በዘመናዊው የፖለቲካ መዝገበ-ቃላት ውስጥ፣ እንደ "አዲሱ መካከለኛው ዘመን" ያለ ጽንሰ-ሀሳብ ቀድሞውኑ እራሱን አረጋግጧል። ምን ማለት ነው?
የአዲሱ መካከለኛው ዘመን ፅንሰ-ሀሳብ ቀደም ሲል በሥነ ጽሑፍ ውስጥ መግለጫውን አግኝቷል። ለመጀመሪያ ጊዜ ኤንኤ ስለዚህ ክስተት ያለውን አስተያየት ገለጸ. በርዲያዬቭ እኚህ የ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዋና ሩሲያዊ አሳቢ በ1923 አዲሱ መካከለኛ ዘመን የተሰኘ መጽሐፍ ጽፈዋል። ደራሲው በስራው ውስጥ የዚህን ጊዜ ምልክቶች አመልክቷል, ነገር ግን ወደ አንድ ምዕተ-አመት በሚጠጋ ጊዜ መጀመሩን ስህተት ሰርቷል.
በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ። የአዲሱ መካከለኛው ዘመን ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ተዳበረ። የምዕራባውያን ፈላስፎች እና የታሪክ ተመራማሪዎች ትኩረት ሆኗል. የአዲሱ መካከለኛው ዘመን ገፅታዎች በዘመናዊ የድህረ ዘመናዊት ኡምቤርቶ ኢኮ በግልፅ ተገልጸዋል።
የዚህ አዲስ ጊዜ ምልክቶች ምንድን ናቸው? ይህንን ችግር ለመረዳት እንሞክር።
የፅንሰ-ሀሳብ ፍቺ
አዲሱ መካከለኛው ዘመን አንዳንድ ፀሃፊዎች አሁን ያለውን ማህበራዊ ህይወት ለመግለጽ ወይም የሰው ልጅ ወደ ተለያዩ መመለስን የሚያካትት የወደፊት ሁኔታን ለመፍጠር የሚጠቀሙበት ፅንሰ-ሀሳብ ነው።ደንቦች፣ቴክኖሎጂያዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት፣እንዲሁም በጥንት ዘመን እና በዘመናዊው ዘመን (ከ5ኛው-15ኛው ክፍለ ዘመን) መካከል የተፈጸሙት የባህሪ ልማዶች።
አዲስ መካከለኛው ዘመን፣ እንደ አንድ ደራሲ አስተያየት፣ በተለየ መልኩ ይገመገማል። ስለዚህ፣ አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን ወቅት የስልጣኔ ማሽቆልቆሉን ሲመለከቱ ሌሎች ደግሞ አዳዲስ እድሎችን እንደሚያገኙ አድርገው ይቆጥሩታል።
የሰው ልጅ እድገት ደረጃዎች
የጥንት ዘመን፣ መካከለኛው ዘመን፣ ህዳሴ፣ አዲስ ዘመን… በእነዚህ ቃላት የአውሮፓ ስልጣኔ ያለፈባቸውን የእድገት ደረጃዎች እንረዳለን። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ዘመን የራሱ የሆነ የጥራት አመጣጥ ነበረው. ይህም ሆኖ ጥንታዊነት፣ መካከለኛው ዘመን፣ ህዳሴ እና አዲስ ዘመን የማይነጣጠሉ ናቸው። ከሁሉም በኋላ፣ እያንዳንዱ ተከታይ ደረጃዎች ከቀዳሚው ጋር የመቀጠል ባህሪያት አሏቸው።
ከመካከለኛው ዘመን እስከ አዲስ ዘመን የሰው ልጅ በህዳሴው ዘመን አልፏል። ሆኖም ፣ በህብረተሰቡ ልማት ውስጥ የመጨረሻዎቹ የመጨረሻዎቹ የቀጣዮቹ ጊዜያት ሁሉንም ባህሪዎች ተሸክመዋል ። ለዚህም ነው ከመካከለኛው ዘመን በኋላ ህዳሴ እና አዲስ ዘመን አንድ ወቅት ናቸው ተብሎ የሚታመነው።
የጥንታዊ ስልጣኔዎች መነሳት
የጥንት ዘመን፣ መካከለኛው ዘመን እና ዘመናዊው ዘመን ሦስቱ ታላላቅ ዘመናት ናቸው። ሁሉም በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ታሪክ ውስጥ ጉልህ ሚና ተጫውተዋል. በዘመናችን ደራሲዎች የተገነባውን ፅንሰ-ሀሳብ በደንብ ለመረዳት የሰው ልጅ ከመካከለኛው ዘመን ወደ አዲሱ ዘመን የተሸጋገረበትን መንገድ ማስታወስ አስፈላጊ ነው.
ስለዚህ በመመልከት እንጀምርጥንታዊነት. የጥንቷ ሮም እና የጥንቷ ግሪክ ታሪክን ያካትታል።
የዛን ጊዜ የባህል አመጣጥ በሄላስ ነበር። የጥንቶቹ ግሪኮች ሙዚቃ እና ቅርፃቅርፅ፣ ስነ-ጽሁፍ እና አርክቴክቸርን ጨምሮ በተለያዩ ዘርፎች እውነተኛ የውበት መስፈርት ፈጠሩ። ፈላስፋዎቹ አርስቶትል ፣ ፕላቶ ፣ ፓይታጎረስ ፣ ሶቅራጥስ አርኪሜዲስ እና ኢውክሊድ በዚህ ግዛት ውስጥ በሥልጣኔ እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው። የጥንቷ ግሪክ መንፈስ ተምሳሌት ስፖርቶችን ብቻ ሳይሆን ሃይማኖታዊ እና የቲያትር ሂደቶችን ያካተተ የኦሎምፒክ ጨዋታዎች ነበር ። በአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ግዛቱ በመቄዶንያ ንጉሥ በፊልጶስ ተያዘ፣ እናም ይህ ኃይል ከወደቀ በኋላ ከሮማ ግዛት ግዛቶች አንዱ ሆነ። ይህን በማድረግ፣ ግሪክ በሜዲትራኒያን ባህር ሁሉ የበላይነትን በመፈለግ ግዛቱን የበለጠ አስፋለች።
የጥንት ሮማውያን የራሳቸው ባህል አልነበራቸውም። ሆኖም፣ ግሪኩን ተረድተው መለወጥ ችለዋል። በጥንቷ ሮም የባርነት ተቋም በሚገባ የተገነባ ነበር። ለዚህም ነው በሀገሪቱ ውስጥ ሁለት ተቃራኒ ቡድኖች የነበሩት። በባሪያ ባለቤቶች እና ባሪያዎች ተመስለዋል. የቅርብ ጊዜውን ህዝባዊ አመጽ ለማረጋጋት እንዲሁም በጥንቷ ሮም አዳዲስ ግዛቶችን ለማሸነፍ በመሪዎች የሚመራ ጦሩ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠቃሚ ሚና ተሰጥቷል።
የጥንቱ ዘመን መጨረሻ
የሮማ ኢምፓየር ፍጻሜ በጀርመን እና በሌሎች ጎሳዎች ወረራውን ይዞ በአንድ ጊዜ መጣ። ይህ በሰንሰለቱ ውስጥ ታሪክን አስችሎታል ጥንታዊነት - መካከለኛው ዘመን - አዲስ ጊዜ ወደ ቀጣዩ ደረጃ ለመሸጋገር። ሆኖም፣ ይህ ክፍለ ጊዜ በቂ ጊዜ ወስዷል።
በ2ኛው-3ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ።የሮማ ግዛት ትላልቅ ግዛቶችን ተቆጣጠረ። የውስጥ ሥርዓትን ለማደስ፣ እንዲሁም ድንበሮችን ለመጠበቅ እና አዳዲስ መሬቶችን ለመውረር፣ ብዙ ገንዘብ የሚጠይቅ ግዙፍ ሠራዊት ማቆየት ያስፈልጋታል። እነሱን ለማግኘት የግዛቱ ተገዢዎች ግብር የመክፈል ግዴታ አለባቸው. ውዝፍ ውዝፍ ከሆነ ዜጎች ንብረታቸውን ለካሳ ግምጃ ቤት መስጠት ነበረባቸው።
በተመሳሳይ ጊዜ የባሪያ ጉልበት በሮም ነበር። የሀገሪቱን እድገት አደናቀፈ። ደግሞም ባሪያዎቹ በኢኮኖሚው ላይ ፍላጎት አልነበራቸውም እናም በግዳጅ ብቻ ይሠሩ ነበር።
ይህ ቢሆንም፣ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ከፍተኛ ሀብት መጠበቁንና መጨመሩን ቀጥሏል። ሰርከስ፣ የህዝብ ህንፃዎች እና ቤተመቅደሶች ተገንብተዋል፣ በዓላት እና የቲያትር ትርኢቶች ተዘጋጅተዋል። በሮም እና በሌሎች ትላልቅ ከተሞች በነጻ የጉልበት ሥራ ያልተሰማሩ እና በህብረተሰቡ ወጪ ጥገኛ ጥገኛ የሆኑ ነፃ ሰዎች ስብስብ ነበር. በነዚህ በብዙሃኑ ዘንድ የመታዘዝ መንፈስ እንዲኖር መንግስት "ዳቦ እና ሰርከስ"
አቅርቧል።
የሮማ ንጉሠ ነገሥት ዋና ድጋፍ ሠራዊቱ እና ባለሥልጣናቱ ነበሩ። ይህ ሁሉ ሲሆን ወታደሮቹ ለዙፋኑ የየራሳቸውን ተወካይ ብቻ እንዲያቀርቡ አድርጓቸዋል፣እነሱም በኋላ በሌሎች ተመሳሳይ የስልጣን ተፎካካሪዎች ከስልጣን ተወግደዋል።
የቀውሱ መባባስ የተከሰተው በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ነው። ሰዎቹ የዜጎች ነፃነት ተነፍገዋል፣በዚህም ምክንያት በህብረተሰቡ ውስጥ የሞራል ውድቀት ታይቷል።
በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ደቡብ እና ምዕራብ ከጀርመን ጎሳዎች ቀስ በቀስ እንቅስቃሴ ነበር ይህም በታሪክ ውስጥ ባርባሪያን ይባላል። በ 4 ኛው መጨረሻ, በ 5 ኛው እና በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ, ሮማውያን.ንጉሠ ነገሥቱ በዚህ ተሸነፈ, እንዲሁም ቀደም ሲል በግዛቱ ላይ የሰፈሩ ሌሎች ህዝቦች. ድል አድራጊዎቹ ብዙ ሠራዊት ይዘው አልዘመቱም። ሆኖም በነርሱ ግርፋት የንጉሠ ነገሥቱ ሥርዓት ፈርሷል። የመጀመሪያዎቹ የጀርመን መንግስታት በተያዙ ግዛቶች ውስጥ ብቅ ማለት ጀመሩ።
የአዲስ ዘመን መምጣት
መካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ የሚዘልቅ ጊዜ ነው። ይህ ዘመን የሰው ልጅ ብዙ የዛሬውን አለም መሰረት መጣል የቻለበት ወቅት ነው። ስለዚህ በመካከለኛው ዘመን የቋንቋዎች እድገት ነበር. ብዙ የአውሮፓ ነዋሪዎች አሁንም የሚናገሩት በእነሱ ላይ ነው. በተጨማሪም በዚህ ዘመን መገባደጃ ላይ ከመካከለኛው ዘመን ወደ አዲስ ዘመን መሸጋገር ሲጀምር በመጨረሻ በእነዚህ ግዛቶች ብዙ ብሔሮች ተፈጠሩ። እና ዛሬ አኗኗራቸው, እንዲሁም የስነ-ልቦና ባህሪያት, ከቀዳሚዎቹ ብዙም የተለዩ አይደሉም. በተጨማሪም፣ በመካከለኛው ዘመን ነበር አብዛኞቹ የአውሮፓ መንግስታት ፓርላማዎቻቸው እና የፍትህ ስርዓቶቻቸው የተመሰረቱት።
በርካታ ተመራማሪዎች ይህ ጊዜ እንደቆመ ይቆጥሩታል። በተለይም በጥንቷ ሮም ዓለም አቀፋዊ የነበረው ትምህርት በመሃይምነት በመተካቱ አስተያየታቸውን ይደግፋሉ። በመካከለኛው ዘመን ልቦለድ የጠፋው በዚህ ምክንያት ነበር። ገዳማት ብቻ የመጻሕፍት አስተባባሪዎች ነበሩ፣ በዚህ ውስጥ መነኮሳቱ በዙሪያው ስለተፈጸሙት ሁነቶች ታሪኮችን ይዘግባል።
በመካከለኛው ዘመን፣ ለማንኛውም ፈጠራ ጥርጣሬ ነበራቸው። በአዲሶቹ አስተሳሰቦች ውስጥ፣ ብዙ የአደባባይ ሕይወትን የተቆጣጠረችው ቤተ ክርስቲያን፣ መናፍቅነትን ብቻ ነው የምታየው።ከሃዲዎች በጣም ከባድ ቅጣት ተቀበሉ። ይህ ሁሉ በመንፈሳዊ እና በማህበራዊ ህይወት እንዲሁም በቴክኖሎጂ እና በሳይንስ ላይ የተደረጉ ለውጦች እዚህ ግባ የማይባሉ ናቸው. አውሮፓ የሺህ አመት እንቅልፍ ውስጥ ያለች ትመስላለች።
አዲስ ጊዜ
በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ለውጦች የመጡት በ16ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። የመካከለኛው ዘመን ወደ መጀመሪያው የዘመናዊው ዘመን ሽግግር የተካሄደው ያኔ ነበር። እሱ ቀስ በቀስ ነበር. ደግሞም በዘመኑ መጨረሻ ላይ ያለ ማንኛውም ክፍለ ጊዜ በተወሰነ ቀን ምልክት ሊደረግበት አይችልም።
የአውሮጳ ነዋሪዎች ከመካከለኛው ዘመን ወደ ህዳሴ እና አዲስ ዘመን የተሸጋገሩበት ወቅት ወደ ፖለቲካ ዴሞክራሲ መጨረሻ እና የገበያ ኢኮኖሚ ብቅ እንዲል፣ የዓለምን ሳይንሳዊ አመለካከት እንዲቀበል፣ እንደ እንዲሁም ለኢንዱስትሪ፣ እና ከዚያ በኋላ ወደ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት።
እንደ ባለሙያዎች ከሆነ ከመካከለኛው ዘመን ወደ አዲስ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ የተደረገው የመጨረሻ ሽግግር የእንግሊዝ አብዮት በተካሄደበት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ መታሰብ አለበት. ታዲያ ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ያለው ጊዜ እንዴት ይታሰባል? የቀጣዩ ዘመን ዋዜማ ተብሎ የሚጠራ ታሪካዊ ክፍተት ነበር።
የመካከለኛው ዘመን እና የአዲሱ ዘመን ባህሪያት ልዩ የስብዕና አይነት ሲፈጠሩ ይታወቃሉ። ስለዚህ, ቀደም ብሎ አንድ ሰው በዋናነት እንደ ትልቅ ወይም ትንሽ ቡድን አካል ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ርስት ወይም ቤተ ክርስቲያን፣ አውደ ጥናት፣ ማህበረሰብ ወዘተ ሊሆን ይችላል። ከአዲሱ ዘመን መምጣት ጋር, እግዚአብሔርን በራሱ መፈለግ የሰው ልጅ ሕልውና መሠረት ሆኗል, ከእሱ ጋር መገናኘት በቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ ምንም አስፈላጊ አይደለም. ስለዚህ, ሰዎች ከጋራ ተለያይተዋል. እንደነዚህ ያሉ ለውጦች በህዳሴው ዘመን ተደርገዋል.ይህ የፊውዳሉ ዘመን ያከተመበት እና ቀደምት የካፒታሊዝም ግንኙነቶች ምስረታ የጀመረበት ወቅት ነበር። በዚህ ለውጥ ወቅት አዲስ ባሕል ተወለደ፣ በገለፃው ልዩ ሆነ።
በመካከለኛው ዘመን እና በህዳሴው ዘመን ፍልስፍና ውስጥ ያለውን ልዩነት ዛሬ እናውቃለን። አዲስ ዘመን ሰብአዊነትን አመጣላቸው። የዚህ ርዕዮተ ዓለም መሠረት ዋናው ይዘት የሰው ልጅ አምልኮ ነበር። እርሱ በአጽናፈ ሰማይ መሃል ላይ ተቀምጧል እና ከምድራዊ እና መለኮታዊ አለም ጋር ግንኙነት ነበረው. ስለዚህም የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና እና የአዲስ ዘመን ፍልስፍና በመካከላቸው ከፍተኛ ልዩነት አላቸው።
በህዳሴው ዘመን የኖሩ ሰዎች ጥንታዊነትን እንደ ጥሩ ታሪካዊ ወቅት፣ የጥበብ እና የሳይንስ አበባ፣ የህዝብ ህይወት እና መንግስት አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ይህ ሁሉ በአረመኔዎች ወድሟል። እና ከመካከለኛው ዘመን በኋላ "ወርቃማው ዘመን" ሁለተኛ ልደቱን ተቀበለ. ክላሲካል ላቲን እንደገና ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ, ይህም በአንድ ወቅት በአስገራሚ ዘዬዎች ተተካ. ስለዚህም የዚህ ዘመን ስም - ህዳሴ።
በመካከለኛው ዘመን እና በአዲስ ዘመን መካከል ያለው ልዩነትም ተደምድሟል ምክንያቱም በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ በጣም የተከበሩ የመንግስት ልሂቃን የሆኑ ሰዎች የግድ የተከበረ ምንጭ አልነበራቸውም። አንዳንድ ችሎታዎች እና እውቀቶች ባላቸው መርህ ላይ በመመስረት ማህበራዊ መሰላል ላይ ወጡ።
በመካከለኛው እና በምዕራብ አውሮፓ ለተፈጠረው ህዳሴ ምስጋና ይግባውና በተሃድሶ ስም በታሪክ ውስጥ የተመዘገበ ማህበረሰባዊ ንቅናቄ ተጀመረ። በእሱ ተጽዕኖ ሥር, ቤተ ክርስቲያንየመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አንድነት ሙሉ በሙሉ ወድሟል. ማንኛውም ሰው ነፍሱን ለማዳን የትኛውን ሃይማኖት መከተል እንዳለበት ለራሱ ሊወስን ይችላል። ይህ ሁሉ በሰዎች ስነ ልቦና ላይ የተወሰነ አሻራ ጥሎ አልፏል። በተሐድሶ አራማጆች የተገለጹት ሀሳቦች መላውን አውሮፓ ቃል በቃል ለውጠዋል። በመጨረሻም ፊውዳሊዝም በመጨረሻ ቦታውን አጥቷል፣ እናም የቡርጂኦዎች ግንኙነት ሊተካው መጣ።
የመካከለኛው ዘመን፣ የህዳሴ እና የአዲሱ ዘመን ፍልስፍና ዋና ዋና ቀኖናዎችን ከግምት ውስጥ ካስገባህ በመጨረሻ በዓለማችን ዛሬ እየሆነ ያለውን ነገር መረዳት ትችላለህ።
የግዛቱ ውድቀት
ቀደም ሲል እንደተገለፀው የመካከለኛው ዘመን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የጀመረው በሮማ ኢምፓየር ውድቀት ነው ፣ከዚያም አረመኔዎች መጥተው በእርሱ የተፈጠረውን ሀሳብ እና ትርጉም ማጥፋት ጀመሩ። ወደዛሬ ከመቶ አመት በፊት የደረሱትን ሳይንቲስቶች ድምዳሜ ላይ ካስተላለፍን በዘመናዊው አለም ተመሳሳይ ሂደቶች እየተከሰቱ ነው ማለት ይቻላል።
ልዕለ ኃያል ስንል አሜሪካን ማለታችን ነው። እርግጥ ቻይና ኢምፓየር ልትባል እንደምትችል በማመን ብዙ ሰዎች የሚያስቡበት መንገድ የተለያየ ነው። ይሁን እንጂ የቻይና ዕድገት ፈጣን ቢሆንም፣ አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ይህን ለማድረግ በጣም ገና ነው ብለው ያምናሉ።
የዩናይትድ ስቴትስ "መበስበስ" ምንድን ነው? እንደ ተንታኝ ጄፍሪ ኦ፣ አባይ በርካታ አካላት የዚህ አይነት አዝማሚያ መጀመሪያ ያመለክታሉ። ከነሱ መካከል፡
- በአለም ኢኮኖሚ ውስጥ ያሉ የቀውስ ክስተቶች ከአሜሪካ የመጡ። ይህ ሁለቱም ለአገሪቱ ህዝብ ብድር የተጋነነ ገበያ እና የአሜሪካ ባንኮች መጀመሪያ እራሳቸውን የሚያገኙት እና ከሌሎቹም በኋላ የፋይናንሺያል መስመር ነው።የዓለም ግዛቶች. እና ነገሩ የአሜሪካ ህዝብ ከአቅሙ በላይ መኖርን ለምዷል። የጥንት ሮማውያንም እንዲሁ አድርገዋል። ከሌሎች ህዝቦች የዘረፉትን እንደሚካፈሉ ሁል ጊዜ እርግጠኛ ነበሩ። የሮማ ኢምፓየር ውድመትም በቂ የገንዘብ ክምችት ባለመኖሩ ነው። የጥንት ልዕለ ኃያላን ሰራዊቱን በተገቢው ደረጃ ፋይናንስ ማድረግ ባለመቻሉ የተበታተነ ነበር።
- የአንድነት ማህበረሰብ እጦት። ለዩናይትድ ስቴትስ ውድቀት ምክንያቱ ኢኮኖሚያዊ ምክንያት ብቻ ሳይሆን ሊሆን ይችላል. ዛሬ በአሜሪካ ማህበረሰብ ውስጥ ስለማንኛውም ዲሞክራሲ መኖር ወይም በህግ ፊት መጠናከር ማውራት ከባድ ነው። በሀገሪቱ ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ ማህበረሰቦች አስተያየታቸውን ለማሳየት እየሞከሩ ነው. ለምሳሌ ሙስሊሞች ለእስልምና ርዕዮተ ዓለም ከፍተኛ ስልጣን ለመስጠት የሀገሪቱን ህግጋት መቀየር እንደሚያስፈልግ ይናገራሉ።
ነገር ግን የአዲሱ መካከለኛው ዘመን መጀመር የሚቻለው በአሜሪካ የመንግስት ተቋማት ውድቀት ምክንያት ብቻ አይደለም። ይህ በብዙ ደራሲዎች እንደ ልዩ ጉዳይ ብቻ ይቆጠራል. በአለማችን በአጠቃላይ የግዛቶች ውድመት አለ። በተጨማሪም, ይህ ሂደት በጣም ዓለም አቀፋዊ ነው. ሄንሪ ኪሲንገር በመጀመሪያ ስለ እሱ ተናግሯል።
አዎ፣ ከጀርባ ያለው ኢምፓየር የሚኖርበት የፊት ለፊት ገፅታ በአሁኑ ጊዜ አልተበላሸም። በአለም ላይ ያለ የትኛውም ሀገር የራሱን እጣ ፈንታ እንደ ገለልተኛ ዳኛ ይቆጠራል። ነገር ግን፣ የማይቀለበስ የግዛት ጥፋት ሂደቶች በመላ ፕላኔት ላይ እየተከሰቱ ነው። የአዲሱ መካከለኛው ዘመን ፍልስፍና የሚከናወነው ከአዳዲስ ፊውዳል ገዥዎች መምጣት ጋር ተያይዞ ነው። ዓለም አቀፍ ኮርፖሬሽኖች ናቸውቀስ በቀስ ሁሉንም ተግባራቶቹን ከግዛቱ ያስወግዳል. ስለዚህ፣ ቀደም ሲል አፋኝ መሣሪያዎቹ በባለሥልጣናት እጅ ብቻ ከነበሩ፣ ዛሬ በዓለም ገበያ ላይ ተፅዕኖ ፈጣሪ ኩባንያዎች የተቀጠሩ የግል ሠራዊት፣ የትንታኔ እና የስለላ አገልግሎት፣ ወዘተ…
መሆኑ የሚያስደንቅ ነገር የለም።
የኮርፖሬሽኑ አካል የሆነ ማንኛውም ተክል ወይም ፋብሪካ የአዲሱ መካከለኛው ዘመን ገፅታዎች አሉት ምክንያቱም ጥሩ ጥበቃ ያለው የራሱ የውስጥ ደንቦች እና ህጎች ምሽግ ነው. አዲሶቹ ፊውዳል ገዥዎች በኮርፖሬሽኖች መልክ እራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ይከላከላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ አንድም የመንግስት ስልጣን ተወካይ ወደ ፋብሪካ ወይም ተክል ውስጣዊ ግዛት በቀላሉ እንዲገባ አይፈቀድለትም።
በራሳቸው ምርጫ ኮርፖሬሽኖች በተዳከሙ ሀገራት የመንግስት ባለስልጣናትን ይሾማሉ ወይም ያነሱታል፣በምዕራብ አውሮፓ ፖለቲከኞችን ያስተዋውቃሉ። በሌላ አነጋገር፣ ከእውነተኛው የስልጣን ቦታ ቀስ በቀስ የመንግስት መፈናቀል አለ።
ዛሬ ብዙ አሉታዊ ክስተቶች ከ"ጨለማው ዘመን" ወደ እኛ መመለስ ይጀምራሉ። እነሱ የሚያሳስቧቸው የመንግስት ስርአቶች ያልተማከለ፣ የኢኮኖሚ ተጽእኖ ምስቅልቅል ተፈጥሮ እና ተቃዋሚ ቡድኖች ለስልጣን የሚሽቀዳደሙ ናቸው። ክልሎች እንደ ማፍያ እና የአሸባሪ ኔትወርኮች ያሉ የአካባቢ እና ድንበር ተሻጋሪ ኃይሎችን የመቆጣጠር አቅማቸውን ቀስ በቀስ እያጡ ነው። በተመሳሳይም የሠለጠኑ እና ምክንያታዊ የሆኑ የማኅበራዊ ኑሮ ዓይነቶች መበስበስ ይጀምራል. ይህ በተለይ በሶስተኛው ዓለም አገሮች እውነት ነው. ለምሳሌ፣ በላቲን አሜሪካ፣ ብዙ የሜትሮፖሊታን አካባቢዎችን የሚቆጣጠሩ ወንበዴዎች ናቸው። እና በክልሎች ውስጥአፍሪካ፣ የሀገር ውስጥ "ፊውዳል ገዥዎች" ጥቅም በሚወክሉ የሀገር ውስጥ ጦርነቶች መካከል ጦርነቶች አሉ።
የአካባቢው የሀይል ማእከላትም ባደጉ ሀገራት አሉ። ሁሉም ሥልጣንን ይቃወማሉ እና የራሳቸውን "ሚኒ-ግዛቶች" እንፈጥራለን ይላሉ።
የመካከለኛው ዘመን የሰው ልጅ ባህሪያት ምስረታ
ከሮማን ኢምፓየር ውድቀት በኋላ ከላይ እንደተገለፀው የአረመኔዎች ወረራ ነበር። አዲስ ዓይነት ሰው እየፈጠሩ ሳለ የነበሩትን ስኬቶች አወደሙ።
በአዲሱ መካከለኛው ዘመን አረመኔዎች በሁለት ቡድኖች ይወከላሉ። የመጀመሪያዎቹ እነዚያ ከደቡብ መጥተው ኢምፓየር (አውሮፓን) ሰብረው የሕልውናውን መሠረት የረገጡ ስደተኞች ናቸው። አረቦች የወሰዷቸውን ሀገራት ህግ ሙሉ ለሙሉ ውድቅ ያደርጋሉ። የአውሮፓውያን ሥነ ምግባር እና ጽንሰ-ሀሳቦች ለእነሱ እንግዳ ናቸው. ሁሉም ተግባሮቻቸው በአገሬው ተወላጆች መካከል የተገነባውን የእሴቶችን ስርዓት ለማጥፋት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. በዩኤስኤ ውስጥ እንደዚህ አይነት ኃይለኛ አጥፊ ሂደቶች የሉም። ሆኖም ይህች ሀገር የራሷ ስደተኞችም አሏት። እነዚህ ቻይናውያን፣ ሜክሲካውያን፣ እንዲሁም በራሳቸው ህግ መኖራቸውን የሚቀጥሉ የሌሎች ህዝቦች ተወካዮች ናቸው።
በሩሲያ ውስጥ አዲሱ የመካከለኛው ዘመን ብቅ ያሉ ሂደቶችም ይስተዋላሉ። እንዲሁም እዚህ በእንግዳ ሰራተኞች ላይ እንዲሁም ከካውካሰስ ክልል ልዩ ልማት ጋር በተያያዘ ብዙ ችግሮች አሉ።
ሌላው የአረመኔዎች ምድብ የ"ተቃውሞ ትውልዶች" ተወካዮች ናቸው። እነዚህም መደበኛ ያልሆኑ እና ሂፒዎች፣ አስማተኞች፣ ወዘተ ያካትታሉ። ሁሉም የአዲስ ዘመን ሰው ያደጉበትን የአዎንታዊ አስተሳሰብን በንቀት ያስተናግዳሉ።
የአዲሱን ተወካዮች ባህሪ የሆኑትን ባህሪያት እንመልከታቸውመካከለኛው ዘመን።
መበታተን
የሰው ልጅ ወደ አዲሱ መካከለኛው ዘመን የመሸጋገሩ ምልክት በከተሞች እና በሁሉም ሰፈሮች የራሳቸው ህግ በፀደቁባቸው አካባቢዎች የጌቶዎች መከሰት ነው። በእንደዚህ አይነት ክልል ውስጥ የሚኖሩ አናሳ ማህበረሰቦች ከግዛት እና ከከተማ አካባቢ ጋር መቀላቀልን ይቃወማሉ።
በዩኤስ ውስጥ የሚገኙ የቻይና ከተሞች እና በአውሮፓ ያሉ ሙስሊም ወገኖች ለዚህ ምሳሌ ሊሆኑ ይችላሉ። ይህ መገለል በስደተኞች መካከል ብቻ የሚታይ አይደለም። በባለቤትነት ክፍሎች በተወከለው አካባቢም ይከናወናል. እነዚህ ሰዎች ከከተማው ርቀው ለመሄድ ይፈልጋሉ, እራሳቸውን ከውጪው ዓለም ነጻ ብቻ ሳይሆን, ለስቴት ህጎች የማይገዙ, በራሳቸው መሠረተ ልማት ይከበባሉ. ለምሳሌ በዩኤስኤ እና ፈረንሳይ ለኦሊጋርች ብዙ ሰፈሮች አሉ። ስለእነሱ መረጃ ሚስጥራዊ ነው. በተጨማሪም, እነዚህ ሰፈሮች አንዳንድ ጊዜ በጂፒኤስ-አሳሽ ካርታዎች ላይ እንኳን አይገለጡም. ታዋቂው Rublevka ለአዲሱ ሩሲያ መካከለኛ ዘመን መቋቋሚያ ምክንያት ሊሆን ይችላል።
Neonomads
አንዳንድ ሰዎች ቋሚ መኖሪያ የላቸውም። በመላው ፕላኔት ላይ ይንቀሳቀሳሉ እና ተስማሚ ሆነው በሚታዩበት ቦታ ይኖራሉ. ይህ የሰዎች ምድብ አዲስ ወይም ዓለም አቀፍ ዘላኖች ይባላል። እንደ አንድ ደንብ, ከተወሰነ አከባቢ ጋር ያልተቆራኙ የነጻ ሙያዎች ተወካዮች ናቸው. እነዚህ ለምሳሌ ጸሃፊዎች ወይም ነፃ አውጪዎች ናቸው። ኦሊጋርቾች እንደዚህ አይነት ነፃ ዘላኖች ናቸው። በዓለም ዙሪያ ቤቶች እና አፓርተማዎች አሏቸው, እና እንዲሁም ከተወሰነ ቦታ ጋር የተሳሰሩ አይደሉም. በማንኛውም ጊዜ አንድ ኦሊጋርች የግል ጄት ተሳፍሮ ወደ የትኛውም የአለም ክፍል መሄድ ይችላል።
እንዲህ ያለው የኒዎ-ዘላኖች ተቋምም የግዛቱን መጥፋት ይመሰክራል። ለነገሩ እንደዚህ አይነት ሰዎች እንደ አባት ሀገር የሚቆጥሩበት ሀገር የላቸውም። እራሳቸውን የአለም ነዋሪዎች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል እና እራሳቸውን ከመንግስት ጋር ምንም አይነት ግዴታ አይወስዱም. በተቃራኒው ድንበሮች፣ ቪዛዎች፣ በሠራዊቱ ውስጥ የማገልገል አስፈላጊነት መደበኛ ኑሮ እንዳይኖር፣ ነፃነታቸውን ይገድባል።
የሳይንስ ኤሊቲዝም
በጥንታዊው መካከለኛው ዘመን፣ የእውቀት መንገዱ ለተራው ሰው የማይደረስ ነበር። ስለዚህ ለገበሬዎቹ በቤተ ክርስቲያን ስብከቶች ስለ ዓለም አወቃቀሩ የተነገራቸው ሲሆን ከፍተኛ መኳንንት ለእነሱ አማካሪ የሆኑ መነኮሳትን ጋብዘዋል። ዛሬ፣ ተመሳሳይ ሂደቶች ሊከበሩ ይችላሉ።
ሳይንስ በየአመቱ ለመግባት እየከበደ ከሚሄደው ከሊቃውንት መደበቅ ጀመረ። የተመረጡት እጣ ትሆናለች። ተራ ሰው በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች ላይ ቀለል ባለ ትርጉም ብቻ ነው የቀረበው።
ባለስልጣን
አንድ ሰው አመክንዮአዊ እና ሳይንሳዊ አስተሳሰብን ከተዉ በኋላ በአንድ ሰው ላይ አክራሪነትና ወሰን የለሽ እምነት ያዳብራል።
ኒዮ-ጣዖት አምላኪዎች የመካከለኛው ዘመን ባህሪ ያላቸው ሰዎች የተለመዱ ተወካዮች ናቸው። ደራሲነታቸውን ፈጽሞ አይቀበሉም እናም የሚናገሩት ሁሉ በጥንት ጊዜ እንደተነገረ ይናገራሉ። በተለይም ኒዮ ፓጋኖች እውቀታቸውን ከክርስትና በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት እንደነበረ አድርገው ያቀርባሉ. ይህን ሲያደርጉም ወደ ቅድመ አያቶቻቸው ስልጣን ይመለከታሉ።
በፖለቲካ ውስጥ ተመሳሳይ ክስተት ይስተዋላል። ይግባኝም አለ።ለስልጣን. የፖለቲካ ወጣት ቡድኖች አዳዲስ ጽንሰ-ሐሳቦችን በማዳበር ላይ አልተሳተፉም. ዋና ተግባራቸው ቀደም ሲል የነበሩትን ባለሥልጣኖች በመምረጥ እና እነሱን በመጥቀስ ላይ ነው. እንደዚህ አይነት ቡድኖች ስታሊኒስቶች እና ሌኒኒስቶች፣ ሊበራሎች፣ ወዘተ ያካትታሉ።
አክራሪነት
ይህ ባህሪ የአዲሱ መካከለኛው ዘመን ሰው ባህሪም ነው። ስለዚህ, ኒዮ-አረማውያን ወደ ቅድመ አያቶቻቸው ስልጣን ይግባኝ, ስታሊኒስቶች የስታሊን ስልጣንን ይመለከታሉ, ወዘተ. ከዚህም በላይ ይህ ሁሉ ለእነሱ በጣም የተቀደሰ ስለሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. በአስተያየታቸው የማይስማማ ሁሉ የተገለለ እና የተናቀ ነው። እና ይህ የመካከለኛው ዘመን ሰው ተወዳጅ ነገር ነው. ማህበራዊ አውታረ መረቦችን በመጠቀም ተቃዋሚውን በተቻለ መጠን በሚያሳምም እና በብርቱ ለመሳደብ ይፈልጋል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ለእሱ መቃወሚያዎች እንኳን አያስፈልጉም።
እርግጠኝነት
በኡምቤርቶ ኢኮ መሠረት ይህ ቃል የመካከለኛው ዘመን ቁልፍ ቃል ነው። በዚህ ወቅት አንድ ሰው የማያቋርጥ ፍርሃት አጋጥሞታል. የአሁኑ ሚዲያዎችም ለዚህ አስተዋጽኦ ያበረክታሉ፣ ስለ አለም ፍፃሜ፣ የማያቋርጥ የስነምህዳር አደጋ፣ የኒውክሌር ጦርነት፣ የገበያ እና የኢኮኖሚ ውድቀት፣ ገዳይ ቫይረስ መስፋፋት፣ ወዘተ
የአውሮፓ ሙስሊም አረመኔዎችም እዚህ እየተቀላቀሉ ነው። በዘረፋ፣ በአስገድዶ መድፈር እና በጦርነት በህዝቡ መካከል ስጋትና ስጋት አሰራጭተዋል። ይህ ደግሞ በአለም አቀፉ የሙስሊም አሸባሪ እንቅስቃሴ ተመቻችቷል።
የአዲሱ መካከለኛው ዘመን ሰዎች ደህንነት ተነፍገዋል። በነሱ ውስጥ፣ ከጅምላ ፍራቻ በተጨማሪ፣ በፍሪሜሶኖች፣ ኢሉሚናቲዎች፣ ተሳቢዎች፣ መጻተኞች፣ ወዘተ ላይ እምነት ይኖራል።
የአዲሱን ዋና ዋና ባህሪያት ካገናዘበ በኋላበመካከለኛው ዘመን አንድ ተራ ተራ ሰው የዚህን ታሪካዊ ሂደት እድገት መከላከል ይቻል እንደሆነ በእርግጠኝነት ሀሳብ ይኖረዋል. እርግጥ ነው, አዎ. ነገር ግን ይህ እየሆነ ያለውን ነገር ማወቅ እና አዲሱን አለም ለመገንባት የራስህ እቅድ መተግበርን ይጠይቃል።
