥ ብቻ የገነቡዋቸው እና ከዚያ በፊት እነሱ ራሳቸው በድህነት ይኖሩ ነበር። ስለዚህ ጊዜ ሲናገር ኦሌሪየስ የችግሮች ጊዜን በማሰብ ሩሲያ በእርስ በርስ ጦርነት እና በፖላንድ ጣልቃ ገብነት የተጎዳችበት ጊዜ ነበር።
በየቀኑየተራ ሰዎች አመጋገብ በመመለሷ, ጥራጥሬ, ጎመን, ኪያር, ጨው እና ትኩስ አሳ ያቀፈ ነበር. በአማካይ አውሮፓውያን "የጨረታ ምግቦች እና ምግቦች" ቢኖራቸውም, ሩሲያውያን ስለዚህ ነገር ምንም አያውቁም እና አልሞከሩም. ኦሌሪየስ የሙስቮቪ አስደናቂ የግጦሽ መሬቶች ጥሩ በግ፣ የበሬ ሥጋ እና የአሳማ ሥጋ እንደሚያመርቱ ተናግሯል። ሆኖም ሩሲያውያን በኦርቶዶክስ አቆጣጠር ወደ ግማሽ ዓመት ገደማ ጥብቅ ጾም ላይ ስለወደቀ ሩሲያውያን ትንሽ ሥጋ በሉ ። ከአትክልት ጋር በተደባለቁ የተለያዩ የዓሣ ምግቦች ተተካ።
ኦሌሪየስ ፒሮጌስ ተብለው በሚጠሩት የሩሲያ ኩኪዎች ልዩ ገጽታ ተገርሟል። በሙስቮቪ ውስጥ ብዙ ስተርጅን ካቪያር ነበር, እሱም በሠረገላዎች እና በሸርተቴዎች ላይ በርሜሎች ውስጥ ይጓጓዛል. እንደ ሳይንቲስት አዳም ኦሌሪየስ ገለጻ፣ እነዚህ ተሽከርካሪዎች በከተሞች ውስጥ ያልተመረቱ ሌሎች ምርቶችን ለማድረስ ያገለግሉ ነበር።
መንግስት
ኦሌሪየስ የሩስያን የፖለቲካ ሥርዓት በዝርዝር ገልጿል። በመጀመሪያ ደረጃ ከንጉሣቸው ጋር በተያያዘ የበላይ መኳንንቱን የባርነት ቦታ ተመልክቷል፣ እሱም በተራው፣ ወደ የበታች ባለስልጣናት እና በመጨረሻም ወደ ተራ ሰዎች ተላልፏል።
በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የአካል ቅጣት በሩሲያ ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር። እነሱ ጥቅም ላይ የሚውሉት ከባላባቶቹ እና ከሀብታሞች ነጋዴዎች ጋር በተያያዘ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ በአክብሮት ምክንያት ከሉዓላዊው ጋር ተመልካቾችን ያጡ። ለንጉሱ እንደ አምላክ ያለው አመለካከት ከመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ ነበር. አዋቂዎች ይህንን ደንብ ለልጆቻቸው እና እነዚያ ደግሞ ለልጆቻቸው አነሳስተዋል. በአውሮፓ እንደዚህ ያሉ ትዕዛዞች ቀድሞውንም ያለፈ ነገር ናቸው።
ኦሌሪየስ የቦያርስን አቋም በማጥናት ዛርን የሚያገለግሉት በሕዝብ ጉዳዮች ላይ ብቻ ሳይሆንእንዲሁም በፍርድ ቤቶች እና በቢሮዎች ውስጥ. ስለዚህ ጀርመናዊው, ከልማዱ, ትእዛዞቹን - የሩሲያ ሚኒስቴሮች ቀዳሚዎች ተብሎ ይጠራል. በአጠቃላይ ኦሌሪየስ 33 ቢሮዎችን ቆጥሯል. የሞስኮ ፍርድ ቤቶችን ከባድነትም ተናግሯል። አንድ ሰው በስርቆት ወንጀል ከተከሰሰ ሌላ ነገር ሰርቆ እንደሆነ ለማወቅ ያሰቃዩት ጀመር። ገዳዮቹ በጅራፍ ደበደቡት፣ አፍንጫቸውን ቀደዱ፣ ወዘተ
በጣም ተደጋጋሚ ፍርድ ቤቶች የዕዳ እና የተበዳሪዎች ፍርድ ቤቶች ነበሩ። እንደ አንድ ደንብ, እንደዚህ ያሉ ሰዎች አስፈላጊውን መጠን በሕጋዊ መንገድ መክፈል የሚችሉበት ጊዜ ተመድበዋል. ተበዳሪው በዚህ ጊዜ ውስጥ የማይገባ ከሆነ, ከዚያም ወደ ልዩ ባለዕዳ እስር ቤት ተላከ. እንደዚህ አይነት እስረኞች በየእለቱ ከቢሮ ህንፃ ፊት ለፊት ወደ ጎዳና ወጥተው ሽንጣቸውን በዱላ እየመቱ ይቀጡ ነበር።
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን
በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሞስኮ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ አብያተ ክርስቲያናት እንደነበሩ በአዳም ኦሌሪየስ እንደተናገረው። ጳጳሳት በየዓመቱ አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት እንዲገነቡ ጀመሩ። ኦሌሪየስ በሩሲያ ዋና ከተማ 4,000 ቀሳውስት ቆጥሯል, በጠቅላላው ወደ 200,000 ሰዎች ይኖሩ ነበር. መነኮሳቱ ተመሳሳይ ቀለም ያለው ካባ ለብሰው ረጃጅም ጥቁር ካፍታን ለብሰው ከተማዋን ዞሩ። ሌላው የግዴታ ባህሪያቸው ኮፈኖች (ቦኖዎች) እና መሎጊያዎች ነበሩ።
አንድ ሰው ካህን ለመሆን የምስክር ወረቀት ማለትም ፈተናን ማለፍ እና ማንበብ፣ መጻፍ እና መዝፈን እንዲችል ኮሚሽኑን ማሳመን ነበረበት። በሙስቮቪ ውስጥ ከአውሮፓ አገሮች የበለጠ ብዙ መነኮሳት ነበሩ. ይህ በአዳም ኦሌሪየስ ተመልክቷል. የሞስኮ ጳጳሳት በሞስኮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ብዙ ገዳማትን ይንከባከቡ ነበርከከተሞች ውጭ በመላ አገሪቱ ተበታትኗል። ጀርመናዊው በመጽሃፉ ላይ የሩስያ ቄሶች ከባይዛንታይን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብዙ ነገር እንደወሰዱ እና አንዳንድ ትእዛዞቻቸውም የካቶሊክን ልማዶች የሚቃረኑ መሆናቸውን አጽንዖት ሰጥቷል። ለምሳሌ, ቄሶች አግብተው ልጆች ማሳደግ ይችላሉ, በምዕራቡ ዓለም ግን ቤተሰብ መመስረት የማይቻል ነበር. አዲስ የተወለዱ ሕፃናት ከተወለዱ በኋላ ወዲያውኑ ተጠመቁ. ከዚህም በላይ በቤተሰባቸው ውስጥ ያሉት ቀሳውስት ብቻ ሳይሆኑ ሁሉም ተራ ሰዎችም እንዲሁ አድርገዋል. ሰዎች ሁሉ በኃጢአት መወለዳቸውን በማሰብ እንዲህ ዓይነት የችኮላ ጥምቀት አስፈላጊ ነበር፣ እና ልጅን ከርኩሰት የሚያድነው የማንጻት ሥርዓት ብቻ ነው።
ኤጲስ ቆጶሳት በጥቁር ልብስ በተሸፈኑ ልዩ ሸርተቴዎች በሞስኮ ዞሩ። አዳም ኦሌሪየስ እንዳለው ይህ መጓጓዣ የተሳፋሪው ልዩ ቦታ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. ትንሽ ቆይቶ ፣ በአሌሴ ሚካሂሎቪች ስር ፣ ፓትርያርኮች እና ሜትሮፖሊታኖች የሚጠቀሙባቸው ሰረገላዎች ታዩ ። ሁሉም ዓለማዊ ሰዎች ንጉሡን እንደ አምላክ አድርገው የሚያመልኩት ከሆነ ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ ሁሉንም የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች በጥብቅ ማከናወን ነበረበት እና በዚህ ውስጥ ከተገዥዎቹ የተለየ አልነበረም። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያውያን የቀን መቁጠሪያውን በጥብቅ ይከተላሉ. ዘወትር እሑድ በቤተመቅደስ ውስጥ በበዓል አከባበር ይከበር ነበር፣ ንጉሱም እንኳን ወደዚያ መምጣት ወይም አንገቱን ሸፍኖ ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመገኘት በቀር ምንም ማድረግ አልቻለም።
ቮልጋ ክልል
ሩሲያውያን፣ ታታሮች እና ጀርመኖች በኒዝሂ ኖቭጎሮድ በ17ኛው ክፍለ ዘመን ይኖሩ ነበር። ስለዚህም ሉተራውያን ቤተ ክርስቲያን የነበራቸው እና ሃይማኖታቸውን የመከተል ነፃነት የነበራቸው በምሥራቃዊው ዳርቻ ላይ ያለችው ከተማ ነበረች። አዳም ኦሌሪየስ እዚያ ሲደርስ የጀርመን ማህበረሰብ መቶ ሰዎችን ያቀፈ ነበር። የውጭ ዜጎች በተለያዩ ምክንያቶች ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ መጡ። ብቻውንጠመቃ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር፣ሌሎች ወታደራዊ መኮንኖች፣ሌሎች ደግሞ ዳይሬክተሮች ነበሩ።
ከመላው የቮልጋ ክልል መርከቦች ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ደረሱ። እንደ አዳም ኦሌሪየስ ገለጻ ይህ መጓጓዣ በቮልጋ የታችኛው ተፋሰስ ይኖሩ በነበሩት "Cheremis Tatars" (ማለትም ማሪ) ይገለገሉበት ነበር። ጀርመናዊው ሳይንቲስት ስለእነሱ አንድ አስገራሚ መጣጥፍ ትቷል። መጀመሪያ ላይ ከቮልጋ ቀኝ ባንክ የመጣው ቼሬሚስ ደጋማ ተብሎ ይጠራ ነበር። በቀላል ጎጆዎች ውስጥ ኖረዋል፣ጫጫ፣ማር በልተዋል፣እንዲሁም ለከብቶች እርባታ ምስጋና ይድረሳቸው።
አስገራሚ ነገር ነው ኦሌሪየስ በመጽሃፉ የአካባቢውን ተወላጆች "ዘራፊ፣ ተንኮለኛ እና አስማተኛ" ሲል መጥራቱ ነው። በቮልጋ ሩሲያውያን ተራ ሰዎች መካከል ቼርሚስን በሚፈሩት ታዋቂ የሆኑትን ወሬዎች በእርግጠኝነት ወደ ወረቀት አስተላልፏል. እንዲህ ያለው ታዋቂነት በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ብዙዎቹ ጣዖት አምላኪ ሆነው በመቆየታቸው ነው።
የአዳም ኦሌሪየስ የመጨረሻ ዓመታት
አብዛኛውን ህይወቱ ኦሌሪየስ ያሳለፈው በሽሌስዊግ ነበር። እሱ በዱከም ፍርድ ቤት ይኖር ነበር ፣ የሂሳብ ሊቅ እና የቤተመጽሐፍት ባለሙያ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1651 በጣም አስፈላጊ የሆነውን ፕሮጀክት - የጎቶርፕ ግሎብ መፈጠር በአደራ ተሰጥቶታል ። በሚታየው ጊዜ በዓለም ላይ ትልቁ ነበር (ዲያሜትሩ ሦስት ሜትር ደርሷል). ፍሬም, ተሸካሚ አወቃቀሮች እና ስልቶች በ Olearius መመሪያ ስር ለብዙ አመታት ተሠርተዋል. ፕሮጀክቱን ያስጀመረው ፍሬድሪክ ሳልሳዊ የአለምን መከፈት ለማየት አልኖረም። በሚቀጥለው ዱክ ክርስቲያን አልብረችት ከህዝብ ጋር ተዋወቀ።
አለም የውስጥ ክፍተት ነበራት ይህም ለ12 ሰዎች ጠረጴዛ እና አግዳሚ ወንበር አስቀምጠዋል። በበሩ ውስጥ መግባት ይችላሉ.በውጪ በኩል የምድር ካርታ ተስሏል. ከውስጥ ህብረ ከዋክብት ያሉት ፕላኔታሪየም ነበር። ዲዛይኑ ልዩ ነበር። ሁለት ካርዶች በተመሳሳይ ጊዜ ሊሽከረከሩ ይችላሉ. በፒተር I ስር ሉል ለሩሲያ ቀርቧል. በ 1747 በኩንስትካሜራ ውስጥ ተጠብቆ በእሳት ተቃጥሏል. ከምህንድስና እና የካርታግራፊያዊ አስተሳሰብ ተአምር ፣ በሩ ብቻ ተጠብቆ ነበር ፣ ይህም በዚያን ጊዜ በመሬት ውስጥ ተከማችቷል። የዋናው ሞዴል ቅጂ በኋላ ተፈጠረ።
ስለ ሩሲያ እና ፕላኔታሪየም ከሚናገረው መጽሃፍ በተጨማሪ አዳም ኦሌሪየስ ሌሎች ብዙ ስራዎችን ሰርቷል። ፕሮሴን ጻፈ፣ ተረት ተርጉሟል፣ አልፎ ተርፎም የፋርስ መዝገበ ቃላትን የእጅ ጽሑፍ አዘጋጅቷል። ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ሳይንቲስቱ ወደ ምሥራቃዊው ጉዞው እና ስለ ሩሲያ ማስታወሻዎች በማስታወሻ ምክንያት በትክክል ይታወቅ ነበር. አደም ኦሌሪየስ በ1671 አረፈ።
