የኮንሰርቫቲዝም መሰረታዊ መርሆች የተቀረፁት በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኤድመንድ ቡርክ በራሪ ፅሑፎች ውስጥ ሲሆን ይህ ቃል ከ"ሊበራሊዝም" ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ወደ ፖለቲካ ፍጆታ ገባ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ላለፉት ሁለት መቶ ዓመታት የሁለቱም ውሎች ይዘት በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል።
የፅንሰ-ሀሳብ ፍቺ
የፖለቲካ ሳይንቲስቶች የዘመኑ ወግ አጥባቂ ርዕዮተ ዓለም በዋና ዋና ድንጋጌዎቹ ውስጥ ካለፈው ክፍለ ዘመን በፊት ከነበሩት የሊበራሊስቶች አስተሳሰብ ጋር የሚጣጣም መሆኑን ይገነዘባሉ። ይህ የሁለቱም የወግ አጥባቂነት ፅንሰ-ሀሳብ እና ዋና ሃሳቦቹን እና መርሆቹን በጣም ያወሳስበዋል።
ቃሉ እራሱ የመጣው ከላቲን ግስ conservare - "ለመጠበቅ" ነው። በዚህ መሠረት የጠባቂነት ዋና ሀሳብ አሁን ያለውን ሥርዓት መጠበቅ ነው. እንዲህ ያለው አተረጓጎም ስለ ወግ አጥባቂነት እንደ ቆመ፣ ወደ ኋላ የተመለሰ እና ከእድገት ጋር ተቃራኒ የሆነ ግንዛቤን ቀስቅሷል። በብዙ የምዕራብ አውሮፓ ግዛቶች ውስጥ የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች ወደ ስልጣን መምጣት (ለምሳሌ በፈረንሳይ ወይምጀርመን) እና እነሱን ተከትሎ የመጣው የኢኮኖሚ ማገገሚያ እንዲህ ዓይነቱ ትርጓሜ ከእውነት የራቀ መሆኑን አሳይቷል.
የወግ አጥባቂ ርዕዮተ ዓለም አጠቃላይ ድንጋጌዎች
ከዚህ አዝማሚያ ውስጣዊ ልዩነት አንጻር አሁንም አንዳንድ ዋና ዋና የጥንቃቄ መርሆዎችን ልብ ማለት እንችላለን። በመጀመሪያ ደረጃ ፣ እንደ ፍልስፍናዊ ቅደም ተከተል የተወሰኑ ድንጋጌዎችን ያጠቃልላሉ ፣ ለምሳሌ የሰው ልጅ አለፍጽምናን በሥነ ምግባራዊ እና በሃይማኖታዊ ሥርዓት ውስጥ ለሁሉም ሰው እውቅና መስጠት ፣ በሰዎች ተፈጥሯዊ አለመመጣጠን ላይ ጥፋተኝነት እና የህዝቡን ሀሳብ አለመቀበል። የምክንያት ወሰን የሌለው. ከማህበራዊ እይታ አንጻር ወግ አጥባቂነት ጥብቅ የመደብ ተዋረዶችን እና የተረጋገጡ ተቋማትን የመጠበቅ አስፈላጊነትን ይደግፋል። በፖለቲካዊ አገላለጽ የዚህ እንቅስቃሴ ዋና ሃሳቦች በባህሪያቸው በሁለተኛ ደረጃ ላይ የሚገኙ ሲሆኑ አጻጻፋቸውም ከሊበራል ወይም ከሶሻሊስት መፈክሮች የተወሰደ ነው።
የታወቀ ወግ አጥባቂነት
በወግ አጥባቂ መድረኮች ውስጥ የተሰጡት የጋራ ባህሪያት ከህብረተሰቡ እድገት ጋር በትይዩ ተለውጠዋል። ስለዚህ የጠባቂነት ሃሳቦችን እና መርሆችን በማዳበር ሂደት ውስጥ የተወሰኑ የውስጥ ድንበሮችን ማጉላት ተገቢ ነው።
የጥንታዊው ዘመን (የ18ኛው-19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጨረሻ) የሊበራል ወቅቱን የህብረተሰብ መኳንንት አቋም በመቃወም ይገለጻል። የነፃ ገበያ መርሆዎችን ፣የሰብአዊ መብቶችን እና ሁለንተናዊ ነፃነትን ለማስተዋወቅ እንደ ምላሽ የአሁኑ ጊዜ ዋና ፖስታዎች እየተፈጠሩ ናቸው።
በXX ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ። በኮንሰርቫቲዝም መሰረት ፣ ultra-right ተፈጥረዋል።ዘረኝነትን፣ ብሄረተኝነትን፣ ጎሰኝነትን እና ፀረ ሴማዊነትን ያካተቱ አስተሳሰቦች። በተለይ እ.ኤ.አ. በ1929-1933 በነበረው የአለም ኢኮኖሚ ቀውስ ወቅት የወቅቱን ስር ነቀል ለውጥ በተለይ ወግ አጥባቂ ርዕዮተ ዓለም ወደ ዲሞክራሲያዊ መርሆችን ወደ መካድ እና በፖለቲካዊ ትግሉ ውስጥ ተቀናቃኞችን በአካል የማጥፋት ዘዴዎችን ሲጠቀሙ ይስተዋላል።
ኒዮኮንሰርቫቲዝም
ከ20ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ። የጥንታዊው ወግ አጥባቂ ርዕዮተ ዓለም መሠረታዊ መርሆች ክለሳ አለ፡ ከኢንዱስትሪ ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ፍላጎቶች ጋር ይጣጣማሉ። በዩናይትድ ኪንግደም የማርጋሬት ታቸር መንግስታት ስኬት እና በአሜሪካ የሮናልድ ሬገን የፖለቲካ ሳይንቲስቶች ስለ ኒዮ-ኮንሰርቫቲዝም ክስተት እንዲናገሩ አስችሏቸዋል ፣ ምንም እንኳን የዚህ ቃል አንዳንድ ውዝግቦች ቢኖሩም።
ለዚህ አዝማሚያ ያለው አመለካከት አሻሚ ነው። የፖለቲካ ሳይንቲስቶች ትኩረትን ይስባሉ ጉልህ የኢኮኖሚ እድገት የተገላቢጦሽ ጎን የታችኛው የህብረተሰብ ክፍል ድህነት ነው። የኒዮ-ወግ አጥባቂ ርዕዮተ ዓለም የበለጠ ትችት ያስከተለው አገራዊ ጥቅምን ለማስጠበቅ መስፋፋት ይቻላል በሚል አዋጅ ነው። በሌሎች ግዛቶች ሉዓላዊነት ላይ የሚሰነዘረው ጥቃት በባህላዊም ሆነ በኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ላይ ሊከሰት እና ግልጽ የሆነ የጠላትነት ስሜት ሊፈጥር ይችላል።
ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፕሮግራም
በፀረ-ስታቲስቲክስ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም, በገበያ ውስጥ የመንግስት ጣልቃገብነትን ይገድባል. የጥያቄው አጻጻፍ የክላሲካል ሊበራሊዝም ባህሪ ስለነበረ ፅንሰ-ሀሳቦችን በመቅረጽ ላይ ችግሮች የሚነሱት ከዚህ ነው። ሆኖም, ይህ መድረክ ነውከ1930ዎቹ ጀምሮ ሲተገበሩ ከነበሩት የኬኔዢያ ፖሊሲዎች በተቃራኒ ወግ አጥባቂ ሆነ፡- በኒዎኮንሰርቫቲቭስ እምነት፣ በኢኮኖሚው መስክ ከመጠን ያለፈ የመንግስት ጣልቃገብነት ነፃ ኢንተርፕራይዝ እንዲታገድ አድርጓል።
ሌላ የኮንሰርቫቲዝም መርሆዎች ማሻሻያ ከማህበራዊ ዝቅተኛ መደቦች ጋር በተገናኘ እራሱን አሳይቷል። ዓለም አቀፉ የኢኮኖሚ ቀውስ ለሥራ አጥነት ከፍተኛ ጭማሪ ፣ ለብዙ የህብረተሰብ ክፍሎች የማህበራዊ ዋስትና እጦት አስከትሏል ፣ ስለሆነም በ Keynesianism ማዕቀፍ ውስጥ ለተለያዩ ጥቅማጥቅሞች አመዳደብ የማያቋርጥ ጭማሪ ነበር። ኒዮኮንሰርቫቲቭስ ይህንን ሁኔታ አጥብቆ ተቃወመ፣ የተገለሉትን ከመደገፍ እና በዚህም የተነሳ ለስራ ፍላጎት የሌላቸው፣ ግዛቱ የላቀ የስልጠና ወይም የስልጠና ኮርሶችን ማካሄድ እንዳለበት በማመን ነው። ይህ አካሄድ እንዲሁም በጣም ሀብታም ለሆኑት የገንዘብ ፖሊሲዎች እና የታክስ ቅነሳዎች አስከትሏል።
የሩሲያ ወግ አጥባቂነት ባህሪዎች
በሩሲያ ኢምፓየር እና በምእራብ አውሮፓ ሀገራት መካከል ያለው ትልቁ ልዩነት ሰርፍዶም እስከ 1861 ድረስ መቆየቱ ነው። ይህም በሩሲያ ውስጥ የወግ አጥባቂነት መሰረታዊ መርሆች እንዲፈጠሩ የራሱን አሻራ ጥሏል። የፓርላሜንታሪዝም እድሎችን የከለከለው የአቶክራሲው ስርዓት በመሆኑ፣ የወቅቱ ተቃውሞ የተካሄደው በርዕዮተ አለም ውስጥ ብቻ ነው።
ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ወግ አጥባቂዎች አንዱ ልዑል ኤምኤም ሽቸርባቶቭ ነበር። ከሊበራል አረፍተ ነገሮች በተቃራኒ ሴርፍኝነትን ስለማስወገድ አስፈላጊነት, ይህ ምንም አያስፈልግም ብለዋል. በመጀመሪያ, ገበሬዎች በአብዛኛው ይደሰታሉመሬት ለራሳቸው መተዳደሪያ፣ ሁለተኛም፣ ያለ ባለርስቶች ቁጥጥር፣ በቀላሉ ድሆች ናቸው። የሺቸርባቶቭ ሦስተኛው ተቃውሞ ገበሬዎችን በመሬት ነፃ መውጣቱ በማህበራዊ ፍንዳታ የተሞላውን የግዛቱ ክፍል እጅግ በጣም ብሩህ የሆነውን መኳንንቱን ወደ ድህነት ያመራቸዋል የሚል ነበር።
Slavophiles
የፖለቲካ ትግል ባህል ባለመኖሩ ወግ አጥባቂነት በሩስያ ውስጥ እንዳይፈጠር አድርጓል። በሩሲያ ውስጥ ወጎችን እየጠበቀ ከውስጥ እና ከውጭ ችግሮችን በተሳካ ሁኔታ ለመቋቋም የሚያስችል እራሱን የቻለ ሃይል ባዩት የስላቭልስ ርዕዮተ ዓለም ተተካ።
የስላቭሌሎች ትችት ዋናው ነገር የጴጥሮስ 1 ማሻሻያ ነው ፣ ዋናው ነገር በእነሱ አስተያየት ፣ የምዕራባውያን ትዕዛዞች ሰው ሰራሽ እና ኃይለኛ በሆነ መልኩ ወደ ሩሲያ አፈር ማዛወር ነው ፣ የመላመድ እድሉን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ. ስለዚህም የአሌክሳንደር 2ኛ ማሻሻያ ውድቅ ተደርገዋል, በዚህ ውስጥም ሳያስቡ የማህበራዊ መሠረቶችን መፍረስ ያያሉ. F. M. Dostoevsky ይህን በተለይ በግትርነት፣ የሩስያ ኦርቶዶክስ ባህልን በምዕራቡ የአኗኗር ዘይቤ ይቃወማል። ነገር ግን፣ በመጨረሻ፣ የሩስያ ወግ አጥባቂነት እራሱን በሚያስደነግጥ ግራ እና ቀኝ ሞገድ መካከል ተያዘ እና አስደንጋጭ ተግባራቱን መወጣት አልቻለም።
Conservatism እንደ ህጋዊ መርህ
የጥንታዊነት እና ተራማጅነት መርሆች ለሮማ ህግ ዘመናዊ የህግ ስርአቶች መሰረት ሲሆኑ በአሮጌው የህግ አሰራር ላይ ያለውን አቅጣጫ በማጣመር የነባር ህጎችን አዲስ ትርጓሜዎች መቀበል። ከዚህ አንፃር ወግ አጥባቂነትከታሰበው የሕግ ማሻሻያ ጋሻ ይመስላል። በእርግጥ ይህ መርህ አሁን ያለውን ማህበራዊ ስርዓት እና የመንግስት ቅርፅ ለመጠበቅ ብቸኛው ዋስትና ሆኗል. የዚህም የበለጠ ጠቃሚ ውጤት በህብረተሰቡ ውስጥ የህግ እና የመብት መከበርን ማስጠበቅ ነው።
