የአውሮፓ ባህል X-XIV ክፍለ ዘመናት። አሁንም ተመራማሪዎችን በሥነ ጥበብ ዘርፍ ባገኙት ስኬት ያስደንቃቸዋል። የጎቲክ እና የሮማንስክ ቅጦች በመካከለኛው ዘመን ሥነ ሕንፃ ላይ ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ባህሪያቸው በሥዕል፣ በስነ-ጽሁፍ፣ በቅርጻቅርጽ፣ በሙዚቃ እና በዚያ የሩቅ ዘመን ፋሽን ላይም ይገኛል።
የፊውዳል ዘመን የመጀመሪያው ጉልህ የባህል ክስተት የሆነው የሮማንስክ ዘይቤ ከX መጨረሻ እስከ 12ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር። አውሮፓ ትንንሽ ፊውዳላዊ መንግስታትን ስትገነጠል በአስቸጋሪ ወቅት ነው የተፈጠረው። ከሞላ ጎደል ሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች፣ አንዳንዶቹ በትልቅ ደረጃ፣ሌሎችም በመጠኑም ቢሆን በሮማንስክ ስታይል ተጽእኖ ስር ወድቀዋል፣ይህም በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ባህል ዝግመተ ለውጥ የተፈጥሮ መድረክ ሆኗል።
በጥንት ዘመን እና በዘመናዊነት መካከል
ከአሁኑ ጊዜ ጀምሮ በ476 ኦዶአሰር የጀርመን ጎሳ መሪ የመጨረሻውን ምዕራባዊ ሮማን ገለበጠ።ንጉሠ ነገሥት ሮሙሉስ አውግስጦስ ፣ የታሪክ ምሁራን በተለምዶ የሚቀጥለውን ዘመን መቁጠር ይጀምራሉ - የመካከለኛው ዘመን። በአጠቃላይ ይህ ጊዜ ያበቃው በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ አውሮፓውያን አዳዲስ አህጉራትን ማግኘት እና ማሰስ በጀመሩበት ወቅት እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው።
“መካከለኛው ዘመን” የሚለው ስም በኢጣሊያውያን ሰብአዊያን በ15ኛው ክፍለ ዘመን የፈለሰፈው ነው። በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የተረሱ የጥንት ባህል, እውቀት, ወጎች እና እሴቶች የሚታደሱበት ጊዜ እንደሚመጣ ያምኑ ነበር. የሰው ልጅ ከሮም ውድቀት ጀምሮ ምንም የሚያገባ ነገር እንዳልተከሰተ እርግጠኛ ነበሩ፣ ያ የጨለማው ውድቀት እና አረመኔነት ጊዜ ነበር። ስለዚህ፣ በተመጣጣኝ ውዳሴ፣ ያለፈውን ሚሊኒየም መካከለኛው ዘመን ብለው ሰየሙት - በጥንት ዘመን እና ብቅ ባለው አዲስ ዘመን መካከል ያለውን ክፍተት።
በከፊሉ የሰው ልጆች ትክክል ነበሩ፡ በአንድ ወቅት የበለፀጉ ከተሞችና ጥሩ መንገዶች ወደ መበስበስ ወድቀዋል፣የጥንት ባህል ተረስቷል ማለት ይቻላል። የሀይማኖት አክራሪዎች ሆን ብለው ቅርሶቿን አወደሙ። ግን በሌላ በኩል የመካከለኛው ዘመን በሰው ልጅ ባህል እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚህ ወቅት ነበር ዘመናዊ የአውሮፓ ቋንቋዎች የተፈጠሩት፣ ዩኒቨርሲቲዎች የተከፈቱት፣ አሁንም የሚያስደስቱን ሥራዎች ተጽፈው፣ ብዙ ከተሞች ተሠርተው፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ካቴድራሎች ተገንብተው፣ አዲስ የሥዕል ጥበብ የተወለደ - Romanesque።
መንፈሳዊ እንቅስቃሴም ጨመረ፡ የሐጅ ጉዞው ተስፋፋ። በአውሮፓ መንገዶች ላይ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ቅርሶችን እና ቅርሶችን ለማምለክ ወደ ገዳማት ሄዱ።
የስሙ አመጣጥ
በባህል ውስጥ አዲስ አቅጣጫበጥንቷ ሮም በተዘጋጁ ቴክኒኮች ላይ የተመሰረተ ስለሆነ የሮማንስክ ዘይቤ ስም መቀበሉ በአጋጣሚ አይደለም. እርግጥ ነው፣ ከአረማዊ ባህል ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አልነበረውም፣ በተቃራኒው፣ አዲሱ ዘይቤ ሙሉ በሙሉ የተፈጠረው በክርስቲያናዊ አስተምህሮ ላይ ነው። ሆኖም ፣ በውስጡ ብዙ ጥንታዊነትን የሚያስታውስ ነበር-ሀውልታዊ ሕንፃዎች ተገንብተዋል ፣ የሮማውያን አርክቴክቶች የጠበቁት ተመሳሳይ የውበት ደረጃዎች ተስተውለዋል ። ለምሳሌ, ምንም ጥቃቅን ዝርዝሮች አልነበሩም, ከመጠን በላይ ማስጌጥ, በህንፃዎቹ ውስጥ ያለው አጽንዖት በኃይለኛው ግንበኝነት ላይ ነበር. የሮማንስክ ዘይቤ በመካከለኛው ዘመን ፓን-አውሮፓዊ ሆነ ፣ ቀኖናዎቹ በሁሉም የአህጉሪቱ ግዛቶች ፣ ጥንታዊ ሩሲያን ጨምሮ ተከትለዋል ።
ድምቀቶች
አዲሱ የኪነጥበብ አቅጣጫ በጥንታዊ አርክቴክቸር እና በተፈጥሯቸው ተመጣጣኝ ቅርፆች ውስጥ የሚገኙትን የጌጣጌጥ እና ጌጣጌጥ መንገዶች አቅርቦት ሙሉ በሙሉ ውድቅ አደረገ። አሁንም የተረፈው ትንሽ ነገር ተሰብሯል እና ተለወጠ።
የጥበብ ታሪክ ጸሃፊዎች የሮማንስክ ዘይቤ ባህሪያትን ያመለክታሉ፡
- የስሜቱ ጅምር፣ ሳይኮሎጂ፤
- የተለያዩ ጥበቦች አንድነት፣ ከነዚህም መካከል አርክቴክቸር ግንባር ቀደም ቦታን ይዘዋል፤
- ቲዮሴንትሪዝም (እግዚአብሔር የሁሉም ነገር ማእከል ነው)፤
- የጥበብ ሀይማኖታዊ ተፈጥሮ፤
- ስብዕና የጎደለው (የመምህሩ እጅ በእግዚአብሔር እንደሚመራ ይታመን ነበር፣ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን ፈጣሪዎች ስም ለእኛ ከሞላ ጎደል የማይታወቅ)።
የፍቅር ስታይል ባህሪያት፡ ናቸው።
- ሙሉ በሙሉ ከድንጋይ የተገነቡ ግዙፍ ሕንፃዎች፤
- ከፊል ክብ የተከለለ ቅስት፤
- ግዙፍ እናወፍራም ግድግዳዎች;
- እፎይታዎች፤
- የግድግዳ ሥዕሎች፤
- እቅድ፣ ቮልሜትሪክ ያልሆኑ ምስሎች፤
- ሥዕል እና ሥዕል ለሥነ ሕንፃ ተገዝተው በቤተመቅደሶች እና ገዳማት ይገለገሉበት ነበር።
ዋና የሮማንስክ አርክቴክቸር፡
- የፊውዳል ቤተመንግስት። ብዙውን ጊዜ ለእይታ እና ለመከላከያ ምቹ በሆነ ኮረብታ ላይ ይገኝ ነበር። አራት ማዕዘን ወይም ክብ ግንብ - ዶንዮን፣ የምሽጉ እምብርት ነበር።
- መቅደስ። የተገነባው በባሲሊካ ባህል ውስጥ ነው። ሶስት (አልፎ አልፎ አምስት) መርከቦች ያሉት ቁመታዊ ክፍል ነበር።
- ጠባብ መስኮቶችና ወፍራም ግድግዳዎች ያሉት ገዳም ግቢ።
እናም የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ራሳቸው ካቴድራሉ በተሰራበት መሀል የገበያ አደባባይ ያለው በትልቅ ግንብ የተከበበ ምሽግ ይመስላሉ::
የሮማንስክ አርክቴክቸር በመካከለኛው ዘመን
XI-XIII ክፍለ ዘመናት - ይህ የአውሮፓ ጥበብ ብሩህ አበባ ጊዜ ነው። የክብር ቤተ መንግስት እና የንጉሳዊ ቤተ መንግስት፣ ድልድዮች እና የከተማ አዳራሾች ተገንብተዋል። የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር እድገት እና ሌሎች የዚህ ጊዜ የህዝብ ህይወት አካባቢዎች በክርስትና ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ከሮማን ኢምፓየር ውድቀት በኋላ የግዛት ድንበሮች እና ገዥዎች ተለውጠዋል ፣ የማይናወጥ ጠንካራዋ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ብቻ ቀረች። ተጽእኖዋን ለማጠናከር, ልዩ ዘዴዎችን ተጠቀመች. ከመካከላቸው አንዱ በከተሞች መሃል አደባባዮች ላይ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ቤተመቅደሶች መገንባት ነበር። አንዳንድ ጊዜ ከሩቅ የሚታይ ብቸኛው ረጅም የድንጋይ ሕንፃ ነበር።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው በ ውስጥ የበላይ ሆኗል።በአውሮፓ በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን (እና በአንዳንድ አገሮች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን) ውስጥ, የዚያን ጊዜ ሊቃውንት አንዳንድ ጥንታዊ የሮማውያን የግንባታ ቴክኒኮችን ስለተጠቀሙ, የስነ-ህንፃ ዘይቤ ከላቲን ቃል ሮማ (ሮማ) ሮማንስክ ተብሎ ይጠራ ነበር. በምዕራቡ ዓለም፣ ባዚሊካ ከባይዛንቲየም በተለየ መልኩ ተርፏል፣ በመጨረሻም ጉልላት ላለባት ቤተ ክርስቲያን መንገድ ሰጠች። እውነት ነው, ቅርጾቹ ይበልጥ የተወሳሰቡ እና የተሻሻሉ ሆነዋል. ስለዚህ የቤተክርስቲያኑ ምሥራቃዊ ክፍል መጠኑ ጨምሯል, እና በእሱ ወለል ስር ክሪፕት - ሚስጥራዊ ክፍል ነበር. ቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ተጠብቀው የቤተክርስቲያን አገልጋዮች ተቀብረዋል።
ሁሉም የሮማንስክ ህንፃዎች፣ ባሲሊካዎችም ይሁኑ ቤተመንግስቶች፣ ተመሳሳይ ገፅታዎች ነበሯቸው፡
- ሀውልት፤
- በጥቂት የተከፋፈሉ ቅጾች፤
- የህንፃውስጥ ህንፃው ከባድ የተጠናከረ ተፈጥሮ፤
- የቀጥታ መስመሮች የበላይነት (ብቸኛው ልዩ የሆነው ከፊል ክብ ቅርጽ ያላቸው ቅስቶች ብቻ ነበር።)
በተጨናነቁ መንገዶች መገናኛ ላይ
በእርግጥ በ XI-XII ክፍለ ዘመን የመሪነት ሚናው የቤተክርስቲያን አርክቴክቸር ነበር። በዚያን ጊዜ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በእጁ የማይታመን ሀብት አከማችተው ነበር፣ ከእነዚህም ውስጥ የተወሰነው ወደ ቤተመቅደሶች እና ገዳማት ግንባታ ነበር። በዚሁ ጊዜ ውስጥ, የፒልግሪሞች ቁጥር ባልተለመደ ሁኔታ ጨምሯል, ስለዚህ በጣም በተጨናነቁ መንገዶች ላይ የሚገኘው የድሮው የሮማንስክ ባሲሊካዎች ሁሉንም ፒልግሪሞች ማስተናገድ አልቻለም. በዚ ምኽንያት እዚ፡ ህንጸት ቤተመቅደሶች እውን ብስምዒት ምዃኖም ይዝከር። ከ 1000 ዓመት ገደማ በኋላ በደርዘን የሚቆጠሩ ባሲሊካዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ እንደገና ተገንብተዋል ፣ በተለይም በጣሊያን እና በፈረንሳይ። የአውሮፓ ህዝቦች የቤተመቅደሶቻቸውን ጌጥ እና መጠን ለማለፍ በመሞከር እርስ በርስ ይወዳደሩ ነበር።
ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ የሮማንስክ አብያተ ክርስቲያናት ውብ አልነበሩም፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ዝቅተኛ እና ግዙፍ ነበሩ። መቅደሱ በዋነኛነት በመንፈሳዊም ሆነ በሥጋዊ (በመከበብ ወቅት) እንደ መሸሸጊያ ቦታ ስለሚቆጠር መስኮቶቹ ትንሽ ነበሩ፣ ግድግዳዎቹ ወፍራም ነበሩ። የግንበኞቹ ግድግዳዎች 3 ይደርሳሉ፣ እና አንዳንዴም ውፍረት እስከ 5 ሜትር ይደርሳል።
ማስዋቢያ በቤተክርስቲያኑ ፊት ለፊት ዲዛይን ላይ ብዙም ጥቅም ላይ አይውልም ነበር፣ውጫዊው ማስጌጫው በጣም ልከኛ፣ጥቂት ቅርፃቅርፅ ያለው ነው። ሁሉም ትኩረት በውስጠኛው ጌጣጌጥ ላይ ያተኮረ ነበር. የውስጠኛው ክፍል ከጥንታዊው ዓለም የተወረሱ ምስሎች (በእርጥብ ፕላስተር ላይ ያሉ ሥዕሎች) በብዛት ያጌጡ ነበሩ። ይህ ትውፊት በመካከለኛው ዘመን በንቃት የዳበረ ሲሆን ይህም የሮማንስክ ዘይቤ አንዱ ባህሪ ሆኗል።
ቤዚሊካዎቹ ምን ነበሩ?
እነዚህ ባለ ሶስት ወይም አምስት ማእዘን አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ሕንፃዎች ነበሩ። መጀመሪያ ላይ ማዕከላዊው መርከብ ከእንጨት የተሠራ ጣሪያ ነበረው, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ በድንጋይ ማስቀመጫዎች መሸፈን ተምረዋል. ሆኖም ግን, የባህር ኃይልን የሚለያዩት እጅግ በጣም ጠንካራ የሆኑ ግድግዳዎች እና ምሰሶዎች ብቻ ግፊታቸውን ይቋቋማሉ. ጠባብ እና ቀዳዳ የሚመስሉ መስኮቶች ለግድግዳው ተጨማሪ ጥንካሬ ሰጡ. ስለዚህ፣ በውጫዊ መልኩ፣ የሮማንስክ አብያተ ክርስቲያናት ምሽጎችን ይመስላሉ።
በሁለቱም በትራንስፕት እና በዋናው መርከብ መጋጠሚያ ላይ እና በምስራቅ ግድግዳ እና በምዕራባዊው የፊት ለፊት ጥግ ላይ ያሉት ኃይለኛ ማማዎች የባዚሊካውን ምሽግ ተመሳሳይነት ያጠናክራሉ ። በተጨማሪም፣ ይህ ለቤተ መቅደሱ ውጫዊ ገጽታ ጭከናን፣ ግርማ ሞገስን አልፎ ተርፎም ክብደትን ሰጥቷል። በጦርነቱ ወቅት የሮማንስክ ባሲሊካዎች አገልግለዋል።ከአስተማማኝ ስፍራ፣ ከግንቦች ጋር።
የከፊል ክብ ቅርጽ ያላቸው ቅስቶች መብዛት ሌላው የሮማንስክ ዘይቤ ልዩ ባህሪ ነው። በመካከለኛው ዘመን ቤተመቅደሶች ውስጥ፣ በበር እና በመስኮቶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን የፊት ለፊት ገፅታዎች እና የውስጥ ክፍሎች ዲዛይን ላይም ያገለግሉ ነበር።
የሮማንስክ ባሲሊካ ምዕራባዊ ክፍል እጅግ በሚያምር ሁኔታ ያጌጠ ነበር። ይህም ለሁለት ዓላማዎች አገልግሏል፡- አማኞችን ለመሳብ እና ዓመፀኛ ሕይወት የሚመሩትን ለማስፈራራት። ስለዚህ፣ የቤተክርስቲያኑ ቲምፓነም ቦታዎች (ከመግቢያው በላይ የሆነ የተከለለ ቦታ፣ በአርኪ የተቀረጸ) በዚህ መሰረት ተመርጠዋል።
የክሉኒ አቢይ ቤተክርስቲያን አስደናቂ የሮማንስክ ቤተመቅደስ አርክቴክቸር ምሳሌ ነው። ከዚህም በላይ ለግንባታው ጥቅም ላይ የሚውሉት ቴክኒኮች በመካከለኛው ዘመን የእጅ ባለሞያዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።
በጥንታዊው ሩሲያ አርክቴክቸር የሮማንስክ ዘይቤ ባህሪያት
ቭላዲሚር-ሱዝዳል ሩስ በነጭ የድንጋይ አርክቴክቸር ዝነኛ ነበረች። የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ በአንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ስር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ልዑሉ በምዕራባዊ አውሮፓ የሮማንስክ አርክቴክቸር ዘዴዎች የሩሲያን ሥነ ሕንፃ ያበለፀጉ የጀርመን ጌቶችን ጋብዟል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የከተማው ቅጥር ክፍል በሆነው በቭላድሚር ወርቃማው ጌትስ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፏል። ሌላው የሮማንስክ ዘይቤ ምሳሌ የ Assumption Church ነው። በቭላድሚር ውስጥ ከእርሱ ጋር በነበረበት ሰፈር፣ በኋላ ላይ የዲሚትሪቭስኪ ካቴድራል በነጭ የድንጋይ ቅርፃ ቅርጾች እና በሚያማምሩ ግርዶሾች ተለይቷል።
የሌሊት ቤተመንግስት
በመካከለኛው ዘመን የነበረው የሮማንስክ ዘይቤ በምሽጎች ግንባታ ላይ ተንጸባርቋል። ጊዜ XI-12 ኛው ክፍለ ዘመን - ይህ የ knightly ባህል እድገት እና የፊውዳል ግንኙነቶች ምስረታ ጊዜ ነው። እስከ 10ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ ግንቦች በተፈጥሮ ኮረብታዎች ወይም ጉብታዎች ላይ ከእንጨት ተሠርተው ነበር። በኋላ, እንደዚህ ያሉ ምሽጎች በሮማንቲክ ወጎች እና በልዩ ደንቦች መሰረት መገንባት ጀመሩ. ልዩ የመጠበቂያ ግንብ ነበራቸው, ዋናው ዶንጆን ነበር. መግቢያው ከቤተመንግስት ግቢ ውስጥ ብቻ ነበር. የቤት እቃው ከግቢው ጋር መመሳሰል ነበረበት፡ ግዙፍ፣ የሚሰራ፣ በትንሹ ያጌጠ፣ በአንድ ቃል፣ ሙሉ ለሙሉ ከሮማንስክ ዘይቤ ጋር የሚስማማ።
ምሽጎቹ የራሳቸው ትንሽ ቤተክርስቲያን፣እስር ቤት እና ረጅም ከበባን የሚቋቋሙ ብዙ ካዝናዎች ነበሯቸው።
Conwy Fortress (ዌልስ፣ ዩኬ) የሮማንስክ ቤተ መንግስት ጥሩ ምሳሌ ነው። ከመካከለኛው ዘመን በሕይወት ከተረፉት ትላልቅ ምሽጎች አንዱ ነው። ቤተ መንግሥቱ በኤድዋርድ ቀዳማዊ ትእዛዝ የተገነባው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። Conwy በ 8 ሲሊንደሪክ ማማዎች የተከበበ ነው ፣ ፀሐይ እምብዛም የማይታይባቸው እና ግዙፍ የመከላከያ ግንቦች። ግንበራቸው ለ 800 ዓመታት ያህል አልተጎዳም ፣ ምንም እንኳን ምሽጉ በተደጋጋሚ ከበባ ቢደረግም። ንጉሱ በግንባታው ላይ እጅግ በጣም ጥሩ ገንዘብ አውጥቷል - 15 ሺህ ፓውንድ £ ስተርሊንግ ፣ ይህም በአሁኑ ጊዜ 193 ሚሊዮን ዩሮ ነው። ግዛቱ በውጫዊ እና ውስጣዊ አጥር የተከፋፈለው ኮንዊ ካስትል በኮረብታ ላይ ተገንብቶ የማይበገር ነበር ተብሎ ይታሰብ ነበር። የምሽጉ ግንቦችን ከመናድ ለመከላከል፣ በጠንካራ አለታማ አለት ላይ ተገንብተዋል።
ጥሩጥበብ
እስከ 10ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በአውሮፓ ሥዕል ውስጥ የአንድ ሰው ምስሎች አልነበሩም ማለት ይቻላል። በእጽዋት, በእንስሳት እና በጂኦሜትሪክ ጌጣጌጦች የተሞላ ነበር. ነገር ግን የሮማንስክ ዘይቤ መወለድ, የጌጣጌጥ ጥበብ በአንድ ሰው ምስል ተተካ: ቅዱሳን እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ-ባህሪያት. በእርግጥ፣ ይህ አሁንም ሁኔታዊ መባዛት ነበር፣ ነገር ግን፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ አንድ ትልቅ እርምጃ ወደፊት አሳይቷል።
በሮማንስክ አብያተ ክርስቲያናት ማስዋቢያ ውስጥ ፣የግድግዳ ምስሎች እና ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። የቤዚሊካው ግድግዳዎች፣ ግምጃ ቤቶች፣ ዓምዶች እና ዋና ዋናዎቹ ባለ ብዙ ቀለም በሚያንጸባርቁ ክፈፎች ተሳሉ። እንደነዚህ ያሉት አብያተ ክርስቲያናት በድንጋይ ላይ በተቀረጹ እጅግ በጣም ብዙ ድንቅ ፍጥረታት "ይኖሩ ነበር". የመካከለኛው ዘመን ቀራፂዎች ከጀርመናዊ እና ሴልቲክ ጎሳዎች አረማዊ ታሪክ ተውሰውባቸዋል።
እንደ አለመታደል ሆኖ በሮማንስክ ስታይል ውስጥ ካለው ሀውልት ውስጥ ትንሽ ክፍል ብቻ እስከ ዛሬ ድረስ ተርፏል። እንደዚህ አይነት ምሳሌዎች የሳንታ ማሪያ ደ ኢጋሰል (ስፔን) እና የቅዱስ-ሳቪን ሱር-ጋርታምፕ (ፈረንሳይ) ገዳም አብያተ ክርስቲያናት ግርጌዎች ናቸው።
በኋለኛው ጉዳይ ላይ፣ የተለያዩ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶችን ባጭሩ ስለሚያሳየው የመደርደሪያውን አጠቃላይ ቦታ ስለሚይዙ ስለ አንድ ትልቅ የግድግዳ ዑደት እየተነጋገርን ነው። በብርሃን ዳራ ላይ፣ በብሩህ ንድፍ የተዘረዘሩ አሃዞች በግልፅ ይወጣሉ።
አለማዊ ጥበቦች እና እደ-ጥበብዎች በባዬክስ በተሰራው ጥልፍ ልጣፍ ሊመዘኑ ይችላሉ። በ1066 የኖርማን ባላባቶች እንግሊዝን የተቆጣጠሩበት ረጅም ምንጣፍ ላይ የተሸመኑ ናቸው።
ከግርጌ ማስታወሻዎች በተጨማሪ የመፅሃፍ ድንክዬዎች በሮማንስክ ዘመን በሰፊው ጥቅም ላይ ውለው ነበር፣ በግርማ እና በብሩህነት ይለያሉ። አትገዳማት ልዩ አውደ ጥናቶች ነበሯቸው - ስክሪፕቶሪያ ፣ የእጅ ጽሑፎች የተገለበጡበት እና ያጌጡበት። የዚያን ጊዜ ትንንሽ መጽሐፍ ለትረካ ጥረት አድርጓል። ምስሉ, ልክ እንደ ጽሑፉ, ወደ አንቀጾች ተከፍሏል - የታሪኩ ምስላዊ ክፍሎች. ሆኖም፣ ራሳቸውን የቻሉ እና የታሪኩን ይዘት የሚያንፀባርቁ ምሳሌዎች ነበሩ። ወይም አርቲስቶቹ ጽሑፉን ወደ ስዕሉ ጥብቅ የጂኦሜትሪክ ቅርጾች ቀርበዋል. ታሪካዊ ታሪኮችን የሚያሳዩ ድንክዬዎች በብዙ ዓይነት ተለይተዋል።
የጀግንነት ታሪክ
የሮማንስክ እስታይል በኪነጥበብ እንዲሁ በስነ-ጽሁፍ ላይ ታይቷል። ብዙ አዳዲስ ዘውጎች ተነሥተዋል, እያንዳንዳቸው ከአንድ የተወሰነ ክፍል የአኗኗር ዘይቤ, መስፈርቶች እና የትምህርት ደረጃ ጋር ይዛመዳሉ. በጣም የተስፋፋው እርግጥ ነው, የክርስቲያን ጽሑፎች ነበር. ከመጽሐፍ ቅዱስ በተጨማሪ በዋናነት በነገረ መለኮት ሊቃውንት የሚነበቡት የቤተ ክርስቲያን አባቶች ሃይማኖታዊ ድርሳናት እና አስተምህሮዎች፣ የቀኖና ምእመናን እና ቀሳውስት የሕይወት ታሪክ ታዋቂ ነበሩ።
ከቤተ ክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ በተጨማሪ ዓለማዊ ጽሑፎችም አዳብረዋል። ምርጥ ስራዎቿ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ባለበት ባለንበት ዘመን እንኳን እየተነበቡ መቀጠላቸው ትኩረት የሚስብ ነው። የሮማንስክ ዘመን የጀግናው ኤፒክ ከፍተኛ ዘመን ነው። ከድራጎኖች፣ አስማተኞች እና ጠንቋዮች ጋር የተዋጉትን የማይፈሩ ጀግኖች ግፍን በሚገልጹ ባህላዊ ዘፈኖች እና ተረቶች ላይ ተነስቷል። ኢፒክ ሥራዎች እንዲነበቡ የታሰቡ ሳይሆኑ ጮክ ብለው ይሠሩ ነበር፣ ብዙ ጊዜ በዜማ መሣሪያዎች (ቫዮላ ወይም በገና) ታጅበው ይሠሩ ነበር። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ብዛዕባኦም ብቛንቋ ቍጽሪ ተጻሒፉ ኣሎ። የዚያን ዘመን በጣም ዝነኛ ድንቅ ስራዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡
- "ሽማግሌ ኤድዳ"፣ የድሮ የኖርስ ሳጋዎች ስብስብ፣ በውስጡም አፈ ታሪክ እና ክርስትና እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው።
- "Nibelungenlied" ስለ ጀርመናዊው ባላባት Siegfried እጣ ፈንታ ይናገራል።
- Beowulf፣ ስለ ደፋር ድራጎን ተዋጊ ጥንታዊ የሆነው አንግሎ ሳክሰን።
በጊዜ ሂደት ተረት ሳይሆን እውነተኛ ስብዕናዎች የኤፒክስ ጀግኖች ሆኑ እና ስራዎቹ እራሳቸው በተጨባጭ ስለተከሰቱ ክስተቶች መናገር ጀመሩ። እንደነዚህ ያሉ ታሪካዊ-አስደናቂ ግጥሞች የስፔን "የጎን ዘፈን" እና የፈረንሳይ "የሮላንድ ዘፈን" ያካትታሉ. የኋለኛው ስለ ሻርለማኝ በባስክ ሀገር ስላደረገው ዘመቻ እና ስለ ካውንት ሮላንድ ሞት ይተርካል፣ እሱም ከቡድኑ አባላት ጋር፣ የንጉሣዊውን ጦር በፒሬኒስ በኩል ማፈግፈሱን የሸፈነው።
የመስመር ወፍጮ
በ XI-XII ክፍለ ዘመን ለነበረው የሙዚቃ ጥበብ፣ በዓለማዊ እና በቤተ ክርስቲያን ሙዚቃ መከፋፈሉ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። በዚህ ዘመን ለሁሉም የምዕራብ አውሮፓ ሀገራት ኦርጋኑ እውቅና ያለው የቤተመቅደስ መሳሪያ ሆነ, እና የላቲን ቋንቋ አንድ ነጠላ የቅዳሴ መዝሙር ሆነ. የክርስቲያን ሙዚቃ ፈጣሪዎቹ በዋነኛነት የፈረንሣይ እና የጣሊያን መነኮሳት የነበሩ ሲሆን የአውሮፓን ሙያዊ ሙዚቃ ባህል መሰረት በመፍጠር ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።
በዚህ የጥበብ ታሪክ ውስጥ ዋናው ምዕራፍ በአሬዞ ጊዶ የተሰራ ፈጠራ ነው። ወንድ ልጆችን መዘመር ያስተማረው ይህ ጣሊያናዊ መነኩሴ ዛሬም ድረስ ጥቅም ላይ የሚውለውን የሙዚቃ ኖታ መርሆችን አዳብሯል። ከእሱ በፊት, ድምፆች በኒሞዎች, በካሬ ማስታወሻዎች ተቀርፀዋል. ነገር ግን እነሱን በመጠቀም የድምፁን መጠን በምስል ማሳየት አልተቻለም። የአሬዞ ጊዶ ዜማዎቹን አስቀምጧልባለ 4-የመስመሪያ ሰራተኞች ማስታወሻ፣ በዚህም ችግሩን ይፈታል።
አውሮፓን የተቆጣጠረው የሮማንስክ ዘይቤም በዜና አወጣጥ ላይ ተጽእኖ አሳድሯል። ባስዳንስ - የመካከለኛው ዘመን ዳንስ, ለዳንሰኞች ዘፈን ወይም ለሙዚቃ መሳሪያዎች አጃቢ. ከጭፈራ ይልቅ የተከበረ ሰልፍ ይመስላል። ባስዳንስ፣ አስተዋይ እና ግርማ ሞገስ ያለው፣ ልክ እንደ ግንቦች እና ቤተመቅደሶች፣ የሮማንስክ ዘመን በአውሮፓ ስነ ጥበብ ውስጥ ነጸብራቅ ነበር።
ቺዝሉ እና ድንጋዩ
የሮማንስክ አርክቴክቸር ስታይል የተሻሉ ምሳሌዎች የሕንፃን፣ የቅርጻቅርፃን እና የስዕልን አንድነት ያመለክታሉ። ቀድሞውኑ ከሩቅ, ወደ አምልኮ ሲሄዱ, አማኞች የቤተ መቅደሱን ፊት ለፊት ያለውን ውጫዊ የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ አዩ. በውስጠኛው ውስጥ በዋናው ፖርታል በኩል አለፉ - በህንፃው ምዕራባዊ ክፍል ላይ በበለፀገ ድንጋይ የተቀረጸ መግቢያ። ግዙፉ የነሐስ በሮች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶችን በሚያሳዩ እፎይታዎች ያጌጡ ነበሩ።
በቤተ መቅደሱ ውስጥ ምእመኑ ወደ መሠዊያው ተራመደው ካዝናዎች፣ ዓምዶች፣ ካፒታልዎች፣ ግድግዳዎች፣ እንዲሁም በድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች እና በግድግዳዎች ያጌጡ። ሥዕሎቹ የተመሠረቱት ከቅዱሳት መጻሕፍት በተዘጋጁ ሴራዎች ላይ ነው፣ ነገር ግን ዋናው አካል ሁልጊዜም ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ምሳሌ ሆኖ ንስሐ ላልገቡ ኃጢአተኞች ምሕረት የለሽና በጠላቶች ላይ ድል የሚቀዳጅ ነው። የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ፈጣሪን የሚወክሉት በዚህ መንገድ ነበር። በሮማንሳዊ ስልት የተገነቡ አብያተ ክርስቲያናት "መጽሐፍ ቅዱስ በድንጋይ" ተብለው መጠራታቸው በአጋጣሚ አይደለም.
በዚያ ዘመን ቅርፃቅርፅ እንደ ሥዕል ሁሉ የሰው ልጅ በጌጣጌጥ እና በጌጣጌጥ ስብጥር ውስጥ ያለው ሚና ተጠናክሯል። ይሁን እንጂ ከጥንት ዘመን የተወረሰው የመታሰቢያ ሐውልት ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነበርየስነ-ሕንጻ ቅርጾች. ስለዚህ በባሲሊካ ማስጌጥ ውስጥ ትልቅ ሚና ለድንጋይ ቅርፃቅርፅ ተሰጥቷል ፣ ብዙውን ጊዜ ከእፎይታዎች ዳራ ላይ የተፈጠረ። እንደ አንድ ደንብ, ውስጡን ብቻ ሳይሆን የባሲሊካ ውጫዊ ግድግዳዎችንም አስጌጡ. በፍርግርግ - ጌጣጌጥ ጥንቅሮች፣ የስኩዊት ምጥጥነ ገጽታ አሃዞች አሸንፈዋል፣ እና በአምዶች እና አምዶች ላይ - ረዣዥሞች።
የቅርጻ ቅርጽ ባህሪያት
ከዚህም በተጨማሪ የቅርጻ ቅርጽ ማስታገሻዎች ከዋናው ፖርታል በላይ ተቀምጠዋል። ብዙውን ጊዜ እሱ የመጨረሻው ፍርድ ምስል ነው። ምናልባትም በጣም ዝነኛ የሆነው በአውተን (ቡርገንዲ) የሚገኘውን የቅዱስ-ላዛር ካቴድራል መግቢያን የሚያስጌጥ ትዕይንት ነው። እፎይታውን የፈጠረው ጌታ ስም ወደ እኛ ሲወርድ ይህ ያልተለመደ አጋጣሚ ነው - ጂስሌበርት።
በምስሉ መሃል ላይ ፍርድ የሚሰጥ የክርስቶስ ምሳሌ አለ። በቀኝ እጁ ደስ የሚያሰኙ ጻድቃን፥ በግራው - የሚንቀጠቀጡ ኃጢአተኞች ይቆማሉ። በዚህ እፎይታ ውስጥ በጣም አስደናቂው ነገር የሰዎች ስሜቶች የተለያዩ ናቸው. እንቅስቃሴዎቹ፣ አቀማመጦች እና ፊቶች ፍርሃትን ወይም ተስፋን ያንፀባርቃሉ። ለመምህሩ ዋናው ነገር የማይታመኑ ምስሎችን መፍጠር ነበር፣ ነገር ግን አጠቃላይ ልምድ ያላቸውን ስሜቶች ለማሳየት ነው።
በእያንዳንዱ ሀገር ቅርፃቅርፅ የራሱ የሆነ ሀገራዊ ባህሪ ነበረው። ለምሳሌ በጀርመን ከፈረንሳይ በተቃራኒ የቤተመቅደሶች የፊት ገጽታዎች እና ውጫዊ ግድግዳዎች አላጌጡም ማለት ይቻላል. የሮማንስክ ዘይቤ የጀርመን ቅርፃቅርፅ ጥብቅ እና አስማታዊ ፣ ከባድ እና ይልቁንም ረቂቅ ነው። ለዚህም ምሳሌ ላህ አቢይ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን ነው።
የሮማንስክ አብያተ ክርስቲያናት ቅርፃቅርፃ ጌጥ ለመንፈሳዊው ፍቅር ብቻ ሳይሆን ለየት ያሉ ነገሮችንም አሳይቷል።ድንቅ. እዚህ ላይ ብርቅዬ ውበት እና ውስብስብነት ያላቸውን የድንጋይ ጌጦች ማየት ይችላሉ፡ ሴንታወር፣ ክንፍ ያላቸው ድራጎኖች፣ ዝንጀሮዎች ቼዝ ሲጫወቱ፣ ወዘተ… ከጀርመናዊ ጎሳዎች አፈ ታሪክ የተወሰዱ ድንቅ ፍጥረታት ምስሎች ብዙውን ጊዜ የሮማንስክ ባሲሊካ ዓምዶች የፊት ለፊት ገፅታዎችን እና ዋና ከተማዎችን ያጌጡ ነበር።
የፈረንሳይ ቅጥ
የሮማንስክ ዘይቤ እና በ XIII ክፍለ ዘመን የተካው ጎቲክ በመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ባህል እድገት ላይ ትልቅ አሻራ ጥሏል። Romanesque የጥንካሬ እና የመታሰቢያ ሐውልት ጥምረት ከሆነ (ቅዠት የለም፣ ግልጽ ጂኦሜትሪ እና የጸሎት ስሜት ብቻ) ከሆነ ጎቲክ የሚለየው በብርሃን እና ልዕልና ነው።
የመነጨው በXII ክፍለ ዘመን ነው። በሰሜን ፈረንሳይ, ከዚያም በአህጉሪቱ በሙሉ ማለት ይቻላል ተሰራጭቷል: ከፖርቱጋል እስከ ሊትዌኒያ. በዚያን ጊዜ "የፈረንሳይ ዘይቤ" ተብሎ ይጠራ ነበር, እና በመቀጠል አዲሱ አቅጣጫ "ጎቲክ" ተብሎ ይጠራል. በብዙ መንገዶች የጎቲክ ካቴድራል ሥነ ሕንፃ የሮማንስክ ዘይቤን ወጎች ጠብቆ ቆይቷል። ሁሉም ንጥረ ነገሮቹ ከሞላ ጎደል ቀርተዋል፣ ነገር ግን በተለወጠ መልኩ፡ በወፍራም ምሰሶዎች ምትክ ቀጫጭን የሚያማምሩ ዓምዶች ታዩ፣ ከፊል ክብ ቅርጽ ያላቸው ቅስቶች ወደ ላይ ተዘርግተው፣ ትናንሽ መስኮቶች ግዙፍ ሆኑ፣ ቤተ መቅደሱን በብርሃን ሞላው።
በኋላ ቃል
የመጀመሪያው የአውሮፓ ህዝቦች ከጥንታዊ ጥበብ የተለየ ስኬት የሮማንስክ ዘይቤ ነበር። የመካከለኛው ዘመን ቤተመቅደሶች፣ ቅርጻ ቅርጾች፣ የመፅሃፍ ድንክዬዎች ይህ ወቅት ትልቅ ባህላዊ እርምጃ እንደነበረው የማያከራክር ማስረጃ ሆነው ያገለግላሉ።
