ሃይፖስታሲስ - ምንድን ነው? አንዳንድ ጊዜ ይህ ቃል በቃላት ንግግር ውስጥ ሊሰማ ይችላል. ነገር ግን እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ በምሳሌያዊ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል. ቀጥተኛ ትርጉሙን በተመለከተ፣ የቤተ ክርስቲያን የቃላት ጥናት መስክ ነው። ይህ ሃይፖስታሲስ ነው የሚለው የበለጠ ዝርዝር ታሪክ ከዚህ በታች ይሰጣል።
በትርጉም
የመጀመሪያው የ"ሃይፖስታሲስ" ትርጉም በመዝገበ-ቃላቱ ውስጥ እንደሚከተለው ተተርጉሟል። ይህ በክርስትና ውስጥ ከቅድስት ሥላሴ አካላት አንዱን የሚያመለክት የቤተ ክርስቲያን ቃል ነው። በመጀመሪያው አተረጓጎም ላይ የቃሉን ትርጉም የበለጠ ለመረዳት፣ አጠቃቀሙን በርካታ ምሳሌዎችን መስጠት ተገቢ ነው።
ምሳሌ 1. የፕላቶ (ሌቭሺን) "ካቴኪዝም" የሚለው የንጹሕ የማርያም ደም ሥጋ ለእግዚአብሔር ልጅ መገለጥ በጀመረበት ቅጽበት ማለትም በተፀነሰ ጊዜ ነው። የሰው ልጅ ከመለኮታዊው ጋር እንደገና መገናኘት ነበር ። ወይም የሰው ልጅ በመለኮታዊ ተቀባይነት አገኘ፣ እና አስፈሪ እና ሊገለጽ የማይችል ሃይፖስታቲክ አንድነት ተገኘ፣ በሌላ አነጋገር፣ አንድነት በሁለት ተፈጥሮ በአንድ ሃይፖስታሲስ።
ምሳሌ 2።በቀላል ነገር የጀመረው ንግግሩ ወደ አሳሳቢ ደረጃ ተለወጠ፣ ንግግሩም በሁሉም የሕይወት ዘርፍ፣ በሃሳብ፣ በሚታየው የማኅበረሰብ መዋቅር፣ የመለኮት መላምት ወደ ሥላሴነት ተለወጠ።
ምሳሌ 3. በኬ.ፔንዛክ "የችሎታ እድገት" በተሰኘው መጽሃፍ ላይ አማልክቶች እና አማልክት የአንድ መንፈስ ሃይፖስታሶች ናቸው, ይህም ከአምላክ ጋር መቀራረብ ይመራል.
በምሳሌያዊ መልኩ
በዚህ አጋጣሚ መዝገበ ቃላቱ በምሳሌያዊ አነጋገር ሃይፖስታሲስ አንድ ሰው ወይም የሆነ ነገር የሚገለጥበት በተወሰነ ሚና ወይም ጥራት የተካተተ ነው ይላል።
የአጠቃቀም ምሳሌዎች፡
ምሳሌ 1. ይህ ባህልን በታሪካዊ እና በጎሳ መልክ እንዲመረምር አበረታቷል ይህም የተለያዩ ትስጉት ያላቸው እንደ ፎክሎር፣ አፈ ታሪክ፣ ንፅፅር የቋንቋ ጥናት ያሉ።
ምሳሌ 2. አስተማሪው አሁን ባለው ትስጉት ውስጥ criminology፣ እንደ ወንጀል ሳይንስ፣ ይህ በጣም ወንጀለኛ ነገር እስካለ ድረስ ብቻ ነው ዋጋ ያለው።
ምሳሌ 3. ሊተማመንበት የሚችለው ብቸኛው ነገር የቀን ዜና አቅራቢውን ሚና ለማየት የተደረገው ኦዲት ነበር፣ ምንም እንኳን በጥቅሉ ሲታይ የቻናሉ አስተዳደር በዚህ ትስጉት ውስጥ አንዲት ሴት አይቷል።
‹‹ሃይፖስታሲስ› የሚለውን ቃል ትርጉም ለማስመሰል መነሻውን ማጤን ያስፈልጋል።
ሥርዓተ ትምህርት
ሳይንቲስቶች-ኤቲሞሎጂስቶች የተጠኑትን ነገር አመጣጥ እስከ ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ድረስ ለማወቅ ችለዋል። ግንድ sta አለ፣ ትርጉሙም "መቆም፣ ማስቀመጥ" ማለት ነው። በተጨማሪም፣ በጥንታዊ ግሪክ፣ ግሡ ተገኝቷልἵστηΜι፣ እሱም እንደ "አደራደር፣ አዘጋጅ፣ ቆመ፣ ቀጥ"
ስም στάσις የተቋቋመው ከእሱ ነው “አደራደር፣ መመስረት” ማለት ነው። ከዚያም ὑπό የሚለው ቅድመ ቅጥያ ተጨመረበት ትርጉሙም “በታች፣ በታች” ማለት ሲሆን ጥንታዊው የግሪክ ቃል ὑπόστασις ተገኘ እሱም “ጥገና፣ ህልውና፣ ስብዕና፣ ማንነት” ተብሎ ይተረጎማል።
በመቀጠል "ሃይፖስታሲስ" ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃላት ይሰጣሉ።
ቃላቶች በትርጉም ተመሳሳይነት
ከነሱ መካከል፡
ይገኙበታል።
- ላይክ፤
- ማንነት፤
- ንጥረ ነገር፤
- ጥራት፤
- ቤዝ፤
- ተግባር፤
- መታየት፤
- ተፈጥሮ፤
- መሰረታዊ፤
- ተፈጥሮ፤
- የመጀመሪያው፤
- quintessence፤
- ምስል፤
- ባህሪ፤
- አዘጋጅ፤
- የሆነ፤
- ሚና፤
- ይመልከቱ፤
- ምስል፤
- ሚና፤
- ተልእኮ፤
- መዳረሻ፤
- የስራ ውል፤
- አንጸባራቂ፤
- መግለጫ፤
- ትስጉት፤
- ቅርጽ፤
- ስራ፤
- ጎን፤
- ጫፍ።
የሃይፖስታሲስን ጥያቄ በማጠቃለያው በዚህ ጽንሰ ሃሳብ ዙሪያ የቤተ ክርስቲያን ተወካዮች ስላነሱት ውዝግብ ጥቂት ማለት ተገቢ ነው።
ሥነ መለኮታዊ ውዝግብ
በሀይማኖት ሀይማኖት ውስጥ ሃይፖስታሲስ ሁሌም በተመሳሳይ መልኩ ያልተረዳ ቃል እንደሆነ መታወቅ አለበት። በክርስትና እግዚአብሔር አንድ እና ሦስት ነው የሚል መግለጫ አለ። የቤተ ክርስቲያን አባቶች ሲሆኑየሥላሴን ጽንሰ ሐሳብ ለማብራራት ሞክረዋል, ሁልጊዜ ተመሳሳይ ቃላትን አይጠቀሙም ነበር.
አንዳንዶችም የሥላሴ ይዘት ሦስት አካላት በአንድነት በእግዚአብሔር ይዋሐዳሉ ብለው ተናግረው ይህንንም πρόσσωπον፣ ስብዕና የሚለውን ቃል ያመለክታሉ። ሌሎች ደግሞ ሦስት ሃይፖስታሶች በእግዚአብሔር የተገናኙ ናቸው ብለው ያምኑ ነበር እና ὑπόστασις የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ነበር። አሁንም ሌሎች ουσία፣ natura፣ substantia የሚለውን ቃል መጠቀም መርጠዋል።
እንዲህ ያሉት አለመግባባቶች በ4ኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ በነበሩ የስነ መለኮት ምሁራን መካከል የረዥም ጊዜ አለመግባባቶችን አስከትለዋል። በተወሰነ ጊዜ፣ በምዕራባውያን እና በምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት መካከል የሃሳብ ልዩነት ነበር።
በተመሳሳይ ጊዜ የምስራቅ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ከፍጡር አንድነት ጋር እግዚአብሔር በተለያዩ መላምቶች ውስጥ እንዳለ ይናገራሉ። "ሃይፖስታሲስ" በሚለው ቃል የአንድን ሰው ጽንሰ-ሀሳብ ገልጸዋል, የአንዱን መናፍቃን አስተያየት ውድቅ አድርገዋል - Savely. የኋለኛው ገለጻ፣ እግዚአብሔር አንድ ማንነት፣ አንድ ግብዝነት ብቻ እንዳለው፣ ነገር ግን በተለያዩ ጊዜያት ሦስት መልክዎችን ወስዷል፡ የአብ፣ የወልድ፣ የመንፈስ ቅዱስ መልክ። ስለዚህም እነዚህ የአንድ ሰው ስሞች ወይም ድርጊቶች ብቻ ናቸው።
የምዕራባውያን ቤተ ክርስቲያን ሰዎች እግዚአብሔር አንድ ሃይፖስታሲስ እንዳለው ያምኑ ነበር። የአርዮስን ትምህርት ተቃወሙ እርሱም ሦስት ቁምነገሮችን ያመነ አብ - የባሕርይ አምላክ ወልድ - ፍጡር እና መንፈስ ቅዱስም የተፈጠረ ነገር ግን ከወልድ የተለየ ባሕርይ ነው።
እነዚህን ቅራኔዎች ለመፍታት በ 362 በአሌክሳንድሪያ ምክር ቤት ተካሂዶ ነበር፡ በዚያም የምስራቃዊም ሆነ የምዕራቡ ዓለም የነገረ መለኮት ሊቃውንት በተመሳሳይ መንገድ አስተምረዋል ምንም እንኳን ራሳቸውን በተለያየ መንገድ ሲገልጹ ቆይተዋል። በዚህ ውስጥ የመጀመሪያውበ“ፊት” ትርጉሙ እና በ“ፊት” ምትክ “hypostasis” ተጠቅሟል። እና የኋለኛው የ ουσία - "መሆን" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ በተመሳሳይ ቃል ለመግለጽ ሞክሯል. ከ4ኛው ክ/ዘ ጀምሮ የመጀመርያው የአነጋገር ዘይቤ የበላይ ሆነ።
