የጥንቷ ሜሶጶጣሚያ በአንድ ከተማ ውስጥ ከነበሩት እጅግ ጥንታዊ ከሆኑት የስልጣን ማደራጃ ሞዴሎች አንዱ በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈተነበት አካባቢ ሆነ እና የሱመር ግዛቶች በአንጻራዊ የተማከለ የፖለቲካ ውህደት አንጋፋ ምሳሌ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በሰነዶቹ ውስጥ እራሳቸውን "ጥቁር ነጠብጣቦች" ብለው የሚጠሩት የዚህ ህዝብ ታሪክ ትልቅ ጊዜን ይሸፍናል-ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 6 ኛው እስከ 3 ኛው ሺህ ዓመት. ሠ. ነገር ግን የመጨረሻው ቀን በሕልውናቸው ውስጥ ትልቅ ምዕራፍ አላደረገም፡ ሱመሪያውያን እንደ አሦራውያን ወይም ኒዮ-ባቢሎናዊ ኢምፓየሮች ባሉ ተጨማሪ የመንግሥትነት ዓይነቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።
ሱመርያውያን፡ መላምቶች እና ግምቶች
ከጥንታዊ የሸክላ ጽላቶች ሚስጥራዊው ሳግ-ጊግ-ጋ ከማን እንጀምር። ከ 5 ኛ ክፍል ጀምሮ የሱመር ከተማ-ግዛቶች ታሪክ ለሁሉም ሰው ይታወቃል, ነገር ግን የትምህርት ቤት ታሪክ መማሪያ መጽሐፍ, ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች, "የሱመርያውያን" ሰዎች በመርህ ደረጃ አለመኖራቸውን ዝም ይላል. ጥንታውያን ጸሓፍት ብሄር ብሄረሰባትን ሳግ-ጊግ-ጋን ንሃገሮምን ጎረቤቶምን እዮም።ህዝቦች።
የጥንታዊ መንግሥታዊ ማኅበራት የጋራ ግዛት እንዲሁም የብሔር ብሔረሰቦችን ሁኔታዊ ስም ለማመልከት "ሱመር" የሚለው ስም በብዙ ግምቶች ምክንያት ታየ። ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የተነሱት የአሦር ገዥዎች ራሳቸውን የሱመር እና የአካድ ነገሥታት ብለው ይጠሩ ነበር። የሜሶጶጣሚያ ሴማዊ ህዝብ በአካድ ቋንቋ እንደሚጠቀም አስቀድሞ ስለሚታወቅ ሱመሪያውያን ሴማዊ ያልሆኑ ሴማዊ ያልሆኑ ህዝቦች በዚህ ክልል ውስጥ በጣም አንጋፋ የመንግስት ማህበራትን ያደራጁ እንደነበሩ ይታሰብ ነበር።
ቋንቋዎች ብዙ ጊዜ የታሪክ ተመራማሪዎችን ለመርዳት ይመጣሉ። በተወሰኑ ህጎች መሰረት የሚከሰቱ የቋንቋ ለውጦችን ለመከታተል ምስጋና ይግባውና የአያት ቋንቋን መመስረት እና ቢያንስ የአንድ የተወሰነ ሰዎች እንቅስቃሴ በነጥብ መስመር መሳል ይቻላል. የሱመር ቋንቋ ተፈትቷል፣ ነገር ግን በተናጋሪዎቹ የተዋቸው ጽሑፎችን ማጥናታችን አዲስ ችግር ፈጥሮልናል፡ የ"ጥቁር ጭንቅላት" ቀበሌኛ ከታወቁት ጥንታዊ ቋንቋዎች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ችግሩ ውስብስብ የሆነው የሱመር ቋንቋ በአካዲያን ግሎሰስ አማካኝነት ይገለጻል እና የአካዲያን ጽሑፎች ማንበብ በመቻሉ ወደ ጥንታዊ ግሪክ ተተርጉመዋል። ስለዚህ፣ እንደገና የተገነባው የሱመር ቋንቋ ከእውነተኛው በእጅጉ ሊለያይ ይችላል።
“ጥቁር ራሶች” እራሳቸው ስለ ቅድመ አያቶቻቸው ቤት ምንም አልተናገሩም። ግራ የሚያጋቡ ጽሑፎች ብቻ ወደ እኛ ወርደዋል, እሱም ስለ አንድ ደሴት መኖር የሚናገሩት, ሱመሪያውያን በአንዳንድ ችግሮች ምክንያት ጥለውታል. አሁን የሱመር ደሴት ደፋር ንድፈ ሃሳብ አለ።በዘመናዊው የፋርስ ባህረ ሰላጤ ግዛት ውስጥ የነበረ እና በቴክቶኒክ ሰሌዳዎች እንቅስቃሴ ምክንያት በጎርፍ ተጥለቅልቆ ነበር ፣ነገር ግን ይህንን መላምት ማረጋገጥ ወይም ውድቅ ማድረግ አልተቻለም።
ጥንቷ ሜሶጶጣሚያ
በዚህ ግዛት ውስጥ ስለነበሩት የሱመሪያውያን ቀደምት መሪዎች፡ ስለ ሱባሬይ ጎሳዎች ብዙ አይታወቅም። ይሁን እንጂ፣ እዚህ ያሉ የተለያዩ የሰው ልጅ ማኅበራት በሩቅ መገኘታቸው የጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ለሕይወት ማራኪ አካባቢ እንደነበረች ያሳያል።
የዚህ ግዛት ዋና ሃብት የተገነባው በሁለት ትላልቅ ወንዞች - ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ ነበር፤ ለዚህም ምስጋና ይግባውና መስጴጦምያ የሚለው ስም ተነሳ (የሩሲፌድ ቅጂ ሜሶፖታሚያ ወይም ሜሶፖታሚያ ነው)። ሱባሬዎች የመስኖ እርሻን ቴክኒኮችን ስላልተቆጣጠሩ ምንም አይነት የዳበረ የመንግስት ስርዓት መፍጠር አልቻሉም። የጎሳ ስርአቱ እንዲፈርስ እና የመጀመሪያዎቹ የባሪያ ባለቤትነት ግዛቶች እንዲፈጠሩ አስተዋፅዖ ያበረከተው የመስኖ ስርዓት ለመፍጠር ከፍተኛ ጥረት የተደረገ መሆኑን ተመራማሪዎቹ አረጋግጠዋል።
በጥንቷ ግብፅ እና በሱመር ከተማ-ግዛቶች ውስጥ የተማከለ ማህበራት መፈጠር ችግር ያለበት የዘመናዊው የምስራቃዊ ጥናት መስክ ውስጥ ባሉ ርዕሰ ጉዳዮች ዝርዝር ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል። የእነዚህ ሁለት ክልሎች ምሳሌ በተለይ የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ምን ያህል አስፈላጊ እንደነበረ በግልጽ ያሳያል. ግብፃውያን በአባይ ወንዝ ጎርፍ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነበሩ እና በደረቅ ጊዜ የመስኖ ቦይ በመስራት ላይ እንዲያተኩሩ ተገድደዋል ፣ በዚህ ምክንያት የማዕከላዊነት ደረጃ እጅግ በጣም ከፍተኛ እና በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ ግዛቶች አንዱ ሆኗል ። በሰሜን አፍሪካ ተነሳ. ከዚህ በፊትየሜሶጶጣሚያ ህዝብ እንደዚህ አይነት ችግር አልነበረውም, ስለዚህ የጎሳ ማህበሮች, የጥንት የሱመር ከተማ-ግዛቶች በመቀጠል የተነሱት, አካባቢያዊ ነበሩ, እና የግብርና ልማት ከግብፅ ደረጃ ጋር ሲነጻጸር በጥንት ጊዜ ቆሟል..
የቀረው የሜሶጶጣሚያ ክፍል በልዩ ሀብት አይለያዩም። እንደ ድንጋይ ያለ የመጀመሪያ ደረጃ የግንባታ ቁሳቁስ እንኳን አልነበረም። ይልቁንም የሸክላ እና የተፈጥሮ አስፋልት ድብልቅ ጥቅም ላይ ውሏል. እፅዋቱ በዋነኝነት የሚወከለው በእህል (ስንዴ፣ ገብስ) ነው። በተጨማሪም የተምር ዘንባባ እና ሰሊጥ ይመረታሉ። በሱመር ከተማ-ግዛቶች ነዋሪ ከሆኑት ዋና ዋና ተግባራት መካከል የከብት እርባታ ነበር፡ በሰሜናዊው የሜሶጶጣሚያ ክልሎች የዱር ፍየሎችና በጎች እንዲሁም በደቡብ ክልሎች አሳማዎች ነበሩ።
በሜሶጶጣሚያ የመንግስት ማኅበራት መፈጠር በግምት ወደ ነሐስ ዘመን እና በቅርቡ ወደ ብረት ዘመን ከተሸጋገረበት ጊዜ ጋር ይገጣጠማል። ነገር ግን አርኪኦሎጂስቶች በክልሉ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው የብረት ምርቶችን አላገኙም. በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ምንም ጠቃሚ የብረት እና የመዳብ ክምችት ባይኖርም ለጥንት ህዝቧ የሚቲዮሪክ ብረቶች ብቻ ነበሩ ። ይህ በፍጥነት የጥንት የሱመር ከተማ-ግዛቶች ከውጭ በሚገቡ ብረቶች ላይ ጥገኛ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል ይህም ለግዛት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።
የጎሳ ማህበረሰቦች መፍረስ እና የባርነት መነሳት
አሁን ባለው የተፈጥሮ እና የአየር ንብረት ሁኔታዎች፣ የሱመር ከተማ-ግዛቶች የግብርና ትርፋማነትን ለማሳደግ ፍላጎት ነበራቸው። እስከየብረታ ብረት እጥረት እና ከፍተኛ ወጪያቸው የመሳሪያዎች መሻሻል እንዳይኖር አድርጓል, ሱመርያውያን ምርቱን ለመጨመር ሌሎች መንገዶችን ይፈልጋሉ. ይህ ችግር በጣም ግልጽ ከሆኑ መንገዶች በአንዱ ተፈትቷል፡ የባሪያ ጉልበት ማስተዋወቅ።
ከጥንታዊው አለም ታሪክ ጋር በተያያዙ ርዕሰ ጉዳዮች ዝርዝር ውስጥ በሱመር ከተማ-ግዛቶች የባርነት መከሰት ልዩ ቦታ ይይዛል። ምንም እንኳን እንደሌሎች የጥንት ምስራቃዊ ማህበረሰቦች ሁሉ, አብዛኛዎቹ ባሪያዎች በተለያዩ ጦርነቶች ምክንያት ወደ ባሪያ ገበያ ቢገቡም, በጣም ጥንታዊው የሱሜሪያን ኮዶች ቀድሞውኑ የቤተሰቡ አባት ልጆቹን ለባርነት እንዲሸጥ ይፈቅዳሉ. በተለይ ሴት ልጆች በብዛት ይሸጡ ነበር፡ በተለይ በእርሻ ላይ ጠቃሚ እንደሆኑ አይቆጠሩም ነበር።
ባርነት ማዳበር የአባቶችን የጎሳ መዋቅር አፈረሰ። በእርሻ እና በእንስሳት እርባታ የተገኘው ትርፍ ፍትሃዊ ባልሆነ መልኩ ተሰራጭቷል። በአንድ በኩል፣ ይህ የሱመር ከተማ-ግዛቶች የመጀመሪያዎቹ ነገሥታት ከመካከላቸው ወደ መኳንንቱ መለያየት፣ በሌላ በኩል ደግሞ ተራውን የማኅበረሰብ አባላት ለድህነት ዳርጓል። የቤተሰቡ አባላት ለባርነት የተሸጡት እህል ለመዝራት ወይም ምግብ ብቻ መቀበል ብቻ ሳይሆን የቤተሰቡን መጠን ለመቆጣጠርም ጭምር ነበር።
አዲስ ግዛት
የሱመር ከተማ-ግዛቶች ርዕሰ ጉዳይ ከድርጅታቸው አንፃር አስደሳች ነው። በሱመሪያን ግብርና እና በጥንቷ ግብፅ ግብርና መካከል ያለው ልዩነት ቀደም ሲል ተጠቅሷል። የእነዚህ ልዩነቶች ዋነኛ ውጤቶች አንዱ ጥብቅ ማዕከላዊነት አስፈላጊነት አለመኖር ነው. ግን በጥንቷ ሕንድ ውስጥ በጣም ጥሩ የአየር ንብረት ሁኔታዎች ነበሩ ማለት ይቻላል። የሱመር ከተማ-ግዛቶችከጥንታዊው ምስራቃዊ ግዛት እድገት ጋር የተያያዙ ርዕሰ ጉዳዮች ዝርዝር፣ እንደገና ልዩ ቦታ ያዙ።
ሱመሪያውያን ከነሱ በኋላ ከነበሩት ህዝቦች በተቃራኒ የተማከለ ኢምፓየር አልፈጠሩም። ለዚህ ሊጠቅሙ ከሚችሉት አንዱ የጥንት የጎሳ ማኅበራት የሥልጣን አገዛዝ ነው። አባሎቻቸው ለራሳቸው ብቻ የሚሰሩ እና ከአጎራባች የጎሳ ማህበራት ጋር ግንኙነት አያስፈልጋቸውም. ሁሉም ተከታይ የሱመር ግዛት ማህበራት በጎሳ ወይም በጎሳ ህብረት ወሰን ውስጥ በትክክል ተነሱ።
የሚከተለው እውነታ ትኩረትን ይስባል፡ በግምገማው ወቅት በሜሶጶጣሚያ ያለው የህዝብ ብዛት በጣም ከፍተኛ ስለነበር ከአንድ የፕሮቶ-ግዛት ማእከል ወደ ሌላው ያለው ርቀት አንዳንዴ ከሰላሳ ኪሎ ሜትር አይበልጥም። ይህ የሚያመለክተው እጅግ በጣም ብዙ እንደዚህ ያሉ ቅድመ-ግዛት ማህበራት እንደነበሩ ነው። በእነሱ ውስጥ እያደገ ያለው የመተዳደሪያ ኢኮኖሚ በየትኛውም ጥንታዊ የሱመር ከተማ-ግዛቶች ላይ የበላይነት አላመጣም. በመካከላቸው የተነሳው አለመግባባት የሚያበቃው ከፊል ህዝቡን ወደ ባርነት በማፈናቀል ብቻ ነበር ነገርግን አንዱን ለአንዱ ሙሉ በሙሉ መገዛት ላይ ያነጣጠረ አልነበረም።
ይህ ሁሉ በሜሶጶጣሚያ አዲስ ሀገር ለመመስረት ምክንያት ሆነ። "ኖም" የሚለው ቃል ራሱ ከግሪክ የመጣ ነው። በጥንቷ ግሪክ የአስተዳደር ክፍል ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. በመቀጠልም ወደ ጥንታዊ ግብፅ እውነታዎች እና ከዚያም ወደ ሱመር ተላልፏል. በሱመር ከተማ-ግዛቶች ታሪክ አውድ ውስጥ፣ "nom" የሚለው ቃል የሚያመለክተው ገለልተኛ እና የተዘጋ ከተማ በአቅራቢያው ያለ ነው።
በሱመሪያን ጊዜ መጨረሻ (መስመር III-IIሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ) አንድ መቶ ተኩል ያህል ማኅበራት ነበሩ፣ እነሱም አንጻራዊ በሆነ ሚዛናዊ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ።
የሱመር ዋና ስሞች
በወንዞች አቅራቢያ የሚገኙት የከተማ-ግዛቶች ለቀጣዩ የመንግስትነት ለውጥ በጣም አስፈላጊ ሆነዋል። ከ 5 ኛ ክፍል ጀምሮ የጥንት ሱመርያን ማህበራት ታሪክ እንደ ኪሽ, ኡር እና ኡሩክ ይታወቃል. የመጀመሪያው የተመሰረተው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ ነው። ሠ. በኤፍራጥስ እና በኢርኒና ወንዞች መጋጠሚያ አጠገብ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌላ በጣም የታወቀ የከተማ-ግዛት ይነሳል, እሱም እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. - ኡር. በቀጥታ በኤፍራጥስ አፍ ላይ ትገኝ ነበር። በወደፊቱ ኡር ቦታ ላይ የመጀመሪያዎቹ ሰፈራዎች ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት ታይተዋል. የዚህ ቦታ ቀደምት የሰፈራ ምክንያቶች ለግብርና ተስማሚ ሁኔታዎችን ብቻ ሳይሆን. አሁን ካለው የአከባቢው ስም - ቴል ኤል-ሙካይያር ፣ ትርጉሙም "ቢትመንስ ኮረብታ" - በሱመር ውስጥ ዋነኛው የግንባታ ቁሳቁስ የሆነው የተፈጥሮ አስፋልት በብዛት እንደነበረ ግልፅ ነው።
በደቡብ ሜሶጶጣሚያ ውስጥ የራሱ ግንብ ያለው የመጀመሪያው ሰፈራ ኡሩክ ነው። ቀደም ሲል እንደተጠቀሱት የሱመር ከተማ-ግዛቶች ሁኔታ፣ እድገቱ የተጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. በኤፍራጥስ ሸለቆ ውስጥ ያለው ምቹ ቦታ ኡሩክ በክልሉ ውስጥ ያለውን የመሪነት ጥያቄ በፍጥነት እንዲያሳውቅ አስችሎታል።
ከኪሽ፣ ከኡር እና ከኡሩክ በተጨማሪ በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ውስጥ ሌሎች የከተማ ግዛቶች ነበሩ፡
- ኤሽኑና፣ በዲያላ ወንዝ ሸለቆ ውስጥ የተሰራ።
- ሹርፓክ በኤፍራጥስ ሸለቆ።
- ኒፑር፣ በአቅራቢያ የሚገኝ።
- ላራክ፣ ከትግራይ ቅርንጫፍ በወጡ ትላልቅ ቻናሎች መካከል የሚገኝ።
- አዳብ በኢንቱሩንጋል ወንዝ ላይኛው ጫፍ ላይ ይገኛል።
- ሲፓር፣ የተገነባው ኤፍራጥስ ለሁለት ክንዶች የሚከፈልበት ነው።
- አሹር በመካከለኛው ትግራይ ክልል።
እነዚህ የከተማ-ግዛቶች በካውንቲው ላይ ያላቸው ተጽእኖ የተለያየ ነው። በሱመር ዘመን መገባደጃ ላይ ኒፑር የ "ጥቁር ነጥቦች" የአምልኮ ማዕከል ሆኖ ብቅ አለ, ምክንያቱም የኤንሊል ዋና መቅደስ, የሱመር ፓንታዮን የበላይ አምላክ, እዚያ ይገኛል. ይህ ግን ከተማዋን የፖለቲካ ማዕከል አላደረጋትም። በከፍተኛ ደረጃ፣ ኪሽ እና ኡሩክ ይህንን ሚና ወስደዋል።
የጥፋት ውሃው እና የፖለቲካ እውነታዎች
የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ናቁ ሰዎችና በእርሱ የላከውን የጥፋት ውሃ የጥፋት ውሃ የተቆጣበትን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ሁሉም ሰው ያውቃል። አሁን ይህ አፈ ታሪክ የሱመር ሥሮች እንዳሉት ምንም ጥርጥር የለውም።
ምንጮች በXXX-XXIX ክፍለ-ዘመን መባቻ ላይ የጎርፍ መጥለቅለቅን መዝግበዋል። ዓ.ዓ ሠ. መገኘታቸውም በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ ተረጋግጧል፡ ሳይንቲስቶች ከዚያን ዘመን ጋር የተያያዙ የወንዞችን ደለል አግኝተዋል። ሁኔታው በጣም አሳሳቢ ከመሆኑ የተነሳ ብዙ ጥንታዊ ስሞች ተበላሽተው ወድቀዋል፣ይህም በመቀጠል ቀሳውስትም ሆነ ተረት ፀሐፊዎች ስለ አጠቃላይ ውድመት እና የሰዎች የጅምላ ሞት ታሪክ እንዲፈጥሩ አስችሏቸዋል። ነገር ግን በሱመር ላይ የተከሰተው የተፈጥሮ አደጋ በጥንታዊው ታሪክ ውስጥ የእውነታው ነጸብራቅ ማረጋገጫ ብቻ ሳይሆን ትኩረት የሚስብ ነው። ከሚያስከትላቸው ውጤቶች አንዱ የተመጣጠነ ሁኔታን መጣስ ነውበክልሉ ውስጥ።
በመጀመሪያ የተዳከመው ሱመር ከደቡብ እና ከምስራቅ ወደ ክልሉ ለገቡ የሴማዊ ጎሳዎች ቀላል ምርኮ ሆነ። በሱመር ግዛቶች ውስጥ የእነሱ ገጽታ ከዚህ በፊት ታይቷል, ነገር ግን የበለጠ ሰላማዊ ከመሆኑ በፊት, እና ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ሱመሪያውያን በራሳቸው እና በባዕድ አገር ሰዎች መካከል ምንም ልዩ ልዩነት አላደረጉም. እንዲህ ዓይነቱ ግልጽነት በመጨረሻ የሱመሪያን ስልጣኔ መጥፋት እና ስኬቶቻቸውን በባዕድ ጎሳዎች መበደር አመጣ።
በግልጽ እንደሚታየው ሴማውያን በትልቁ የሱመር ከተማ-ግዛቶች ውስጥ ቦታ ማግኘት ችለዋል። ከጎርፉ በኋላ ያለው የአየር ንብረት በከፍተኛ ሁኔታ ተቀይሯል፣ የግብርና ምርቶች የገለልተኛ ማህበረሰቦችን ኑሮ ለማረጋገጥ በቂ አልነበሩም። ወረራዎችን የመከላከል አስፈላጊነት የመንግስት ሃይል ቅርጾችን እድገት በከፍተኛ ሁኔታ አፋጥኗል-በትልቁ ስሞች ውስጥ በሩሲያ ታሪካዊ ባህል ውስጥ ብዙውን ጊዜ "tsars" የሚባሉት ሉጋልስ በመጀመሪያ ሚናዎች ውስጥ ቀርበዋል ።
በኪሽ እና በኡሩክ መካከል የነበረው ፉክክር እጅግ ከባድ ነበር። የእነርሱ ማሚቶ በጥንታዊው ታሪክ ወደ እኛ ወርዷል። በተለይም የኡሩክ ሉጋል ጊልጋመሽ የበርካታ ሱመሪያን አፈ ታሪኮች ዋና ጀግና ሆነ። እሱ ከተወሰነ አደገኛ ጋኔን ጋር በተደረገው ጦርነት፣ የማይሞት እፅዋትን በመፈለግ እና ከጥፋት ውሃ በኋላ በሕይወት ከተረፈው ብቸኛ ሰው ኡትናፒሽቲም ጋር በግል ስብሰባ ተጠርቷል። የኋለኛው በተለይ አስደሳች ነው ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው ስለ ጊልጋመሽ የሱመሪያን የግዛት ወጎች ወራሽ እንደሆነ ለመገመት ስለሚያስችለው። ይህ መላምት ስለ ጊልጋመሽ አጋ ለተባለው ሉጋል ኪሽ ባርነት ውስጥ መግባቱን ከሚገልጹት አፈ ታሪኮች አንፃር የበለጠ ትኩረት የሚስብ ይሆናል። ሆኖም ግን, በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ቁርጥራጮች ላይ በመመርኮዝ ንድፈ ሐሳቦችን ለማጣራትፈጽሞ የማይቻል ነው።
የሱመር ስልጣኔ ቀውስ
በአካዲያን ውስጥ የጊልጋመሽ ኢፒክ አርእስት በተወሰነ መልኩ ተስፋ አስቆራጭ ይመስላል፡ Ša nagba imuru - "ሁሉንም ነገር ስላየ"። ስሙ ከሱመር ቋንቋ የተተረጎመ ነው ብለን ለማመን አንዳንድ ምክንያቶች አሉ። እንዲህ ያለው ንድፈ ሐሳብ ትክክል ከሆነ፣ የጥንታዊው ሥልጣኔ ከፍተኛው ሥነ-ጽሑፋዊ ስኬት ማኅበራትን የያዙትን የፍጻሜ ስሜቶች ያንፀባርቃል። ይህ ከቀውሱ በኋላ መጨመሩን ከሚጠቁሙት የጎርፍ አፈ ታሪኮች ጋር በእጅጉ የሚቃረን ነው።
ከጊልጋመሽ ጦርነቶች በኋላ ከብዙ ጠላቶች ጋር የጀመረው አዲሱ ሺህ ዓመት በሱመራውያን ላይ አዳዲስ ችግሮችን አምጥቷል። የሱመር ከተማ-ግዛቶች በአንድ ወቅት ጥሩ የአየር ንብረት ሁኔታ እንዲስፋፋ አስችሏል. ከ2ኛው ሺህ አመት መጀመሪያ ጀምሮ በተዘዋዋሪም ቢሆን የመስራቾቻቸውን ሞት አፋጠኑ፡ ሱመር ከጊዜ ወደ ጊዜ የማስፋፊያ ዕቃ እየሆነ መጥቷል።
የሉጋል ሃይል፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ አስነዋሪ ባህሪያትን እያገኘ፣ እራሳቸውን የቻሉ ማህበረሰቦችን ወደ ጉልበት ምንጭነት ቀይረዋል። ማለቂያ የሌላቸው ጦርነቶች ብዙ እና ብዙ ወታደሮችን ይፈልጋሉ እና አብዛኛውን ትርፍ ምርት ያዙ። የበላይነትን ለማስፈን በሚደረገው ትግል የሱመር ከተማ-ግዛቶች እርስ በእርሳቸው ተዳክመዋል, ይህም ለጠላቶች በቀላሉ እንዲማረኩ አድርጓቸዋል. ሴማውያን በተለይ አደገኛ ሆኑ፣ በተለይም አሦራውያን በአሱር እና አካዳውያን የሜሶጶጣሚያን ማእከላዊ ክልሎች ገዙ።
በታሪክ የሚታወቁት የሱመር ከተማ-ግዛቶች እንደ ኪሽ፣ ኡር እና ኡሩክ፣ ቀስ በቀስ የቀደመ ጠቀሜታቸውን እያጡ ነው። በላዩ ላይአዳዲስ ኃይለኛ ስሞች ወደ ፊት ይመጣሉ፡ ማራድ፣ ዲልባት፣ ፑሽ እና በጣም ዝነኛ የሆኑት ባቢሎን። ይሁን እንጂ ወራሪዎች በሜሶጶጣሚያ ለም መሬቶች ላይ መሬታቸውን ለማግኘት የሚፈልጉ አዳዲስ ሕዝቦች የሚያደርሱትን ጥቃት መቋቋም ነበረባቸው። የአካድ ገዥ ሳርጎን በአገዛዙ ሥር የወደቁትን መሬቶች ለማዋሃድ ለተወሰነ ጊዜ ችሏል ነገር ግን ከሞተ በኋላ የፈጠረው ኃይል የበርካታ ዘላን ጎሣዎች ጥቃት ሊቋቋም አልቻለም።. ብዙም ሳይቆይ ደቡባዊ ሜሶጶጣሚያን በገዙ ጉቲያኖች ተተኩ። የክልሉ ሰሜናዊ ክፍል በሁሪያውያን አገዛዝ ስር ወደቀ።
ከእነዚህ ሁሉ ጦርነቶች እና አውዳሚ ወረራዎች በስተጀርባ የሱመሪያውያን ስም ቀስ በቀስ ከምንጮች እየጠፋ ነው። በጣም ጥንታዊ ሥልጣኔ ተወካዮች ቀስ በቀስ ከባዕድ ሕዝቦች ጋር ይዋሃዳሉ, ወጋቸውን አልፎ ተርፎም ቋንቋ ይዋሳሉ. በ III ሚሊኒየም ዓክልበ መጀመሪያ ላይ. ሠ. ሴማዊ ከመነሻው፣ የአካዲያን ቋንቋ የሱመርኛ ቀበሌኛን ከአነጋገር ንግግር ያፈናቅለዋል። ጥቅም ላይ የሚውለው በአምልኮ ተግባራት ውስጥ እና የሕግ አውጪ ኮዶችን ለመጻፍ ብቻ ነው (ለምሳሌ የሹልጊ ህጎች)። ይሁን እንጂ የተዋሃደ የሰዋሰው ሰዋሰው እና የመዝገቦቹ አጠቃላይ ባህሪ ሱመሪያን አሁን የጸሐፍት የአፍ መፍቻ ቋንቋ ሳይሆን የተማረ ቋንቋ ነው ለማለት አስችሎናል። ስለዚህም ሱመሪያን ላቲን ለአውሮፓውያን ያከናወነውን ለአዲሱ የሜሶጶጣሚያ ህዝብ ተመሳሳይ ተግባር ይሰራል።
የሱመር ስልጣኔ መጨረሻ
የሱመሪያንን ስልጣኔ ለመጠበቅ የመጨረሻው ሙከራ የተጀመረው በ22ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በሥም መንግሥት ሥርዐት ውስጥ፣ የጥንቷ ዑር እንደገና ግንባር ቀደሰች፣ በዚያም ከሦስተኛው ሥርወ መንግሥት የመጡ ነገሥታት ያስተዳድሩ ነበር። በሁሉም መንገዶች ናቸውየሱመሪያንን ባህል ደግፏል፡ ስለዚህም ቀድሞውንም ለሞተ ቋንቋ ጥቅም ለማግኘት የተደረጉት የማያቋርጥ ሙከራዎች። ነገር ግን የሱመርያውያን ደጋፊነት ገላጭ እና በፖለቲካዊ ፍላጎቶች ብቻ የተከሰተ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል-የ III ሥርወ መንግሥት ከጎረቤቶቹ የሚመጡ ጥቃቶችን ለመቋቋም ብቻ ሳይሆን የማህበራዊ መደቦችን ቅሬታ ለመቋቋምም ነበረው ። በሱመር ቋንቋ ውስጥ ህጎችን በማስተካከል የሱመሪያን ባህል እና ትኩረት ምልክቶችን በመደበኛነት መደገፍ (በጥንት ሥልጣኔዎች ውስጥ ለቃሉ ያለው አመለካከት ልዩ እንደነበረ መታወስ አለበት-ማንኛውም ጽሑፍ በእርግጠኝነት የተቀደሰ ይመስላል) ነገሥታቱ አላደረጉም ። የህዝቡን ከፊልነት ላይ ጣልቃ ገብቷል።
ነገር ግን፣ ለተወሰነ ጊዜ ገላጭ ድጋፍ እንኳን በአንድ ወቅት ታላቅ ሥልጣኔ የቀረው እንዲኖር አስችሏል። በኢቢ-ሱኤን የግዛት ዘመን (2028 - 2004 ዓክልበ. ግድም) የምእራብ ሴማዊ የአሞራውያን ነገድ ጥቃት፣ እሱም ከኩትራን-ቴምፕቲ (2010-1990 ዓክልበ. ግድም) የዚያን ኃያል የኤላም ግዛት ንጉስ ነበር። ተጠናከረ። የመጨረሻው የስርወ መንግስት ተወካይ ወራሪዎችን ለመቋቋም በከንቱ ሞክሯል. በ2004 ዓክልበ. ሠ. ዑር ተይዛ ቢያንስ ለስድስት ዓመታት የዘለቀ አሰቃቂ ጥቃት ደረሰባት። ይህ ለሱመር ስልጣኔ የመጨረሻ ሽንፈት ነበር። በኡር አዲስ አገዛዝ ሲቋቋም በመጨረሻ ከታሪካዊው ቦታ ጠፉ።
ሱመርያውያን እራሳቸውን ትንሽ ቆይተው እንደገና እንዳሳዩ ይገመታል፡- በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. የሱመር ብሄረሰብ ክፍል ከአካድያን እና ከበርካታ ጎሳዎች ጋር በመደባለቅ የባቢሎናውያንን ህልውና አስገኘ።
በሜሶጶጣሚያ ውስጥ የከተማ-ግዛቶች መኖር ውጤቶች
የሱመር ስልጣኔ ያለ ምንም ምልክት አልጠፋም። ታሪካዊ እና አፈ ታሪክ ብቻ ሳይሆን ግዙፍ የስነ-ህንፃ ግንባታዎች እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል። በሱመር ስልጣኔ ማዕቀፍ ውስጥ ግኝቶች ተደርገዋል እና በዘመናዊ ሰዎች ጥቅም ላይ የሚውሉ እውቀቶች ተገኝተዋል. በጣም ታዋቂው ምሳሌ የጊዜ ሀሳብ ነው. በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ግዛት ውስጥ የሱመሪያውያን ተተኪዎች ተቀባይነት ያለው የጾታ ቁጥር ስርዓትን ይዘው ቆይተዋል። በዚህ ምክንያት አሁንም አንድ ሰዓትን ወደ ስልሳ ደቂቃዎች እና አንድ ደቂቃን በስልሳ ሰከንድ እንከፍላለን. ቀኑን ለ24 ሰአት እና አመትን በ365 ቀናት የመከፋፈል ባህልም ከሱመራውያን ተጠብቆ ቆይቷል። የሱመሪያን ሉኒሶላር ካላንደር ምንም እንኳን ጉልህ ለውጦች ቢያደርግም በሕይወት ተርፏል።
ነገር ግን እነዚህ የሩቅ ውጤቶች ናቸው። በቅርብ ታሪካዊ አተያይ፣ የሱመር ሥልጣኔ ተተኪዎቹን በሱመር ከተማ-ግዛቶች ልዩ የተፈጥሮ ሁኔታዎች የሚወሰን አዲስ ግዛት ትቷቸዋል። በሜሶጶጣሚያ ግዛት ውስጥ የአጭር ጊዜ ስኬት ካልሆነ በስተቀር አንድ ወይም ሌላ የከተማ-ግዛት ሙሉ የበላይነትን ለማግኘት ቢሞክሩም ማንም ይህን ማድረግ አልቻለም። ባቢሎንና አሦር በተለያየ ጊዜ ሥልጣናቸውን በሰፊ ግዛቶች ላይ ዘርግተው ነበር፣ እና ዑር፣ በሳርጎን ሥር፣ ይህን ያህል ግዙፍ ግዛት በመግዛት ከአንድ ሺሕ ተኩል ዓመታት በኋላ፣ ፋርሳውያን በአካሜኒድ ሥርወ-መንግሥት ሥር ሆነው ይህን ያህል መግፋት ቻሉ። ነገር ግን የእነዚህ ግዙፍ ኢምፓየሮች ሕልውና ውጤት ሁልጊዜ የተራዘመ ቀውስ እና ውድቀት ነበር።
በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ያሉ ትልልቅ ግዛቶች በሁኔታዊ ሁኔታ የሚለያዩበት በጣም ግልፅ ምክንያትየሱመር ከተማ-ግዛት የት እንደሚገኝ የሚወስኑት መስመሮች እንደ የተለየ ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ተወስደዋል, በትክክል ባልተለመደ መረጋጋት ውስጥ ይገኛሉ. ቀደም ሲል በክልሉ የተካሄደው የበላይነትን ለማስፈን የተደረገው ትግል ከወትሮው በተለየ ሁኔታ አጥፊ የተፈጥሮ አደጋ እና በሴማዊ ጎሳዎች ላይ በደረሰ ወረራ የተከሰተ እንደነበር ቀደም ሲል ተመልክቷል። እነዚያ የራሳቸው የግዛት ሀሳብ ይዘው የመጡ ሲሆን በሱመር ውስጥ ለአራት ሺህ ዓመታት ተፈትነው እና ተበሳጭተው እራሳቸውን የቻሉ የመንግስት ምስረታ ስርዓት ነበር ። ሱመሪያውያን በመጨረሻው የህልውናቸው ደረጃ ላይ ወደ ፖለቲካው ትግል መቀላቀላቸውን ከምንጮቹ እንደሚከተለው በግልፅ በማህበረሰቡ ውስጥ ባላቸው ቁልቁል በጦርነት ውስጥ የሚሳተፉትን አስገዳጅነት በግልፅ ተረድተዋል።
እዚህ ማንኛውም የታሪክ ተመራማሪ ወደ መላምቶች እና ግምቶች ውስጥ ይገባል ። ነገር ግን የጥንት ሱመር አጠቃላይ ታሪክ ከነሱ የተሸመነ ነው, እና ይህ መጣጥፍ የጀመረው በመላምቶች ነው. የሜሶጶጣሚያ ጎሳዎች እና የጎሳ ማኅበራት ፣ አመጣጥ አሁንም በግምታዊ ደረጃ እንኳን ለመመስረት የማይቻል ፣ ልዩ ዓይነት ግዛት ከኖረ ከብዙ ሺህ ዓመታት በኋላ ፣ ተመሳሳይ በሆነ ጨለማ ውስጥ አብቅቷል ። የሱመር ሥልጣኔ ታሪክ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ያለው ምስጢር ለብዙ ዘመናዊ መላምቶች መሠረት ሆኗል ። በተለይ ትኩረት የሚስበው የኪሽ ንጉስ ኤታና ምስል ነው፣ እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በሆነ መንገድ ወደ ሰማይ አርጓል። የዘመናችን "ተመራማሪዎች" ምንም ሱመሪያን በጭራሽ አለመኖሩን ለማረጋገጥ እነዚህን ቃላት በመጠቀም ደስተኞች ናቸው።ሁሉም የአምልኮ ቦታዎች የተፈጠሩት በባዕድ ሰዎች ወይም በተመሳሳይ ፍጥረታት ነው።
ከእነዚህ ከንቱ ከንቱዎች ይልቅ፣ ከጥንት ሱመሪያውያን ሕይወት ወደ አንድ እውነታ መዞር የበለጠ ምክንያታዊ ነው፣ እሱም ቀደም ሲል እዚህ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል፡ እነዚህ ሰዎች ከየትም ቢመጡ ጎልተው ሊወጡ አልቻሉም። በቃ በነገድ ማህበራቸው ማዕቀፍ ውስጥ ኖረዋል፣ መሬቱን አረሱ - በትጋት ሳይሆን - ስለ አለም የተከማቸ እውቀት እና የሚያሳዝነው ለነገ ደንታ የላቸውም። ደግሞም ምናልባት የአለም ጎርፉ ትዝታ ተጠብቆ የነበረው በጣም አጥፊ ስለነበር አይደለም - ሜሶጶጣሚያን የፈጠሩት የሁለቱ ትላልቅ ወንዞች ጎርፍ እምብዛም ያልተለመደ ክስተት ነበር ነገር ግን ያልተጠበቀ ሆነ። እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው በጥንቶቹ ሱመሪያውያን ውስጥ አንድ ዓይነት ሲባሪዎች ማየት የለበትም፣ አደጋውን መቋቋም የማይችሉ፣ ነገር ግን ታሪካቸው በሙሉ ይህንን ክስተት ለመቋቋም በጣም ተራውን ፈቃደኛ አለመሆን የሚያመለክት ይመስላል።
ከፍልስፍና ነጸብራቅ በመነሳት በምድር ላይ በነበሩት የመጀመርያው እውነተኛ ሥልጣኔ ላይ የሚከተለው ልብ ሊባል የሚገባው፡- ስም ግዛት፣ የጥንት ሱመሪያውያን ፈጠራ በመሆኑ የእነርሱ ብቻ አይደለም። በተለየ ስም, ይህ ስልት በሌላ ታላቅ የጥንት ስልጣኔ የተፈተነ, እንዲሁም በእውቀት ፍለጋ ላይ ተሰማርቷል. በብዙ ፖሊሲዎች ስም ፣ ስሞች በጥንቷ ግሪክ እንደገና የተወለዱ ይመስሉ ነበር። ከመመሳሰል መቆጠብ ከባድ ነው፡ ሱመሪያውያን ከሴማውያን ጋር እንደተዋሃዱ፣ ባህላቸውን አጥተውላቸው፣ የጥንት ግሪኮችም የሮማውያንን የባህል ደረጃ በከፍተኛ ደረጃ ከፍ በማድረጋቸው ታሪካዊውን መድረክ ለቀው ወጡ። ግን ከሱመሪያውያን በተቃራኒ ለዘላለም አይደለም።
ሱመሪያኛስልጣኔ በዘመናዊ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት
የጥንታዊው አለም ባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰቦች የ5ኛ ክፍል ተማሪ የሚያገኛቸው የመጀመሪያ ስልጣኔዎች ናቸው። በጥንታዊ ምስራቅ ታሪክ ውስጥ የሱመር ከተማ-ግዛቶች በዘመናዊ የመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ ልዩ ክፍልን ይወክላሉ። ተማሪው የዚህን ርዕሰ ጉዳይ ዋና ዋና ችግሮች ገና መቆጣጠር ስለማይችል, በጣም በሚያስደስት መንገድ ግምት ውስጥ ይገባል-ከሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፋዊ ስሪቶች ተሰጥቷል, ስለ ፖለቲካ ድርጅቱ የመጀመሪያ መረጃ ተዘግቧል. እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው የመነሻ ታሪካዊ እውቀቶችን መቀላቀል በጠረጴዛዎች, በካርታዎች እና በምሳሌዎች በመታገዝ "የሱመር ከተማ-ግዛቶች" በሚል ርዕስ በጣም ተመቻችቷል.
የተለያዩ ግምገማዎች የትምህርት አስፈላጊ አካል ናቸው። በ 2017 የሁሉም-ሩሲያ የማረጋገጫ ስራዎች (VPR) ለማካሄድ ውሳኔ ተወስኗል. የሱመር ከተማ-ግዛቶች በግምገማው ወቅት ከተሞከሩት ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ አንዱ ናቸው።
የቀን እውቀት እና የተለያየ ስም ያላቸው የንጉሶች ዝርዝር ለተማሪ ግዴታ ስላልሆነ ፈተናው በዋነኝነት የሚያተኩረው የባህል እውቀትን በማዋሃድ ላይ ነው። ለ 5 ኛ ክፍል በታሪክ ውስጥ በታቀደው የ VPR ናሙና ውስጥ ፣ የሱመር ከተማ-ግዛቶች ከተፈተኑት ዋና ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ አንዱ ናቸው ፣ ግን ለተማሪው በጣም አስቸጋሪው ነገር ይህ ወይም ያ የስነ-ሕንፃ እና የቅርፃቅርፃ ሐውልት የሱመሪያውያን መሆኑን መወሰን ነው። አብዛኛዎቹ የታቀዱት ጥያቄዎች የተማሪው በርዕሱ ላይ ሀሳባቸውን የመግለጽ ችሎታን ለመለየት ፣የተለያዩ አካላትን ለመተንተን በውስጣቸው የተለመዱ ባህሪዎችን ለማግኘት ፣እና እንዲሁም ዋናውን መረጃ ከሁለተኛ ደረጃ ለመለየት. ስለዚህ፣ ለ 5ኛ ክፍል በVPR ውስጥ ያለው "የሱመር ከተማ-ግዛቶች" ርዕስ ለትምህርት ቤት ልጆች ምንም አይነት ልዩ ችግር አይፈጥርም።
