አእምሯቸውን ለረጅም ጊዜ ሲያጉላሉ የቆዩ በርካታ ዘላለማዊ ጥያቄዎች አሉ። እኛ ማን ነን? ከየት መጡ? ወዴት እየሄድን ነው? እንደ ፍልስፍና ባሉ ሰፊ የትምህርት ዘርፎች የሚያጋጥሟቸው ፈተናዎች ጥቂቶቹ ናቸው።
በዚህ ጽሁፍ የሰው ልጅ በምድር ላይ የሚያደርገውን ለመረዳት እንሞክራለን። ከተመራማሪዎች አስተያየት ጋር እንተዋወቅ። አንዳንዶቹ ታሪክን እንደ ስልታዊ እድገት፣ ሌሎች ደግሞ እንደ ዑደታዊ ዝግ ሂደት ይቆጥራሉ።
የታሪክ ፍልስፍና
ይህ ዲሲፕሊን የተመሰረተው በፕላኔታችን ላይ ባለን ሚና ጥያቄ ላይ ነው። በተከሰቱት ሁነቶች ሁሉ ውስጥ ምንም ስሜት አለ? እነሱን ለመመዝገብ እየሞከርን ነው፣ እና ከዚያ ወደ ነጠላ ስርዓት እናያይዛቸዋለን።
ግን ዋናው ገፀ ባህሪ ማን ነው? አንድ ሰው ሂደት ይፈጥራል ወይንስ ክስተቶች ሰዎችን ይቆጣጠራሉ? የታሪክ ፍልስፍና እነዚህን እና ሌሎች በርካታ ችግሮችን ለመፍታት ይሞክራል።
በምርምር ሂደት የታሪክ እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች ተለይተዋል። ከዚህ በታች በዝርዝር እንወያይባቸዋለን።
የሚገርመው "የታሪክ ፍልስፍና" የሚለው ቃል እራሱ በመጀመሪያ በቮልቴር ፅሁፎች ውስጥ ይታያል፣ነገር ግን ጀርመናዊው ሳይንቲስት ሄርደር ማዳበር ጀመረ።
የአለም ታሪክ ሁሌም የሰው ልጅን ይማርካል። እንዲሁም ውስጥበጥንት ዘመን, የተከናወኑትን ክስተቶች ለመመዝገብ እና ለመረዳት የሚሞክሩ ሰዎች ታዩ. ለምሳሌ የሄሮዶተስ ባለ ብዙ ጥራዝ ሥራ ነው። ሆኖም፣ በዚያን ጊዜ ብዙ ነገሮች አሁንም በ"መለኮታዊ" እርዳታ ተብራርተዋል።
ስለዚህ፣ ወደ የሰው ልጅ እድገት ባህሪያት ጠለቅ ብለን እንመርምር። በተጨማሪም፣ እንደዚሁ፣ ሊኖሩ የሚችሉ ሁለት ስሪቶች ብቻ አሉ።
ሁለት እይታዎች
የመጀመሪያው አይነት ልምምዶች አሃዳዊ-ደረጃን ያመለክታል። እነዚህ ቃላት ምን ማለት ነው? የዚህ አቀራረብ ደጋፊዎች ሂደቱን እንደ አንድ ነጠላ, ቀጥተኛ እና የማያቋርጥ ሂደት አድርገው ይመለከቱታል. ይኸውም ሁለቱም የግለሰብ የባህል ዓይነቶች ተለይተዋል እንዲሁም መላው የሰው ልጅ ኅብረተሰብ በአጠቃላይ አንድ ያደርጋቸዋል።
ስለዚህ በዚህ አመለካከት መሰረት ሁላችንም አንድ አይነት የእድገት ደረጃዎች ውስጥ እናልፋለን። እና አረቦች፣ እና ቻይናውያን፣ እና አውሮፓውያን፣ እና ቡሽማን። አሁን በተለያየ ደረጃ ላይ ነን። በመጨረሻ ግን ሁሉም ወደ አንድ የበለፀገ ማህበረሰብ ሁኔታ ይመጣል። ስለዚህ፣ ወይ ሌሎቹ የዝግመተ ለውጥ መሰላል እስኪያወጡ ድረስ መጠበቅ አለቦት ወይም በዚህ ላይ እርዷቸው።
ሁለተኛው የሰው ልጅ የዕድገት ደረጃዎች እይታ ብዙ ቁጥር ይባላል። የእነሱ አመለካከቶች በመሠረቱ ከቀዳሚው የተለየ ነው. የአሃዳዊ-ደረጃ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ግስጋሴን ማለቂያ የሌለው አድርገው ካሰቡ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ይጠራጠራሉ።
በንድፈ ሃሳባቸው መሰረት የአለም ታሪክ በራሳቸው የእድገት ጎዳና የሚሄዱ ብዙ ነጻ አካላትን ያቀፈ ነው። በጫካ ውስጥ እንዳለ እንጉዳይ ነው። ከእሱ አጠገብ ብዙ እንጉዳዮችን ያበቅላል. እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ያድጋሉ,ነገር ግን በተመሳሳይ ህግ መሰረት. ከአበባ በኋላ መበስበስ እና ሞት ይመጣል. ግን እሱን የሚተካ አዲስ ተክል ይመጣል።
በመሆኑም የማያቋርጥ ዝግመተ ለውጥ የለም፣ እናም ታሪክ እራሱን ይደግማል። ዛሬ የምናውቀው ነገር ሁሉ በአንድ ወቅት የቀደሙት ህዝቦች ንብረታቸው ላይ ደርሰዋል እና ከንቱ ሆነዋል።
ተፈጥሮአዊ ጽንሰ-ሀሳብ
ስለዚህ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ እየተነጋገርን ያለነው እንደ "የታሪካዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ" ነው። ፎርሜሽን፣ ሥልጣኔያዊ ወይም ተፈጥሯዊ - ምንም አይደለም። ዋናው ነገር ሳይንቲስቶች በአንድ የጋራ አስተያየት ላይ ተስማምተዋል. የእድገት ስሜት አለ፣ ምክንያቱም የብዝሃነት ደጋፊወች እንኳን ህዝቦች የሚለሙት በአንድ ህግ እና ደረጃ መሰረት መሆኑን ሳይሆን በመጠምዘዝ ላይ መሆኑን አይክዱም።
ይህም በድንጋይ ዘመን የነበረ ሰው መብላት ሲፈልግ ለማደን ወይም ከዛፍ ላይ ፍሬ ይቀዳል። የመጀመሪያው እርምጃ ሀብቱን በማውጣት ላይ ኃይለኛ ሥራ አስቦ ነበር. ከእውነተኛው ጋር አወዳድር። ስጋው ቀድሞውኑ ዝግጁ ነው, ነገር ግን እርስዎም ማግኘት ያስፈልግዎታል. ገንዘብ ለማግኘት ወደ ሥራ መሄድ አለብዎት, እና ከዚያ ለምግብ ይለውጡት. ስለዚህ ሂደቱ እንዳለ ቀጠለ፣ ብቻ የበለጠ ከባድ ሆነ።
አሁን የተፈጥሮ ፅንሰ-ሀሳቦች በፅንሰ-ሀሳብ ብቻ ጥሩ ናቸው፣ ምክንያቱም ሰውን በተናጥል ስለሚመለከቱ። እያንዳንዱ ግለሰብ ከህብረተሰቡ ውጭ ይገመገማል. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺው ሥነ ምግባር, ህጎች እና መርሆዎች ቀድሞውኑ በአንድ ሰው ውስጥ ከመጀመሪያው ጀምሮ በተፈጥሮ ውስጥ በመሆናቸው ነው. ማለትም፣ እያደግን ሳይሆን በቀላሉ አቅማችንን እየገለጥን ነው።
ነገር ግን፣ ለእንዲህ ዓይነቱ ራዕይ ምስጋና ይግባውና፣ ሁሉንም በመካሄድ ላይ ያሉ ሂደቶችን በሆነ መንገድ አሳማኝ በሆነ መንገድ አንድ ማድረግ አይቻልም። ስለዚህ በቀሪዎቹ ሁለት አማራጮች ላይ በበለጠ ዝርዝር እንኖራለን።
የስልጣኔ ጽንሰ-ሀሳብ
ከሁለቱ በጣም የተለመዱ ስሪቶች የመጀመሪያው የሰው ልጅ ቀጥተኛ ያልሆነ እድገትን ይጠቁማል። እንደ ዳኒሌቭስኪ እና Spengler ያሉ ደጋፊዎቿ ታሪክን እንደ ተለያዩ ስልጣኔዎች ገልጸውታል፣ በተናጠል እና ተለይተው እንደሚገኙ፣ አልፎ አልፎ ብቻ መስተጋብር ይፈጥራሉ።
በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት ወቅት በህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ ውስጥ ያሉ ሁነቶችን ደረጃውን የጠበቀ እና ወደ አንድ ምድብ የሚያዋህዱ አንዳንድ ህጎች ወጡ።
የታሪክ እድገት የስልጣኔ ጽንሰ-ሀሳብ የተወሰኑ ማህበረሰቦችን ከተወሰኑ ስምምነቶች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ያሳያል። ባህላዊ-ታሪካዊ ህጎች ይባላሉ።
እስከ ዛሬ፣ አምስቱ ተወልደዋል። ስለዚህ፣ ስልጣኔ ማለት ከሚከተለው ዝርዝር ውስጥ ያሉትን ሁሉንም እቃዎች የያዘ ማህበረሰብ ብቻ ነው ሊባል የሚችለው፡
1። ቡድኖች እርስ በርሳቸው እንዲግባቡ የጋራ ቋንቋ ወይም ቋንቋዎች።
2። ከሌሎች ገዥዎች እና ርዕዮተ ዓለሞች ነፃ መሆን፣ ይህም ለእድገት ቦታን ይፈጥራል።
3። የባህል፣ ወጎች፣ ሃይማኖታዊ እምነቶች ማንነት።4። የእድገት ሂደቱ የመጨረሻ ነው. ማለትም፣ እያንዳንዱ ስልጣኔ የመወለድ፣ የብልጽግና እና የውድቀት ጊዜያት አሉት።
በመሆኑም የዚህ ታሪካዊ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች በርካታ የአካባቢ ቅርጾችን ለይተዋል። እነሱን በአገር ከሰየሟቸው ወደ አስራ አምስት ክልሎች ማለትም ቻይና፣ህንድ፣ሜሶፖታሚያ፣ሴማዊ ዓለም፣ሜክሲኮ፣ላቲን አሜሪካ፣ግሪክ፣ሮም እና ሌሎችም ያገኛሉ።
በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ ታሪክ ተከታታይ ሂደት እንዳልሆነ ይገለጻል፣ ግንዑደታዊ። ስልጣኔያችንም ይቀንሳል፣ እና እሱን የሚተካ ሙሉ ለሙሉ አዲስ አሰራር ይመጣል።
የምስረታ ጽንሰ-ሀሳብ
የዚህ አካሄድ ደጋፊዎች በታሪክ ውስጥ ተከታታይ የእድገት ደረጃዎችን ይመለከታሉ። እነዚህን ሃሳቦች ካዳበሩት ሳይንቲስቶች መካከል ማርክስ፣ ፈርግሰን፣ ስሚዝ፣ ኢንግልስ ይገኙበታል።
ይህ አካሄድ የሰው ልጅ ከቀላል ቅርጾች ወደ ዘመናዊው አይነት ያለውን ቀጥተኛ እድገትን ያሳያል። ይህ ሁለቱንም አካላዊ መዋቅር እና የቴክኖሎጂ እድገትን ይመለከታል።
የንድፈ ሃሳባቸው ፍሬ ነገር ምንድን ነው? በምርት ዓይነቶች ለውጥ ውስጥ የሰው ልጅ እድገትን መሠረት አይተዋል ። ወደ በኋላ የበለጠ በዝርዝር እንሄዳለን፣ ዋናው ቁም ነገር ግን ይሄ ነው።በመጀመሪያ ሰዎች ምንም ነገር አልፈጠሩም፣ እጃቸውን የሚያገኙትን ብቻ ተጠቅመዋል። አደን፣ አትክልት መሰብሰብ እና አሳ ማጥመድ በስፋት ተሰራጭቷል።
በኋላም የተለያዩ የእንስሳት ዝርያዎች ተገርመዋል፣የእህል ዘር፣አትክልትና ፍራፍሬ መራባት ችለዋል። ካለፈው መድረክ እንደ ጉዳዩ እና እድል በተለየ መልኩ የጎሳ እና የህዝቡን ሁኔታ ማቀድ ተቻለ።
በተጨማሪም ሰዎች ከመጠን በላይ እንኳን እቃዎችን ማምረት ጀመሩ። ንግድ, የእጅ ሥራዎች ነበሩ. ህብረተሰቡ ወደ ሃብታም እና ድሆች መለያየት ነበር። ባሮች ታዩ።
ይህ ስርአት በፊውዳል እየተተካ ሲሆን በዚህ ጊዜ የሰው ጉልበትን የሚተኩ ስልቶች እየተፈጠሩ ነው። ግን አሁንም ከእርሻ ሰራተኞች ጋር እኩል ጥቅም ላይ ይውላሉ. በተጨማሪም እንደነዚህ ያሉት የማምረት አቅሞች ሰዎች ረዳትነት ሚናን ብቻ የሚይዙበት ሲሆን ነገር ግን በፋብሪካዎች ውስጥ የሰራተኞች ጉልበት አሁንም የተለመደ ነው ።
እውነተኛው መድረክ አነስተኛ ተሳትፎን ብቻ ያካትታልበምርት ላይ ያለ ሰው. የሚያስፈልገው ክፍተቱን ማስተካከል እና ስልቶቹ አስፈላጊዎቹን ተግባራት መስጠት ብቻ ነው።
ስለሆነም ስለ ፎርሜሽን ጽንሰ-ሀሳብ ከተነጋገርን የሚከተለውን የሰው ልጅ ታሪክ ክፍልፋዮችን ተቀብሏል ማለት አለብን። የእሱ መሠረት የቁሳቁስ ምርት ነው. እያንዳንዱን ጊዜ በበለጠ ዝርዝር እንመልከት።
አዳኞች እና ሰብሳቢዎች
የታሪክ እድገት ዋና ፅንሰ-ሀሳቦች ሰዎች በየነገዱ ተለያይተው የሚኖሩበትን፣ ምንም ሳያፈሩ ወይም ሳያፈሩ፣ ነገር ግን የተፈጥሮ ስጦታዎችን ብቻ የሚጠቀሙበትን ጊዜ ያጎላሉ።
ይህ የሆነው በሰው ልጅ መጀመሪያ ላይ ነው። በአርኪኦሎጂ ይህ ጊዜ ከድንጋይ ዘመን ወይም ከፓሊዮሊቲክ ጋር ይዛመዳል።
የመድረኩ ሳይንሳዊ ስም ጎሳ ወይም ጥንታዊ የጋራ ነው። በዚያን ጊዜ ሰው አሁንም ዕፅዋትንና እንስሳትን እንዴት እንደሚያድግ አያውቅም, አንድም እንስሳ አልገራም. በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ ብቻ በእሳት የተመቻቸሁት።
ምግብ እና ልብስ ለማግኘት ብቸኛው መንገድ አደን እና መሰብሰብ ነበር። የዚህ ጊዜ የጦር መሳሪያዎች እና መሳሪያዎች ማምረት በበርካታ ደረጃዎች የተከፈለ ነው. በመጀመሪያ ፣ የተሻሻሉ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር - እንጨቶች ፣ ድንጋዮች ፣ አጥንቶች። በኋላ ውጤታማነትን ለማሻሻል እነዚህን ቁሳቁሶች ማቀናበርን ተማር።
ሳይንቲስቶች አንድ ዓይነት ምላጭ ለመመስረት በአንድ ቁራጭ እንጨት ወይም ቀንድ ላይ አንድ ላይ የሚገጣጠሙ የሲሊኮን ንጣፎችን አግኝተዋል። ይህ የመጀመሪያዎቹ ቢላዎች ይመስሉ ነበር. በተጨማሪም ሰዎች ፍላጻዎችን እና ጦርን እንዴት መሥራት እንደሚችሉ ተማሩ፣ ቀስት ያለው ቀስት ፈለሰፉ።
ጎሳውን ለመመገብ ትልቅ መንዳት በጋራ መስራት አስፈላጊ ነበር።እንስሳት. በዚህ ጊዜ ውስጥ መግባባት ያድጋል. በመጀመሪያ ምልክቶች እና ድምፆች ለእሱ ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ከዚያ ወጥነት ያለው ንግግር ይፈጠራል።
ሁለተኛው የመመገብ መንገድ መሰብሰብ ነበር። የሚበሉ ፍራፍሬዎች, ዕፅዋት, ሥሮች በሙከራ እና በስህተት ተገኝተዋል. በኋላ አትክልት መንከባከብ የዳበረው ከዚህ ነው።
የባሪያ ስርዓት
በጊዜ ሂደት (ስለ ታሪካዊ እድገት መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች እየተነጋገርን መሆኑን እናስታውስዎታለን) ህብረተሰቡ በአቋም እና በንብረት መከፋፈል ጀመረ። ንብርብሮች ተፈጥረዋል፣ ወይም እነሱም እንደሚባሉት፣ castes።
ከሁሉ በላይ የተከበሩት ለመላው ጎሳ ሀላፊነት ሊወስዱ የሚችሉ ነበሩ። መሪ፣ ገዥዎች፣ ስልጣን። ሆኑ።
ካህናቱ ሁለተኛው ሽፋን ሆኑ። ይህ እንዴት መፈወስ እንደሚችሉ የሚያውቁ፣ አንዳንድ የቁስ ሚስጥሮችን የሚያውቁ እና ብዙዎች የማያውቁትን አንዳንድ እድሎችን ለራሳቸው ደርሰውበታል። በመቀጠልም ወደ ሳይንቲስቶች እና የኃይማኖት ተቋማት (ቤተ ክርስቲያን፣ ሥርዓተ ምንኩስና ወዘተ) ተለውጠዋል።
ጎሳው በግዛት፣ እሴቶች ላይ ከሚደርሰው ጥቃት መጠበቅ አለበት። ስለዚህ ተዋጊው ክፍል ተፈጠረ።
ትልቁ ክፍልፋይ ተራ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች፣ገበሬዎች፣አርብቶ አደሮች -የህዝቡ የታችኛው ክፍል ነበሩ።
ነገር ግን በዚህ ወቅት ሰዎች የባሪያን ጉልበት ይጠቀሙ ነበር። እንደዚህ ዓይነት መብት የተነፈጉ የጉልበት ሠራተኞች በተለያዩ ምክንያቶች ቁጥራቸው ውስጥ የወደቀውን ሁሉ ያጠቃልላል። ለምሳሌ በእዳ ባርነት ውስጥ መውደቅ ይቻል ነበር። ገንዘብ ለመስጠት ሳይሆን ለመስራት ነው። እንዲሁም ከሌሎች ነገዶች ምርኮኞችን ለሀብታሞች አገልግሎት ይሸጡ ነበር።
ባሮች ዋናዎቹ ነበሩ።የዚህ ጊዜ የጉልበት ጉልበት. በግብፅ ያሉትን ፒራሚዶች ወይም ታላቁን የቻይና ግንብ ይመልከቱ - እነዚህ ሀውልቶች የተገነቡት በባሮች እጅ ነው።
የፊውዳሊዝም ዘመን
ነገር ግን የሰው ልጅ እያደገ ነበር፣የሳይንስም ድል በወታደራዊ መስፋፋት ተተካ። የጠንካራ ጎሳ መሪዎች እና ተዋጊዎች ንብርብር በካህናቱ ተቃጥለው የዓለም አመለካከታቸውን በአጎራባች ህዝቦች ላይ መጫን ጀመሩ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ መሬታቸውን እየቀሙ እና ግብር እየጫኑ።
መብት ያልተነፈጉ ባሮች ሊያምፁ የሚችሉ ብዙ መንደሮችን እንጂ ገበሬዎችን መያዝ ትርፋማ ሆነ። ቤተሰቦቻቸውን ለመመገብ በእርሻ ላይ ይሠሩ ነበር, እና የአካባቢው ገዥ ከለላ ይሰጣቸው ነበር. ለዚህም ከመከሩ እና ከሚሰበሰቡ እንስሳት የተወሰነውን ተሰጠው።
የታሪክ እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች ይህንን ወቅት ህብረተሰቡ ከእጅ በእጅ ወደ ሜካናይዝድ ምርት የተሸጋገረበት ወቅት መሆኑን በአጭሩ ይገልፃሉ። የፊውዳሊዝም ዘመን በመሠረቱ ከመካከለኛው ዘመን እና ከዘመናችን ጋር ይገጣጠማል።
በእነዚህ መቶ ዘመናት ሰዎች ውጫዊውን ጠፈር - አዳዲስ መሬቶችን እና ውስጣዊ - የነገሮችን ባህሪያት እና የሰውን እድሎች ቃኙ። የአሜሪካ፣ ህንድ፣ ታላቁ የሀር መንገድ እና ሌሎች ክስተቶች መገኘታቸው የሰው ልጅ በዚህ ደረጃ ያለውን እድገት ያሳያል።
የመሬቱ ባለቤት የሆነው ፊውዳል ገዥዎች ከገበሬዎች ጋር የሚገናኙ አስተዳዳሪዎች ነበሩት። ይህን በማድረግ ጊዜውን ነፃ አውጥቷል እና ለፍላጎቱ ፣ ለአደን ወይም ወታደራዊ ዘረፋ ሊያሳልፍ ይችላል።
ግን ግስጋሴው አልቆመም። እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ወደፊት ሄደ።
ኢንዱስትሪማህበረሰብ
አዲሱ የታሪክ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ ደረጃ ከፍ ያለ ነፃነት ያለው ሰው ነው ፣ ከቀደምቶቹ ጋር ሲወዳደር። ስለ ሁሉም ሰዎች እኩልነት፣ ስለ ሁሉም ሰው ጥሩ ኑሮ የመኖር መብት እንጂ ስለ ተክሎች እና ተስፋ ስለሌለው ስራ ሳይሆን ሀሳቦች መነሳት ይጀምራሉ።
በተጨማሪም፣ ምርትን ቀላል እና ፈጣን ያደረጉ የመጀመሪያዎቹ ዘዴዎች ታይተዋል። አሁን አንድ የእጅ ባለሙያ በሳምንት ውስጥ ይሠራ የነበረው በሁለት ሰአታት ውስጥ እና ልዩ ባለሙያተኞችን ሳያካትት እና ገንዘብ ሳይከፍሉ ሊፈጠር ይችላል።
በጊልድ ወርክሾፖች ምትክ የመጀመሪያዎቹ ፋብሪካዎች እና ፋብሪካዎች ይታያሉ። በእርግጥ ከዘመናዊዎቹ ጋር ሊነፃፀሩ አይችሉም ነገር ግን ለዚያ ጊዜ በቀላሉ አናት ላይ ነበሩ.የዘመናዊው የታሪክ እድገት ፅንሰ-ሀሳቦች የሰው ልጅ ከግዳጅ ሥራ ነፃ መውጣቱን ከሥነ ልቦና እና ከአእምሮአዊ እድገቱ ጋር ያዛምዳሉ። በአሁኑ ጊዜ ሀሳቦቻቸው አሁንም የሚደነቁ የፈላስፋዎች፣ የተፈጥሮ ሳይንስ ተመራማሪዎች እና ሌሎች ሳይንቲስቶች የሚነሱት በከንቱ አይደለም።
ስለ ካንት፣ ፍሩድ ወይም ኒቼ ያልሰማ ማነው? ከፈረንሳይ አብዮት በኋላ የሰው ልጅ ስለ ሰዎች እኩልነት ብቻ ሳይሆን በዓለም ታሪክ ውስጥ ስለ ሁሉም ሰው ሚና መናገር ጀመረ. ከዚህ ቀደም የተገኙ ስኬቶች በሙሉ የተገኙት በአንድ ሰው ጥረት እንጂ በተለያዩ አማልክት እርዳታ ሳይሆን።
ከኢንዱስትሪ በኋላ ደረጃ
ዛሬ የህብረተሰቡን የዕድገት ታሪካዊ ደረጃዎችን ብንመለከት ትልቅ ስኬት የተመዘገበበት ወቅት ላይ እንገኛለን። የሰው ልጅ ህዋሶችን ማጠርን ተምሯል፣ በጨረቃ ላይ እግሩን መትከል፣ ሁሉንም ማለት ይቻላል የምድርን ማዕዘኖች መረመረ።
የእኛ ጊዜ የማይታለፍ የእድል ምንጭ ይሰጣል እንጂ አይደለም።በከንቱ የወቅቱ ሁለተኛ ስም መረጃ ሰጪ ነው። አሁን ከአንድ አመት በፊት ያልነበረውን ያህል አዲስ መረጃ በአንድ ቀን አለ። ከዚህ ፍሰት ጋር መቀጠል አንችልም።
እንዲሁም ምርትን ከተመለከቱ ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል በስልቶች የተሰራ ነው። የሰው ልጅ በአገልግሎት እና በመዝናኛ የበለጠ የተጠመደ ነው።
በመሆኑም በታሪካዊ እድገት መስመራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት ሰዎች አካባቢውን ከመረዳት ወደ ውስጣዊ አለም ወደ ማወቅ ይሄዳሉ። ቀጣዩ ደረጃ ከዚህ ቀደም በዩቶጲያ ብቻ ይገለጽ የነበረ ማህበረሰብ መፍጠር ላይ የተመሰረተ እንደሚሆን ይታመናል።
ስለዚህ የታሪክ እድገትን ዘመናዊ ፅንሰ ሀሳቦችን ተመልክተናል። ወደ ምስረታ አቀራረብም በጥልቀት መረመርን። አሁን ከጥንታዊው የጋራ ስርዓት እስከ ዛሬ ድረስ ስለ ህብረተሰብ እድገት ዋና መላምቶች ያውቃሉ።
