በዘመናዊ ታዋቂ ባህል የጃፓን ሳሙራይ በመካከለኛው ዘመን ተዋጊ መልክ ቀርበዋል ከምዕራባውያን ባላባቶች ጋር በማመሳሰል። ይህ የፅንሰ-ሃሳቡ ትክክለኛ ትርጓሜ አይደለም። እንደውም ሳሞራዎቹ በዋናነት የራሳቸው መሬት የያዙ እና የስልጣን የጀርባ አጥንት የሆኑ ፊውዳል ገዥዎች ነበሩ። ይህ ንብረት በዚያን ጊዜ በጃፓን ስልጣኔ ውስጥ ከነበሩት ቁልፍ ነገሮች አንዱ ነበር።
የክፍል መወለድ
በግምት በ18ኛው ክፍለ ዘመን፣ እነዚሁ ተዋጊዎች ብቅ አሉ፣ ተከታዩ የትኛውም ሳሙራይ ነው። የጃፓን ፊውዳሊዝም ከታይካ ተሐድሶዎች ወጣ። ንጉሠ ነገሥቶቹ ከአይኑ - የደሴቲቱ ተወላጆች ነዋሪዎች ጋር ሲታገሉ የሳሙራይን እርዳታ ጠየቁ። በእያንዳንዱ አዲስ ትውልድ, ግዛቱን በመደበኛነት ያገለገሉ እነዚህ ሰዎች አዲስ መሬት እና ገንዘብ አግኝተዋል. የጎላ ሀብቶች የያዙ ጎሳዎች እና ተደማጭነት ያላቸው ስርወ-መንግስቶች ተፈጠሩ።
በግምት በX-XII ክፍለ ዘመናት። በጃፓን ከአውሮፓውያን ጋር ተመሳሳይነት ያለው ሂደት ተካሂዷል - አገሪቱ በ internecine ጦርነቶች ተናወጠች። ፊውዳሎች ለመሬትና ለሀብት ሲሉ ተዋግተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ተጠብቆ ነበር, ነገር ግን እጅግ በጣም ተዳክሟል እና ህዝባዊ ግጭቶችን መከላከል አልቻለም. ያኔ ነበር የጃፓን ሳሙራይ የሕጎቻቸውን - ቡሺዶ።
Shogunate
በ1192፣ የፖለቲካ ሥርዓት ተፈጠረ፣ እሱም በኋላ ሾጉናቴ ተብሎ ተጠርቷል። ንጉሠ ነገሥቱ እና ሾጉኑ በአንድ ጊዜ ሲገዙ አጠቃላይ አገሪቱን የሚያስተዳድር ውስብስብ እና ድርብ ሥርዓት ነበር - በምሳሌያዊ አነጋገር ዋናው ሳሞራ። የጃፓን ፊውዳሊዝም ተደማጭነት ባላቸው ቤተሰቦች ወጎች እና ሃይሎች ላይ የተመሰረተ ነው። አውሮፓ በህዳሴው ዘመን የራሷን የእርስ በርስ ግጭት ካሸነፈች፣ እሩቅ እና የተነጠለችው ደሴት ስልጣኔ በመካከለኛው ዘመን ህጎች ለረጅም ጊዜ ኖሯል።
ይህ ጊዜ ሳሙራይ በጣም የተከበረ የህብረተሰብ አባል ተብሎ የሚታሰብበት ወቅት ነበር። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ንጉሠ ነገሥቱ የዚህ ማዕረግ ተሸካሚ በሀገሪቱ ውስጥ ሠራዊት የማሳደግ ብቸኛ መብት በመስጠቱ ምክንያት የጃፓን ሾጉን ሁሉን ቻይ ነበር። ይኸውም ሌላ አስመሳይ ወይም የገበሬ አመፅ በሃይሎች እኩልነት ምክንያት መፈንቅለ መንግስት ማድረግ አልቻለም። የሾጉናቴው ቆይታ ከ1192 እስከ 1867
የፊውዳል ተዋረድ
የሳሙራይ ክፍል ሁሌም የሚለየው በጠንካራ ተዋረድ ነው። በዚህ መሰላል አናት ላይ ሾጉን ነበር። ቀጥሎ ዳይምዮ መጣ። እነዚህ በጃፓን ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና ኃይለኛ ቤተሰቦች መሪዎች ነበሩ. ሾጉን ወራሽ ሳያስቀር ከሞተ፣ ተተኪው ከዳሚዮው መካከል ብቻ ተመርጧል።
በመካከለኛው ደረጃ ትናንሽ ርስት የነበራቸው ፊውዳል ገዥዎች ነበሩ። ግምታዊ ቁጥራቸው በብዙ ሺህ ሰዎች አካባቢ ተለዋውጧል። በመቀጠልም የቫሳል እና ተራ ወታደሮች ያለ ንብረት መጡ።
በከፍተኛ ደረጃ በነበረበት ወቅት የሳሙራይ ክፍል ከጠቅላላው የጃፓን ህዝብ 10% ያህሉን ይይዛል። የቤተሰቦቻቸው አባላት ለተመሳሳይ ንብርብር ሊገለጹ ይችላሉ. በእውነቱየፊውዳል ጌታው ሥልጣን በንብረቱ መጠን እና በገቢው ላይ የተመሰረተ ነው. ብዙውን ጊዜ የሚለካው በሩዝ ነበር - የጃፓን አጠቃላይ ሥልጣኔ ዋና ምግብ። ከወታደሮቹ ጋር፣ በጥሬው ራሽን የተከፈለውን ጨምሮ። ለእንዲህ ዓይነቱ "ንግድ" የራሱ የሆነ የመለኪያ እና የክብደት ስርዓት እንኳን ነበረው. ኮኩ 160 ኪሎ ግራም ሩዝ እኩል ነበር። በግምት ይህ የምግብ መጠን የአንድን ሰው ፍላጎት ለማርካት በቂ ነበር።
በጃፓን የመካከለኛው ዘመን የሩዝ ዋጋ ለመረዳት የሳሙራይ ደሞዝ ምሳሌ መስጠት በቂ ነው። ስለዚህ ለሾጉኑ ቅርበት ያላቸው እንደ ግዛታቸው መጠን እና እንደ ራሳቸው ቫሳሎች ብዛት በመመገብ መመገብ እና መጠገን እንዳለባቸው በዓመት ከ500 እስከ ብዙ ሺህ የኮኩ ሩዝ ይቀበሉ ነበር።
በሾጉን እና በዳይሚዮ
መካከል ያለው ግንኙነት
የሳሙራይ ክፍል ተዋረዳዊ ስርዓት በየጊዜው የሚያገለግሉ ፊውዳሎች በማህበራዊ መሰላል ላይ በጣም ከፍ እንዲል አስችሏቸዋል። አልፎ አልፎ፣ በላዩ ኃይል ላይ አመፁ። ሾጉኖቹ ዳይሚዮውን እና ቫሳሎቻቸውን በመስመር ለማቆየት ሞክረዋል። ይህንን ለማድረግ፣ በጣም ኦሪጅናል የሆኑትን ዘዴዎች ተጠቀሙ።
ለምሳሌ በጃፓን ለረጅም ጊዜ ዳይምዮ በዓመት አንድ ጊዜ ለማክበር ወደ ጌታቸው መሄድ እንዳለበት ወግ ነበር። እንደነዚህ ያሉ ዝግጅቶች በመላው አገሪቱ ረጅም ጉዞዎች እና ከፍተኛ ወጪዎች የታጀቡ ነበሩ. ዳይሚዮ በአገር ክህደት የተጠረጠረ ከሆነ፣ ሾጉን በእንደዚህ አይነት ጉብኝት ወቅት የእሱን ውድመት ቫሳል የቤተሰብ አባል ማግት ይችላል።
የቡሽዶ ኮድ
ከሾጉናቴ ልማት ጋር በመሆን የቡሺዶ ኮድ ታየ፣ ደራሲዎቹም ምርጥ ጃፓናዊ ነበሩ።ሳሙራይ ይህ የሕጎች ስብስብ የተቋቋመው በቡድሂዝም፣ በሺንቶኢዝም እና በኮንፊሺያኒዝም ሃሳቦች ተጽዕኖ ነው። አብዛኛዎቹ እነዚህ ትምህርቶች ወደ ጃፓን የመጡት ከዋናው መሬት በተለይም ከቻይና ነው። እነዚህ ሃሳቦች በሳሙራይ ታዋቂ ነበሩ - የሀገሪቱ ዋና ባላባት ቤተሰቦች ተወካዮች።
ከቡድሂዝም ወይም ከኮንፊሽየስ አስተምህሮ በተቃራኒ ሺንቶ የጃፓናውያን የጣዖት አምልኮ ሃይማኖት ነበር። እንደ ተፈጥሮ፣ ቅድመ አያቶች፣ አገርና ንጉሠ ነገሥት ባሉ አምልኮ ሥርዓቶች ላይ የተመሠረተ ነበር። ሺንቶኢዝም አስማት እና የሌላ ዓለም መናፍስት እንዲኖር ፈቅዷል። በቡሺዶ ሀገር ወዳድነት እና ለመንግስት ታማኝነት ያለው የአምልኮ ሥርዓት በመጀመሪያ ከዚህ ሃይማኖት አልፏል።
ለቡድሂዝም ምስጋና ይግባውና የጃፓን የሳሙራይ ኮድ ለሞት የተለየ አመለካከት እና ለሕይወት ችግሮች ግዴለሽነት ያሉ ሀሳቦችን አካትቷል። አርስቶክራቶች ከሞት በኋላ በነፍስ ዳግም መወለድ በማመን ዜን ይለማመዱ ነበር።
የሳሙራዊ ፍልስፍና
አንድ ጃፓናዊ የሳሙራይ ተዋጊ በቡሺዶ ነው ያደገው። ሁሉንም የተደነገጉትን ደንቦች በጥብቅ መከተል ነበረበት. እነዚህ ደንቦች በሁለቱም የህዝብ አገልግሎት እና በግል ህይወት ላይ ተፈጻሚ ይሆናሉ።
የታዋቂው የባላባት እና የሳሙራይ ንፅፅር የአውሮፓን የክብር ኮድ እና የቡሺዶ ህጎችን ከማነፃፀር አንፃር ስህተት ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት የሁለቱ ስልጣኔዎች የባህሪ መሠረቶች ከሌላው እጅግ በጣም የሚለያዩ በመሆናቸው መገለል እና እድገት ፍጹም በሆኑ ሁኔታዎች እና ማህበረሰቦች ውስጥ በመሆናቸው ነው።
ለምሳሌ በአውሮፓ ውስጥ በፊውዳሉ ገዥዎች መካከል በሚደረጉ አንዳንድ ስምምነቶች ላይ ሲስማሙ የክብር ቃልዎን የመስጠት ልማድ ነበረው። ለሳሙራይ ይሆናልስድብ ። በተመሳሳይ ጊዜ, ከጃፓን ተዋጊ አንጻር, በጠላት ላይ ድንገተኛ ጥቃት ህጎቹን መጣስ አይደለም. ለፈረንሣይ ባላባት ይህ ማለት የጠላት ክህደት ነው።
ወታደራዊ ክብር
በመካከለኛው ዘመን ሁሉም የሀገሪቱ ነዋሪ የጃፓን ሳሙራይን ስም ያውቀዋል፣ እነሱ የመንግስት እና የወታደራዊ ልሂቃን ነበሩ። ይህንን ርስት ለመቀላቀል የፈለጉ ጥቂቶች ሊያደርጉት ይችላሉ (በብልሃታቸው ወይም ተገቢ ባልሆነ ባህሪ ምክንያት)። የሳሙራይ ክፍል ቅርበት በትክክል እንግዳ ሰዎች እንዲገቡበት ስለማይፈቀድላቸው ነው።
ጎሳዊነት እና አግላይነት በጦረኞች ባህሪ መመዘኛዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ለእነሱ, ለራስ ክብር መስጠት በግንባር ቀደምትነት ነበር. አንድ ሳሙራይ ተገቢ ባልሆነ ድርጊት እራሱን ካፈረ ራሱን ማጥፋት ነበረበት። ይህ አሰራር ሃራ-ኪሪ ይባላል።
እያንዳንዱ ሳሙራይ ለቃላቶቹ መልስ መስጠት ነበረበት። የጃፓን የክብር ኮድ ማንኛውንም መግለጫ ከመስጠቱ በፊት ብዙ ጊዜ እንዲያስቡ ይደነግጋል። ተዋጊዎች በምግብ ውስጥ መጠነኛ መሆን እና ከሴሰኝነት መራቅ ይጠበቅባቸው ነበር። እውነተኛ ሳሙራይ ሁሌም ሞትን ያስታውሳል እና ይዋል ይደር እንጂ ምድራዊ መንገዱ እንደሚያበቃ እራሱን በየቀኑ ያስታውሳል ስለዚህ ዋናው ነገር የራሱን ክብር ማስጠበቅ መቻሉ ብቻ ነው።
ለቤተሰብ ያለው አመለካከት
የቤተሰብ አምልኮ በጃፓንም ተካሄዷል። ስለዚህ, ለምሳሌ, አንድ ሳሙራይ "ቅርንጫፎች እና ግንድ" የሚለውን ህግ ማስታወስ ነበረበት. በጉምሩክ መሠረት ቤተሰቡ ከዛፍ ጋር ተነጻጽሯል. ወላጆቹ ግንዱ፣ ልጆቹ ቅርንጫፎች ብቻ ነበሩ።
ተዋጊ ከሆነሽማግሌዎቹን በንቀት ወይም በአክብሮት ይይዝ ስለነበር ወዲያውኑ በኅብረተሰቡ ውስጥ የተገለለ ሆነ። ይህ ህግ የመጨረሻውን ሳሙራይን ጨምሮ በሁሉም የመኳንንት ትውልዶች ተከትሏል. የጃፓን ባሕላዊነት በሀገሪቱ ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት አለ፣ እና ማዘመንም ሆነ መገለል መውጣት አልቻለም።
ለግዛቱ ያለው አመለካከት
ሳሙራይ ለመንግስት እና ለህጋዊ ባለስልጣን ያላቸው አመለካከት እንደ ቤተሰባቸው ትሁት መሆን እንዳለበት ተምረዋል። ለአንድ ተዋጊ ከጌታው በላይ ምንም ፍላጎቶች አልነበሩም. የጃፓን የሳሙራይ መሳሪያዎች የደጋፊዎቻቸው ቁጥር በጣም ትንሽ በሆነበት ጊዜ እንኳን ገዥዎቹን እስከ መጨረሻው አገልግሏል።
ለአለቃ ታማኝነት ያለው አመለካከት ብዙ ጊዜ ያልተለመዱ ወጎች እና ልማዶችን ይከተል ነበር። ስለዚህ ሳሙራይ በእግራቸው ወደ ጌታቸው መኖሪያ የመተኛት መብት አልነበራቸውም። በተጨማሪም ተዋጊው መሳሪያውን ወደ ጌታው አቅጣጫ እንዳያዞር ጥንቃቄ አድርጓል።
የሳሙራይ ባህሪ ባህሪ በጦር ሜዳ ላይ ለሞት የነበረው ንቀት ነበር። እዚህ ላይ የግዴታ ሥነ ሥርዓቶች መፈጠሩ ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህ አንድ ተዋጊ ጦርነቱ እንደጠፋ ከተገነዘበ እና ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ ተከቦ ከሆነ, የራሱን ስም አውጥቶ ከጠላት መሳሪያዎች ተረጋግቶ መሞት ነበረበት. በሟች የቆሰለው ሳሙራይ ከመሞቱ በፊት የጃፓን ከፍተኛ ሳሙራይን ስም ያነብ ነበር።
ትምህርት እና ጉምሩክ
የፊውዳል ተዋጊዎች ርስት የህብረተሰብ ወታደራዊ ስልት ብቻ አልነበረም። ሳሞራውያን በደንብ የተማሩ ነበሩ፣ ይህም ለሥልጣናቸው የግድ ነበር።ሁሉም ተዋጊዎች ሰብአዊነትን ያጠኑ ነበር. በመጀመሪያ ሲታይ በጦር ሜዳ ላይ ጠቃሚ ሊሆኑ አይችሉም. እንደ እውነቱ ከሆነ ግን በተቃራኒው ነበር. የጃፓን ሳሙራይ ትጥቅ ባለቤቱን ስነ-ጽሁፍ ባደረገበት ቦታ ላይጠብቀው ይችላል።
እነዚህ ተዋጊዎች የግጥም መውደድ የተለመደ ነበር። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው ታላቁ ተዋጊ ሚናሞቶ ጥሩ ግጥም ካነበበ የተሸነፈውን ጠላት ሊያድን ይችላል. አንድ የሳሙራይ ጥበብ ትጥቅ የጦር ተዋጊ ቀኝ እጅ ነው፣ ስነ-ጽሁፍ ደግሞ ግራ ነው።
የዕለት ተዕለት ሕይወት አስፈላጊው ክፍል የሻይ ሥነ ሥርዓት ነበር። ትኩስ መጠጥ የመጠጣት ልማድ መንፈሳዊ ተፈጥሮ ነበር። ይህ ሥርዓት የተወሰደው ከቡድሂስት መነኮሳት ነው, እሱም በዚህ መንገድ በጋራ ያሰላስሉ. ሳሞራ በመካከላቸው የሻይ መጠጥ ውድድሮችን ያካሂዳል። እያንዳንዱ መኳንንት ለዚህ አስፈላጊ ሥነ ሥርዓት በቤቱ ውስጥ የተለየ ድንኳን የመሥራት ግዴታ ነበረበት። ከፊውዳሉ ገዥዎች ሻይ የመጠጣት ልማድ ወደ ገበሬው ክፍል ገባ።
የሳሞራ ስልጠና
Samurai ከልጅነታቸው ጀምሮ በእደ ጥበባቸው የሰለጠኑ ናቸው። አንድ ተዋጊ ብዙ የጦር መሳሪያዎችን የመጠቀም ቴክኒኩን እንዲያውቅ በጣም አስፈላጊ ነበር። የፊስቱክስ ክህሎትም ከፍተኛ ዋጋ ይሰጠው ነበር። የጃፓን ሳሙራይ እና ኒንጃ ጠንካራ ብቻ ሳይሆን በጣም ጠንካራ መሆን ነበረባቸው። እያንዳንዱ ተማሪ ሙሉ ልብስ ለብሶ በተጨናነቀው ወንዝ ውስጥ መዋኘት ነበረበት።
እውነተኛ ተዋጊ ጠላትን በመሳሪያ ብቻ ሳይሆን ማሸነፍ ይችላል። ተቃዋሚውን በሥነ ምግባር እንዴት ማፈን እንዳለበት ያውቃል። ይህ የተደረገው በልዩ የውጊያ ጩኸት በመታገዝ ሲሆን ይህም ያልተዘጋጁ ጠላቶች ምቾት እንዲሰማቸው አድርጓል።
የተለመደ አልባሳት
በሳሙራይ ሕይወትሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ቁጥጥር ይደረግበት ነበር - ከሌሎች ጋር ካለው ግንኙነት እስከ ልብስ። እሷም ባላባቶች እራሳቸውን ከገበሬዎች እና ከተራ የከተማ ሰዎች የሚለዩበት ማህበራዊ መለያ ነበረች ። ሐር ሊለብስ የሚችለው ሳሙራይ ብቻ ነው። በተጨማሪም, እቃዎቻቸው ልዩ የሆነ ቆርጦ ነበራቸው. ኪሞኖ እና ሃካማ አስገዳጅ ነበሩ. የጦር መሳሪያዎች እንደ የልብስ ማጠቢያ ክፍል ይቆጠሩ ነበር. ሳሙራይ ሁል ጊዜ ሁለት ጎራዴዎችን ይዞ ነበር። ወደ ሰፊ ቀበቶ ተጭነዋል።
እንደዚህ አይነት ልብስ መልበስ የሚችሉት መኳንንት ብቻ ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ ልብስ ለገበሬዎች የተከለከለ ነበር. ይህ ደግሞ በእያንዳንዳቸው ነገሮች ላይ ተዋጊው የዘር ግንድነቱን የሚያሳዩ ግርፋቶች ስለነበሩበት ተብራርቷል። እያንዳንዱ ሳሙራይ እንደዚህ አይነት የጦር ካፖርት ነበረው። የመሪሁ የጃፓንኛ ትርጉም ከየት እንደመጣ እና ማንን እንደሚያገለግል ሊያብራራ ይችላል።
Samurai በእጁ ያለውን ማንኛውንም ነገር እንደ መሳሪያ ሊጠቀም ይችላል። ስለዚህ, ቁም ሣጥኑ እራሱን ለመከላከል ተብሎ ተመርጧል. የሳሙራይ ደጋፊ በጣም ጥሩ መሳሪያ ሆነ። የዲዛይኑ መሠረት ብረት በመሆኑ ከተራዎች ይለያል. የጠላቶች ድንገተኛ ጥቃት ቢፈጠር፣ እንዲህ ያለ ንፁህ ነገር እንኳን የአጥቂዎቹን ጠላቶች ህይወት ሊያጠፋ ይችላል።
ትጥቅ
የተለመደ የሐር ልብስ ለዕለታዊ ልብሶች የታሰበ ከሆነ ለጦርነቱ እያንዳንዱ ሳሙራይ ልዩ የልብስ ማስቀመጫ ነበረው። የመካከለኛው ዘመን ጃፓን የተለመደው የጦር ትጥቅ የብረት ኮፍያ እና የጡት ሰሌዳዎችን ያካትታል። የማምረቻ ቴክኖሎጅያቸው የመጣው በሾጉናቴ ዘመን ነበር እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምንም ሳይለወጥ ቆይቷል።
ትጥቅ በሁለት አጋጣሚዎች ይለብስ ነበር - ከጦርነት ወይም ከተከበረ ክስተት በፊት። የቀሩት ሁሉለተወሰነ ጊዜ በሳሙራይ ቤት ውስጥ ልዩ በሆነ ቦታ ውስጥ እንዲቆዩ ተደርገዋል. ወታደሮቹ ረጅም ዘመቻ ከሄዱ ልብሳቸውን በሠረገላ ባቡር ውስጥ ተሸክመው ነበር ማለት ነው። እንደ ደንቡ፣ አገልጋዮች ጋሻውን ይጠብቁ ነበር።
በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ፣ የመሳሪያዎች ዋነኛ መለያ አካል ጋሻ ነበር። በእሱ እርዳታ, ፈረሰኞቹ የአንድ ወይም የሌላ ፊውዳል ጌታ መሆናቸውን አሳይተዋል. ሳሞራ ጋሻ አልነበረውም። ለመታወቂያ ዓላማ፣ ባለቀለም ገመዶችን፣ ባነሮችን እና ኮት ኮት ላይ የተቀረጹ የክንዶች ንድፍ ተጠቅመዋል።
