የጥንት ህዝቦች ታሪክ በምስጢር እና በምስጢር የተሞላ ነው። የታሪክ ምንጮች ስለ ጥንታዊው ዓለም ሰፊ ምስል አላሳዩም. ስለ ዘላኖች ሕይወት ፣ ሃይማኖት እና ባህል ትንሽ መረጃ አልቀረም። በተለይም የአላኒያ ጎሳዎች በደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕስ ግዛት እና በካውካሰስ ተራሮች ላይ ብቻ ሳይሆን በመካከለኛው ዘመን አውሮፓም ግዛት ላይ ስለነበሩ በጣም አስደሳች ናቸው.
አላኖች ዘላኖች ኢራንኛ ተናጋሪ የእስኩቴስ-ሳርማትያን ተወላጆች ናቸው፣ እነዚህም ከ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ጀምሮ በተፃፉ ምንጮች ውስጥ ተጠቅሰዋል። የጎሳ አንድ ክፍል በታላቁ የብሔሮች ፍልሰት ውስጥ የተሳተፈ ሲሆን ሌሎቹ በካውካሰስ ግርጌ በሚገኙ ግዛቶች ውስጥ ቀርተዋል. በነሱ ላይ ነበር የአላኒያ ጎሳዎች በ1230ዎቹ የሞንጎሊያውያን ወረራ በፊት የነበረውን የአላኒያ ግዛት የመሰረቱት።
በሌሎች ህዝቦች ታሪክ ውስጥ
በታላቁ ፍልሰት ዘመን በሕዝቦች ላይ ብዙ ጥናቶች፣የእስኩቴስ እና የአላኒያ ጎሳዎች አውሮፓን በወረራ ላይ ያደረጉትን ሚና ችላ ይበሉ ወይም አላስተዋሉም። ነገር ግን በአውሮፓ ህዝቦች ወታደራዊ ጥበብ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበራቸው. በጀርመን ውስጥ የአላንስ ታሪክ ይወስዳልከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይጀምራል. ሰዎቹ በጎቲክ ጎሳዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል፣ ምክንያቱም ወታደራዊ መሳሪያ ስላልነበራቸው።
የአላኒያ ወታደራዊ ባህል የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮችን እና የቺቫልሪ ኮድን መሰረት ያደረገ ነው። የንጉሥ አርተር ተረቶች ፣ የክብ ጠረጴዛው እና የጠንቋዩ ሜርሊን። እነሱ ለአንግሎ-ሳክሰን ጎሳዎች ተሰጥተዋል, ነገር ግን አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ እውነት አይደለም ብለው ይከራከራሉ. እነዚህ አፈ ታሪኮች ከአላኒያ ህዝቦች የመጡ ናቸው. ንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ, በሁለተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, 8,000 አላንስን መለመለ. ተዋጊዎች የጦርነት አምላክን ያመልኩ ነበር - ሰይፍ በምድር ላይ ተጣብቋል።
የታሪክ ታሪክ
ተመራማሪዎች በአላኒያ እና ኦሴቲያን ጎሳዎች መካከል ስላለው ግንኙነት ለምን ፍላጎት ነበራቸው? ቀላል ነው፣ የኦሴቲያን ቋንቋ ከሌሎች የሰሜን ካውካሰስ ህዝቦች ቋንቋዎች በጣም የተለየ ነው።
ጌርሃርድ ሚለር በስራው "ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ በነበሩ ህዝቦች ላይ" ስለ ኦሴቲያውያን ከአላኒያ ጎሳዎች ጋር ስላለው ግንኙነት ግምት ሰጥቷል።
በ19ኛው ክፍለ ዘመን ጀርመናዊው ምስራቃዊ ክላፕሮዝ በስራው ስለ ኦሴቲያን ጎሳዎች ከአላን ጋር ስላለው የዘር ግንኙነት ተናግሯል። ተጨማሪ ምርምር ይህንን ንድፈ ሐሳብ ደግፏል።
የክላፕሮዝ ጽንሰ ሃሳብ በአላኒያ እና ኦሴቲያን ጎሳዎች በካውካሰስ በተለያየ ጊዜ በሰፈሩት በስዊዘርላንድ አርኪዮሎጂስት ዱቦይስ ደ ሞንትፔር ተከብሮ ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያን የጎበኘው ጀርመናዊው Gaksthausen የኦሴቲያውያን አመጣጥ የጀርመን ንድፈ ሐሳብ ደጋፊ ነበር. የኦሴቲያን ጎሳዎች ከጎቲክ ጎሳዎች የተውጣጡ ሲሆን በሃንስ ስደት በካውካሰስ ተራሮች ላይ ተቀምጠዋል. የፈረንሣይ ሳይንቲስት ሴንት ማርቲን ለኦሴቲያን ቋንቋ ልዩ ትኩረት ሰጥቷልየአውሮፓ ቋንቋዎች።
ሩሲያዊው ተመራማሪ ዲ.ኤል
በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኖሩት ትልቁ ሩሲያዊ ተመራማሪ ቪኤፍ ሚለር "ኦሴቲያን ኢቱድስ" የተሰኘ መጽሃፍ አሳትመዋል በነዚህ ሁለት ህዝቦች መካከል ያለውን የዘር ግንኙነት አረጋግጧል። ማስረጃው የካውካሲያን አላንስ ስም እስከ ኦሴቲያውያን ቅድመ አያቶች ድረስ ዘልቋል። አላንስ፣ ኦስ እና ያሴስ የሚሉትን የብሄረሰቦች ስያሜዎች የአንድ ሰዎች እንደሆኑ አድርጎ ይቆጥራል። የኦሴቲያውያን ቅድመ አያቶች ዘላኖች የሳርማትያን እና እስኩቴስ ጎሳዎች አካል እንደሆኑ እና በመካከለኛው ዘመን - አላን ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ።
ዛሬ ሳይንቲስቶች የኦሴቲያንን የዘረመል ግንኙነት ከአላኒያ ጎሳዎች ጋር ያከብራሉ።
የቃሉ ሥርወ ቃል
"አለን" የሚለው ቃል ፍቺ "እንግዳ" ወይም "አስተናጋጅ" ነው። በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ, የ V. I. Abaev ስሪትን ያከብራሉ-የ "Alans" ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው ከጥንት የአሪያን እና የኢራን አጓ ጎሳዎች ስም ነው. ሌላ ምሁር ሚለር የስሙ አመጣጥ ከግሪክ ግስ "መንከራተት" ወይም "መንከራተት" የሚል ሀሳብ ሰጥተዋል።
የጎረቤት ህዝቦች አላንስ እንደሚሉት
በጥንታዊው የሩሲያ ዜና መዋዕል አላንስ ያሴስ ናቸው። ስለዚህ በ 1029 ያሮስላቭ የያስ ጎሳዎችን ድል እንዳደረገ ተዘግቧል። በታሪክ ውስጥ አርመኖች ተመሳሳይ ቃል ይጠቀማሉ - "አላንስ" እና የቻይና ዜና መዋዕል አላንስ ይላቸዋል።
ታሪካዊ መረጃ
የጥንታዊ አላንስ ታሪክ ከክርስቶስ ልደት በፊት 2ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይገኛል። ሠ. በማዕከላዊ እስያ ግዛት ላይ. በኋላም ከመጀመሪያው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በጥንት መዛግብት ውስጥ ተጠቅሰዋል. እነርሱበምስራቅ አውሮፓ መታየት ከሳርማትያን ጎሳዎች መጠናከር ጋር የተያያዘ ነው።
በሁኖች ከተሸነፈ በኋላ በታላቁ የፍልሰት ዘመን የጎሳው ክፍል በጋውል እና በሰሜን አፍሪካ ያበቃ ሲሆን ከቫንዳልስ ጋር በመሆን እስከ 6ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሚቆይ ግዛት መሰረቱ። ሌላው የአላንስ ክፍል ወደ ካውካሰስ ግርጌ ሄደ። ቀስ በቀስ የአላኒያ ጎሳዎች ከፊል ውህደት ነበር። በአርኪኦሎጂ ግኝቶች እንደተረጋገጠው በዘር ልዩነት ፈጠሩ።
ከካዛር ካጋኔት ውድቀት ጋር የአላኒያ ነገዶች ውህደት ወደ መጀመሪያው የፊውዳል አላኒያ ግዛት ተያይዟል። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በክራይሚያ ያላቸው ተጽእኖ እየጨመረ መጥቷል።
ከአላንስ ከካውካሲያን ጎሳዎች ጋር ከተዋሃዱ በኋላ ወደ ግብርና እና የተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤ ቀየሩ። የጥንት ፊውዳል የአላኒያ ግዛት ለመመስረት ዋናው ምክንያት ይህ ነበር። በኩባን የላይኛው ጫፍ በባይዛንቲየም ተጽዕኖ ሥር የአገሪቱ ምዕራባዊ ክፍል ነበር. የ"ታላቁ የሐር መንገድ" ክፍል በግዛቱ በኩል አለፈ፣ ይህም አላንስ ከምስራቃዊ የሮማ ኢምፓየር ጋር ያለውን ትስስር አጠናክሮታል።
በ10ኛው ክፍለ ዘመን አላንያ የፊውዳል መንግስት ሆነ። በተጨማሪም በዚህ ጊዜ ይህ ህዝብ በባይዛንቲየም እና በካዛሪያ መካከል ባለው የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።
በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አላኒያ ኃያል እና የበለጸገች ሀገር ሆና ነበር ነገር ግን የሲስካውካሰስን ሜዳ በታታር-ሞንጎሊያውያን ከተያዘ በኋላ ወደቀች እና ህዝቡ ወደ መካከለኛው ካውካሰስ እና ትራንስካውካሲያ ተራሮች ሄደ። አላንስ ከአካባቢው የካውካሲያን ህዝብ ጋር መመሳሰል ጀመሩ፣ነገር ግን ታሪካዊ ማንነታቸውን እንደያዙ ቆይተዋል።
Alans በክራይሚያ፡-የሰፈራ ታሪክ
ጥቂት የጽሑፍ ምንጮች በኬርች ባህር በኩል ወደ ክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ስለማቋቋም ይናገራሉ። የተገኙት የመቃብር ቦታዎች ለክሬሚያ የማይታወቅ ንድፍ ነበር. አላንስ በሚኖሩበት በካውካሰስ ተመሳሳይ ክሪፕቶች ተገኝተዋል። የመቃብር ዘዴም ልዩ ነበር. በክሪፕቱ ውስጥ, 9 የተቀበሩ ነበሩ, እና ሰይፍ በአንድ ተዋጊ ራስ ወይም ትከሻ ላይ ተቀምጧል. በሰሜን ካውካሰስ ጎሳዎች መካከል ተመሳሳይ ልማድ ነበር. በአንዳንድ የመቃብር ቦታዎች ከጦር መሳሪያ በተጨማሪ የወርቅ እና የብር ጌጣጌጦች ተገኝተዋል። እነዚህ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. የአላኒያ ጎሳዎች ክፍል ወደ ክራይሚያ ተሰደዱ።
ክራይሚያ አላንስ በጽሑፍ ምንጮች ብዙም አልተጠቀሱም። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ስለ አላንስ የተለያዩ መረጃዎች ታዩ. ተመራማሪዎች እንዲህ ዓይነቱ ረጅም ጸጥታ በአጋጣሚ አይደለም ብለው ያምናሉ. ምናልባትም ፣ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የአላንስ ክፍል ወደ ክራይሚያ ተዛወረ። ይህ በታታር-ሞንጎል ወረራ ምክንያት ሊሆን ይችላል።
የአርኪዮሎጂ ውሂብ
በዚሚስኪ የመቃብር ስፍራ የተገኙት ቁሳቁሶች ስለ አላንስ ከፍተኛ ባህል እና በኢራን፣ ሩሲያ እና በምስራቅ ሀገራት መካከል ያለውን የዳበረ የንግድ ግንኙነት መረጃ ያረጋግጣሉ። በርካታ የጦር መሳሪያዎች ግኝቶች አላንስ የዳበረ ሰራዊት እንደነበራቸው የመካከለኛው ዘመን ደራሲያን መረጃ ያረጋግጣሉ።
እንዲሁም በ XIII-XIV ክፍለ-ዘመን ተደጋጋሚ የበረዶ መንሸራተት ለግዛቱ ውድቀት ወሳኝ ምክንያት ሆኗል። ብዙ ሰፈሮች ወድመዋል፣ አላንስም ቁልቁለቱን አስቀመጡ። የአላኒያ የመጨረሻ ውድቀት ውጤት ነበር።Tamerlane ጥቃቶች. አላንስ በቶክታሚሽ ጦር ውስጥ ተሳትፏል። ይህ ወርቃማው ሆርዴ ታሪክ ውስጥ ትልቁ ጦርነት ነበር ፣ አቋሙን እንደ ታላቅ ኃይል ይገልጻል።
ሃይማኖት
የአላኒያ ሃይማኖት በ እስኩቴስ-ሳርማጥያ ሃይማኖታዊ ወግ ላይ የተመሰረተ ነበር። ልክ እንደሌሎች ጎሳዎች፣ የአላንስ እምነት በፀሐይ እና በምድጃ አምልኮ ላይ ያተኮረ ነበር። በሃይማኖታዊ ህይወት ውስጥ እንደ "ፋርን" - ጸጋ, እና "አርድ" - መሐላ የመሳሰሉ እንደዚህ ያሉ ክስተቶች ነበሩ. በግዛቱ ምስረታ፣ ሽርክ በአንድ አምላክ (ኩዩትሱ) ተተካ፣ የተቀሩት አማልክት ደግሞ ወደ “አቪዲዩ” ፍጥረት ተቀየሩ። ተግባራቸው እና ባህሪያቸው ውሎ አድሮ በአንድ አምላክ ዙሪያ ላሉ ቅዱሳን ተላልፏል። አላንስ አጽናፈ ዓለም ሦስት ዓለማትን ያቀፈ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ስለዚህም የሥላሴ ክፍል በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ነበር፡ በሃይማኖት፣ በኢኮኖሚ እና በወታደራዊ ዘርፎች።
የመጨረሻው ወደ ግብርና የአኗኗር ዘይቤ ከተሸጋገረ በኋላ፣የእስኩቴስ-ሳርማትያን ህብረት መመስረት፣የህዝባዊ ህይወት መዋቅር ተለወጠ። አሁን የበላይ የሆነው የወታደር መኳንንት እንጂ እረኞች አይደሉም። ስለዚህ ስለ ተዋጊ ባላባቶች ብዙ አፈ ታሪኮች። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ጣዖት አምላኪዎችን ትቶ አንድ አምላክ እንዲኖራት ይጠበቅበት ነበር። የንጉሣዊው ኃይል ሰማያዊ ደጋፊ ያስፈልገዋል - የተለያዩ ሰዎችን አንድ የሚያደርግ የማይደረስ ሀሳብ። ስለዚህም የአላኒያ ንጉስ ክርስትናን የመንግስት ሃይማኖት አድርጎ መረጠ።
ሃይማኖትን ማስፋፋት
በቤተ ክርስቲያን አፈ ታሪክ መሰረት አላንስ ከክርስትና ጋር መተዋወቅ የተካሄደው በመጀመሪያው መቶ ዘመን ነው። የክርስቶስ ደቀ መዝሙር፣ ሐዋርያ እንድርያስ ቀዳሚ ጥሪ፣ በአላኒያ ከተማ ፉስት ሰበከ። በተጨማሪም ውስጥክርስትና በባይዛንቲየም እና አርመንን የጎበኙ አላንስ እንደተቀበለ የተጻፉ ምንጮች ይናገራሉ። ከታላቁ ስደት በኋላ ብዙ አላንስ ክርስትናን ተቀበለ። ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአላንያ ግዛት ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል እናም የመንግስት ሃይማኖት ሆኗል. ይህ እውነታ የውጭ ፖሊሲን እና ከባይዛንቲየም ጋር ያለውን የባህል ትስስር አጠናክሯል. ግን እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ምስራቃዊ አላንስ ጣዖት አምላኪዎች ሆኑ። ክርስትናን በከፊል ተቀበሉ ነገር ግን ለአማልክቶቻቸው ታማኝ ነበሩ።
በካውካሰስ የጎልደን ሆርዴ ግዛት ከተቋቋመ በኋላ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ባሉበት ቦታ ላይ የሙስሊም መስጊዶች ግንባታ ተጀመረ። እስልምና የክርስትና ሀይማኖትን መተካት ጀመረ።
ህይወት
አላኒያ በታላቁ የሐር መንገድ በኩል ትገኝ ስለነበር ንግድ እና ልውውጥ ጎልብቷል። ባብዛኛው ነጋዴዎች ወደ ባይዛንቲየም እና ወደ አረብ ሀገራት ይጓዙ ነበር፣ ነገር ግን የአርኪኦሎጂ ግኝቶች እንደሚያሳዩት ከምስራቅ አውሮፓ፣ መካከለኛው እና መካከለኛው እስያ ሀገራት ጋር ይነግዱ ነበር።
የአላንስ ታሪክ ለዘመናዊ ሳይንቲስቶች ትኩረት የሚስብ ነው። ሰዎቹ በምስራቅ አውሮፓ እና በኦሴቲያውያን ግዛቶች ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው. ሆኖም መረጃው በቂ አይደለም. በአላንስ ታሪክ ላይ ያሉ ጥቂት መጣጥፎች ስለ ሰዎች አመጣጥ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ አይፈቅዱልንም።
የአላንስ መኖሪያ እንደ ማኅበራዊ ሥርዓቱ የተለያዩ ነበሩ። የጥንቶቹ አላንስ ሰፈሮች ከዩራሺያ ዘላኖች ሰፈሮች ፈጽሞ አይለያዩም። ቀስ በቀስ ከፊል ዘላኖች ወደ ተራ የግብርና አኗኗር ተሸጋገሩ።
ባህል
የቁሳቁስ ባህል መዳበር በመገኘቱ ይመሰክራል።በሰሜናዊ ዶኔትስ እና በሰሜን ካውካሰስ የሚገኙ የመቃብር ቦታዎች እና ሰፈሮች። ከመሬት በላይ ያሉት መቃብሮች እና ክሪፕቶች፣ ዶልማንስ፣ ካታኮምብ ስለ አላንስ ባህል ከፍተኛ እድገት ይናገራሉ።
ሰፈራዎች በጂኦሜትሪክ ንድፎች ወይም የእንስሳት ምስሎች በተተገበሩባቸው በሰሌዳዎች ታጥረው ነበር።
አልንስ የጌጣጌጥ ጥበብ ጌቶች ነበሩ። ይህንንም ከወርቅና ከብር የተሠሩ ተንጠልጣይ ከፊል የከበሩ ድንጋዮች፣ የጦረኞች ምስሎች፣ የተለያዩ የአላንስ ልብሶችን ባጌጡ ሹራቦች የተረጋገጠ ነው።
የአላኒያ ግዛት ማበብ በዚሚስኪ የመቃብር ስፍራ በተገኙ በርካታ ክታቦች ፣የመጸዳጃ ዕቃዎች ፣ሳባሮች እና አልባሳት ይመሰክራል።
በ10ኛው ክፍለ ዘመን አላንያ የራሱ የሆነ የጽሁፍ ቋንቋ እና የጀግንነት ዘመን አለው።
ተረቶች
Nart epic የአላኒያ የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ቁንጮ ነው። በዚህ ህዝብ ሕይወት ውስጥ ረጅም ጊዜን ያንፀባርቃል - ከጥንት የጋራ ስርዓት እስከ አልኒያ ውድቀት በ XIV ክፍለ ዘመን። ናርትስ የሀይማኖት እምነቶችን ፣የህዝቡን ህይወት እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን በአፈ ታሪክ ውስጥ ጠብቆ ያቆየው የታሪክ ፈጣሪዎች የውሸት ስም ነው። የናርት ወይም የናርት epic በአላንሶች መካከል ተፈጠረ፣ እና በመጨረሻም በጆርጂያ ህዝቦች መካከል ተፈጠረ። በተዋጊ ጀግኖች ጀብዱ ላይ የተመሰረተ ነው። ታሪኩ ከእውነታው ጋር የተቆራኘ ነው። የጊዜ ቅደም ተከተሎች እና የዝግጅቶች መግለጫ የለም, ነገር ግን እውነታው የተንፀባረቀው የጦረኞች ውጊያዎች በሚካሄዱበት አካባቢ ስሞች ነው. የናርት ኢፒክ ጭብጦች የአላንስ እና እስኩቴስ-ሳርማትያውያንን ህይወት እና እምነት ያንፀባርቃሉ። ለምሳሌ ፣ ከአፈ ታሪክ ውስጥ አንዱ አሮጌውን ኡሪዝማግን እንዴት ለመግደል እንደሞከሩ ይገልፃል - አላንስ እና እስኩቴሶችለሀይማኖት ሲባል ሽማግሌዎችን መግደል የተለመደ ነው።
በአፈ ታሪክ ላይ በመመስረት ናርቶች ህብረተሰቡን በሶስት ጎሳ ከፍለው ልዩ ባህሪያትን የተጎናፀፉ ናቸው፡ ቦራታ - ሀብት፣ አላጋታ - ጥበብ፣ አክሳርታጋታ - ድፍረት። ይህ ከአላንስ ማህበራዊ ክፍፍል ጋር ይዛመዳል፡- ኢኮኖሚያዊ (ቦራታ የምድሪቱን ሀብት)፣ ቄስ (አላጋታ) እና ወታደራዊ (አክሳርታጋታ)።
የናርት አፈታሪኮች ሴራ በዘመቻ ወይም አደን ፣ ግጥሚያ እና የአባታቸውን ግድያ በበቀል ጊዜ ዋና ገፀ-ባህሪያትን በመጠቀም ላይ የተመሰረቱ ናቸው። አፈ ታሪኮቹ እንዲሁ ስለ ናርቶች አንዱ ከሌላው የበላይ ስላላቸው አለመግባባት ይገልፃሉ።
ማጠቃለያ
አላስ፣ እስኩቴሶች፣ ሳርማትያውያን… የእነዚህ ህዝቦች ታሪክ በምስራቅ አውሮፓ እና ኦሴቲያውያን ህዝቦች ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው። አላንስ በኦሴቲያን ህዝብ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ማለት ይቻላል። ለዚህም ነው የኦሴቲያን ቋንቋ ከሌሎች የካውካሲያን ቋንቋዎች የሚለየው። ሆኖም፣ በአላንስ ታሪክ ላይ ያሉ ጥቂት መጣጥፎች ስለ ሰዎች አመጣጥ መደምደሚያ ላይ እንድንደርስ አይፈቅዱልንም።
