ሳንስክሪት በህንድ ውስጥ የነበረ ጥንታዊ የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ ነው። እሱ ውስብስብ ሰዋሰው አለው እና የብዙ ዘመናዊ ቋንቋዎች ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠራል። በጥሬው ትርጉም ይህ ቃል "ፍፁም" ወይም "የተሰራ" ማለት ነው. የሂንዱይዝም እና አንዳንድ ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች ቋንቋ ደረጃ አለው።
ቋንቋውን በማሰራጨት ላይ
የሳንስክሪት ቋንቋ በመጀመሪያ በህንድ ሰሜናዊ ክፍል በብዛት ይነገር ነበር፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ለሮክ ጽሑፎች አንዱ ቋንቋ ነው። የሚገርመው ነገር ተመራማሪዎች እንደ አንድ የተለየ ህዝብ ቋንቋ አድርገው አይቆጥሩትም ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ በሊቃውንት የህብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ የተለመደ ባህል ነው::
በአብዛኛው ይህ ባህል ከሂንዱይዝም ጋር በተያያዙ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች እንዲሁም በግሪክ ወይም በአውሮፓ በላቲን ይወከላል። በምስራቅ የሳንስክሪት ቋንቋ በሀይማኖት ሰዎች እና በሳይንቲስቶች መካከል የባህላዊ ግንኙነት መንገድ ሆኗል።
ዛሬ በህንድ ውስጥ ካሉ 22 ኦፊሴላዊ ቋንቋዎች አንዱ ነው። ሰዋሰው ጥንታዊ እና በጣም የተወሳሰበ ቢሆንም የቃላት አወጣጥ ዘይቤው የተለያዩ እና የበለፀገ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው።
የሳንስክሪት ቋንቋ በሌሎች የህንድ ቋንቋዎች ላይ በተለይም በቃላት መመዘኛ መስክ ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አሳድሯል። ዛሬ በሃይማኖታዊ አምልኮዎች ፣ በሰብአዊነት ፣ እና በጠባብ ክበብ ውስጥ ብቻ እንደ የንግግር ንግግር ጥቅም ላይ ይውላል።
በሁሉም የመካከለኛው እና ደቡብ ምስራቅ እስያ፣ የምዕራብ አውሮፓ ባህል እድገት ላይ ተጽእኖ ያደረጉ የህንድ ደራሲያን የስነጥበብ፣ የፍልስፍና፣ የሀይማኖት ስራዎች፣ የሳይንስ እና የህግ ስራዎች የተፃፉት በሳንስክሪት ነው።
በሰዋሰው እና በቃላት ላይ ይሰራል በጥንታዊው የህንድ የቋንቋ ሊቅ ፓኒኒ "ስምንተኛው መጽሐፍ" በተሰኘው ስራ ላይ ተሰብስቧል። እነዚህ በየትኛውም ቋንቋ ጥናት ላይ በዓለም ላይ በጣም ዝነኛ የሆኑ ስራዎች ነበሩ፣ ይህም በቋንቋ ዘርፎች እና በአውሮፓ ውስጥ የስነ-ቅርጽ መፈጠር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩ ናቸው።
የሚገርመው በዚህ አጋጣሚ በሳንስክሪት ውስጥ አንድም የአጻጻፍ ስርዓት አለመኖሩ ነው። በጊዜው የነበሩት የጥበብ ሥራዎችና የፍልስፍና ሥራዎች የሚተላለፉት በአፍ ብቻ በመሆናቸው ይህንንም ይገልፃል። እና ጽሑፉን መጻፍ ካስፈለገ የአገር ውስጥ ፊደል ጥቅም ላይ ውሏል።
እንደ የሳንስክሪት የጽሑፍ ቋንቋ፣ ዴቫናጋሪ የተመሰረተው በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ምናልባትም ይህ የሆነው በአውሮፓውያን ተጽእኖ ነው, እሱም ይህን ልዩ ፊደል በመረጡት. በታዋቂው መላምት መሠረት ዴቫናጋሪ ከመካከለኛው ምስራቅ በመጡ ነጋዴዎች በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ወደ ሕንድ መጡ። ግን ከተማር በኋላ እንኳንበመጻፍ፣ ብዙ ህንዳውያን በአሮጌው መንገድ ጽሑፎችን ማስታወስ ቀጠሉ።
Sanskrit አንድ ሰው ስለ ጥንታዊ ሕንድ ሀሳብ የሚያገኙበት የስነ-ጽሑፋዊ ሀውልቶች ቋንቋ ነበር። ወደ ዘመናችን የመጣው የሳንስክሪት ጥንታዊ ስክሪፕት ብራህሚ ይባላል። በዚህ መልኩ ነው በህንድ ንጉስ አሾካ ትእዛዝ የተቀረፀው "የአሾካ ፅሁፎች" የተባለው ታዋቂው የጥንታዊ የህንድ ታሪክ ሀውልት በዋሻዎች ግድግዳ ላይ የተቀረፀው 33 ፅሁፎች ነው። እና የቡድሂዝም መኖር የመጀመሪያው ማረጋገጫ።
የመከሰት ታሪክ
የጥንታዊው ቋንቋ ሳንስክሪት የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ ነው፣የህንድ-ኢራን ቅርንጫፍ እንደሆነ ይታሰባል። በአብዛኛዎቹ ዘመናዊ የህንድ ቋንቋዎች ላይ በተለይም ማራቲ፣ ሂንዲ፣ ካሽሚርኛ፣ ኔፓሊኛ፣ ፑንጃቢ፣ ቤንጋሊ፣ ኡርዱ እና ሮማኒ ሳይቀር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።
ሳንስክሪት በአንድ ጊዜ ከነበሩት ቋንቋዎች እጅግ ጥንታዊው እንደሆነ ይታመናል። አንድ ጊዜ በተለያዩ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ ውስጥ፣ ሳንስክሪት ከሌሎች ቋንቋዎች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ የድምፅ ለውጦችን አድርጓል። ብዙ ሊቃውንት የጥንት የሳንስክሪት የመጀመሪያ ተናጋሪዎች ወደ ዘመናዊቷ ፓኪስታን እና ሕንድ ግዛት የመጡት በ2ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መጀመሪያ ላይ እንደሆነ ያምናሉ። ለዚህ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ማስረጃ ከስላቪክ እና ከባልቲክ ቋንቋዎች ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት እንዲሁም የፊንላንድ-ኡሪክ ቋንቋዎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ያልሆኑ ብድሮች መኖራቸውን ይጠቅሳሉ።
በአንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት ጥናቶችየሩስያ ቋንቋ እና የሳንስክሪት ተመሳሳይነት በተለይ አጽንዖት ተሰጥቶታል. ብዙ የተለመዱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቃላቶች እንዳሏቸው ይታመናል, በእነሱ እርዳታ የእንስሳት እና የእፅዋት እቃዎች ተለይተው ይታወቃሉ. እውነት ነው፣ ብዙ ሳይንቲስቶች ከህንድ ስልጣኔ ጋር በማያያዝ የጥንታዊው የህንድ ቋንቋ የሳንስክሪት ቋንቋ ተናጋሪዎች የህንድ ተወላጆች እንደሆኑ በማመን ተቃራኒውን አመለካከት ይከተላሉ።
ሌላው የ "ሳንስክሪት" ቃል ትርጉም "የጥንታዊው ኢንዶ-አሪያን ቋንቋ" ነው። ሳንስክሪት የአብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ንብረት የሆነው ለኢንዶ-አሪያን የቋንቋዎች ቡድን ነው። ብዙ ዘዬዎች ከእሱ የመነጩ ናቸው፣ እሱም ከጥንታዊው የኢራን ቋንቋ ጋር በትይዩ ነበር።
የትኛው ቋንቋ ሳንስክሪት እንደሆነ ሲወስኑ ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት በጥንት ጊዜ በዘመናዊቷ ህንድ ሰሜናዊ ክፍል ሌላ ኢንዶ-አሪያን ቋንቋ እንደነበረ ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል። እሱ ብቻ ወደ ዘመናዊ ሂንዲ የቃላቶቹን የተወሰነ ክፍል አልፎ ተርፎም የፎነቲክ ቅንብርን ማስተላለፍ የሚችለው።
ከሩሲያኛ
ጋር መመሳሰል
የተለያዩ የቋንቋ ሊቃውንት ጥናቶች እንደሚያሳዩት የሩስያ ቋንቋ እና የሳንስክሪት መመሳሰል ትልቅ ነው። እስከ 60 በመቶ የሚደርሱ የሳንስክሪት ቃላቶች ከሩሲያኛ ቃላት ጋር ተመሳሳይ አነጋገር እና ትርጉም አላቸው። ይህንን ክስተት ለመጀመሪያ ጊዜ ካጠኑት መካከል አንዱ የህንድ ባህል ስፔሻሊስት የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ናታሊያ ጉሴቫ እንደነበረ ይታወቃል. በአንድ ወቅት ወደ ሩሲያ ሰሜናዊ የቱሪስት ጉዞ ለማድረግ ከአንድ ህንዳዊ ምሁር ጋር አብሮ ሄዳ ነበር፣ እሱም በሆነ ወቅት የአስተርጓሚውን አገልግሎት ውድቅ በማድረግ፣ ከቤት ርቆ ህያው እና ንጹህ ሳንስክሪትን በመስማቱ ደስተኛ እንደሆነ ተናግሯል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጉሴቫ ይህን ክስተት ማጥናት ጀመረች, አሁን በብዙ ጥናቶች ውስጥበሳንስክሪት እና በሩሲያ ቋንቋ መካከል ያለው ተመሳሳይነት አሳማኝ በሆነ መልኩ ተረጋግጧል።
እንዲያውም አንዳንዶች የሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል የሰው ዘር ሁሉ ቅድመ አያት ሆኗል ብለው ያምናሉ። በሰሜናዊው ሩሲያኛ ዘዬዎች መካከል ያለው ዝምድና በሰው ልጅ ዘንድ ከሚታወቀው እጅግ ጥንታዊ ቋንቋ ጋር ያለው ዝምድና በብዙ ሳይንቲስቶች ተረጋግጧል። አንዳንዶች ሳንስክሪት እና ሩሲያኛ መጀመሪያ ላይ ከሚመስለው በጣም ቅርብ እንደሆኑ ይጠቁማሉ። ለምሳሌ ከሳንስክሪት የመጣው የድሮው ሩሲያ ቋንቋ ሳይሆን ተቃራኒው ነው ይላሉ።
በእርግጥ ብዙ ተመሳሳይ ቃላት በሳንስክሪት እና በሩሲያኛ አሉ። የቋንቋ ሊቃውንት በዛሬው ጊዜ ከሩሲያኛ ቋንቋ የተውጣጡ ቃላት የአንድን ሰው የአእምሮ እንቅስቃሴ አጠቃላይ ገጽታ እንዲሁም ከአካባቢው ጋር ያለውን ግንኙነት በቀላሉ ሊገልጹ እንደሚችሉ ያስተውላሉ፤ ይህም በየትኛውም ብሔር መንፈሳዊ ባህል ውስጥ ዋናው ነገር ነው።
ሳንስክሪት ከሩሲያኛ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ነገር ግን የጥንታዊው የህንድ ቋንቋ መስራች የሆነው የብሉይ ሩሲያኛ ቋንቋ ነው ብለው ሲከራከሩ፣ ተመራማሪዎች ብዙ ጊዜ ከሩሲያ ጋር የሚዋጉትን ብቻ እንደሚረዱ በግልጽ የpopulist አባባሎችን ይጠቀማሉ። ሩሲያንን ለመለወጥ, እነዚህን እውነታዎች ሰዎች ወደ እንስሳት ይክዱ. እንደነዚህ ያሉት ሳይንቲስቶች በሁሉም አቅጣጫዎች እየተካሄደ ያለውን የዓለም ጦርነት ያስፈራሉ. በሳንስክሪት እና በሩሲያ ቋንቋ መካከል ባሉት ሁሉም ተመሳሳይነቶች ፣ ምናልባትም ፣ የብሉይ ሩሲያ ዘዬዎች መስራች እና ቅድመ አያት የሆነው ሳንስክሪት ነው ማለት አለብን። አንዳንዶች እንደሚከራከሩት በተቃራኒው አይደለም. ስለዚህ የማን ቋንቋ እንደሆነ ሲወስኑ ሳንስክሪት ዋናው ነገር ሳይንሳዊ እውነታዎችን ብቻ መጠቀም እንጂ ወደ ፖለቲካ መግባት አለመቻል ነው።
የሩሲያ መዝገበ ቃላት ንፅህና የሚዋጉ ተዋጊዎች ከሳንስክሪት ጋር ያለውን ዝምድና አጥብቀው ይጠይቃሉ።ቋንቋን ከጎጂ ብድሮች፣ ወራዳ እና ብክለት ምክንያቶች ለማጽዳት ይረዳል።
የቋንቋ ዝምድና ምሳሌዎች
አሁን፣ ጥሩ ምሳሌ በመጠቀም ሳንስክሪት እና ስላቪክ ምን ያህል እንደሚመሳሰሉ እንይ። "ቁጣ" የሚለውን ቃል ይውሰዱ. እንደ ኦዝሄጎቭ መዝገበ-ቃላት, ትርጉሙ "መበሳጨት, መበሳጨት, በአንድ ሰው ላይ መበሳጨት" ማለት ነው. በተመሳሳይ የ"ልብ" የቃሉ ዋና ክፍል "ልብ" ከሚለው ቃል እንደሆነ ግልጽ ነው.
"ልብ" ከሳንስክሪት "ህሪዳያ" የተገኘ የሩስያ ቃል ነው, ስለዚህም ስርወ-ስርድ-እና--hrd- ተመሳሳይ ናቸው. በሰፊው አገባብ፣ የሳንስክሪት የ"hridaya" ጽንሰ-ሀሳብ የነፍስ እና የአዕምሮ ፅንሰ-ሀሳቦችን ያጠቃልላል። ለዚህም ነው በሩሲያኛ "ቁጣ" የሚለው ቃል ግልጽ የሆነ የልብ ህመም ያለው ሲሆን ይህም ከጥንታዊ የህንድ ቋንቋ ጋር ያለውን ግንኙነት ከተመለከቱ በጣም ምክንያታዊ ይሆናል.
ግን ለምንድነው "ተናደዱ" የሚለው ቃል ይህን ያህል አሉታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል? የሕንድ ብራህማኖች እንኳን ጥልቅ ፍቅርን ከጥላቻ እና ቁጣ ጋር ወደ አንድ ጥንድ ያገናኙት። በሂንዱ ሳይኮሎጂ ውስጥ ክፋት፣ ጥላቻ እና ጥልቅ ፍቅር እርስ በርስ የሚደጋገፉ ስሜታዊ ትስስር ተደርገው ይወሰዳሉ። ስለዚህ ታዋቂው የሩስያ አገላለጽ "ከፍቅር ወደ ጥላቻ አንድ እርምጃ ነው." ስለዚህ, በቋንቋ ትንተና እገዛ, ከጥንታዊው የህንድ ቋንቋ ጋር የተያያዙ የሩሲያ ቃላትን አመጣጥ መረዳት ይቻላል. በሳንስክሪት እና በሩሲያ ቋንቋ መካከል ተመሳሳይነት ያላቸው ጥናቶች እንደዚህ ናቸው. እነዚህ ቋንቋዎች ተዛማጅ መሆናቸውን ያረጋግጣሉ።
ሊቱዌኒያ እና ሳንስክሪት ተመሳሳይ ናቸው፣ስለዚህእንደ መጀመሪያው የሊትዌኒያ በተግባር ከድሮው ሩሲያኛ አይለይም፣ ከክልላዊ ቀበሌኛዎች አንዱ ነበር፣ ከዘመናዊ ሰሜናዊ ቀበሌኛዎች ጋር ተመሳሳይ ነው።
ቬዲክ ሳንስክሪት
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ትኩረት ለቬዲክ ሳንስክሪት መሰጠት አለበት። የዚህ ቋንቋ የቬዲክ አናሎግ በበርካታ የጥንታዊ የህንድ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ይገኛል እነዚህም የመስዋዕት ቀመሮች፣ መዝሙሮች፣ ሃይማኖታዊ ድርሰቶች፣ ለምሳሌ ኡፓኒሻድስ።
ከእነዚህ ስራዎች አብዛኛዎቹ የተፃፉት በአዲስ ቬዲክ ወይም መካከለኛ ቬዲክ በሚባሉ ቋንቋዎች ነው። የቬዲክ ሳንስክሪት ከጥንታዊ ሳንስክሪት በጣም የተለየ ነው። የቋንቋ ሊቃውንት ፓኒኒ በአጠቃላይ እነዚህ ቋንቋዎች የተለያዩ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል, እና ዛሬ ብዙ ሊቃውንት ቪዲክ እና ክላሲካል ሳንስክሪት እንደ አንድ ጥንታዊ ቋንቋ ቀበሌኛዎች ይመለከቷቸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ቋንቋዎች ራሳቸው እርስ በርሳቸው በጣም ተመሳሳይ ናቸው. በጣም በተለመደው ስሪት መሰረት፣ ክላሲካል ሳንስክሪት አሁን የመጣው ከቬዲክ ነው።
ከቬዲክ የስነ-ጽሑፍ ሀውልቶች መካከል፣ ሪግ ቬዳ እንደ መጀመሪያው በይፋ ይታወቃል። ከትክክለኛነት ጋር ለመመዝገብ እጅግ በጣም ከባድ ነው, እና ስለዚህ, የቬዲክ ሳንስክሪት ታሪክ ከየት እንደሚሰላ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. ገና በመጀመርያው ዘመን፣ ቅዱሳት መጻሕፍት አልተጻፉም፣ ነገር ግን ጮክ ብለው በመናገር እና በማስታወስ፣ ዛሬም ድረስ በቃል ተይዘዋል።
የዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት በቬዲክ ቋንቋ በጽሁፎች ስታይል ባህሪያት እና ሰዋሰው ላይ ተመስርተው በርካታ ታሪካዊ ደረጃዎችን ይለያሉ። የሪግ ቬዳ የመጀመሪያዎቹ ዘጠኝ መጻሕፍት መፃፋቸው በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው።በትክክል በጥንታዊ የህንድ ቋንቋ።
Epic Sanskrit
Epic ጥንታዊ ሳንስክሪት ከቬዲክ ሳንስክሪት ወደ ክላሲካል የሚደረግ ሽግግር ነው። የቬዲክ ሳንስክሪት የቅርብ ጊዜ ስሪት የሆነ ቅጽ። በተወሰነ የቋንቋ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ አለፈ፣ ለምሳሌ፣ በአንዳንድ ታሪካዊ ወቅቶች፣ ንዑስ ፅሁፎች ከእሱ ጠፍተዋል።
ይህ የሳንስክሪት ልዩነት ቅድመ-ክላሲካል ቅርጽ ነው፣ በ5ኛው እና በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የተለመደ ነበር። አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት Late Vedic ብለው ይገልፁታል።
በጥንታዊው የህንድ የቋንቋ ሊቅ ፓኒኒ ያጠኑት የዚህ ሳንስክሪት ኦሪጅናል መልክ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው፣ እሱም በደህና የጥንት የመጀመሪያ ፊሎሎጂስት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የሳንስክሪትን የድምፅ እና ሰዋሰዋዊ ገፅታዎች ገልጾ በተቻለ መጠን ትክክለኛ የሆነ ስራ በማዘጋጀት በመደበኛነት ብዙዎችን አስደንግጧል። የጽሑፉ አወቃቀሩ ለተመሳሳይ ጥናቶች የተሰጡ የዘመናዊ የቋንቋ ሥራዎች ፍፁም አናሎግ ነው። ነገር ግን፣ ዘመናዊ ሳይንስ ተመሳሳይ ትክክለኛነትን እና ሳይንሳዊ አቀራረብን ለማግኘት ሚሊኒየም ፈጅቷል።
ፓኒኒ ራሱ የሚናገረውን ቋንቋ ይገልፃል፣ ቀድሞውንም በዚያን ጊዜ የቬዲክ አገላለጾችን በንቃት ይጠቀማል፣ ነገር ግን ጥንታዊ እና ጊዜ ያለፈበት እንደሆነ አይቆጥራቸውም። በዚህ ጊዜ ውስጥ ነው ሳንስክሪት ንቁ የሆነ መደበኛነት እና ሥርዓታማነትን ያሳለፈው። እንደ ማሃሃራታ እና ራማያና ያሉ ለጥንታዊ የህንድ ሥነ-ጽሑፍ መሠረት የሚባሉት ታዋቂ ሥራዎች ዛሬ የተጻፉት በታዋቂው ሳንስክሪት ነው።
ዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት ብዙ ጊዜየኢፒክ ስራዎች የተፃፉበት ቋንቋ በፓኒኒ ስራዎች ውስጥ ከተቀመጠው ስሪት በጣም የተለየ መሆኑን ልብ ይበሉ. ይህ ልዩነት ብዙውን ጊዜ የሚብራራው በፕራክሪት ተጽዕኖ በተከሰቱ ፈጠራዎች በሚባሉት ነው።
በተወሰነ መልኩ የጥንቱ ህንድ ኢፒክ ራሱ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ፕራክሪቲዝምን ማለትም ከጋራ ቋንቋ ወደ ውስጡ ዘልቀው የሚገቡ ብድሮችን እንደያዘ ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ ከጥንታዊ ሳንስክሪት በእጅጉ ይለያል። በተመሳሳይ ጊዜ የቡድሂስት ዲቃላ ሳንስክሪት በመካከለኛው ዘመን የጽሑፍ ቋንቋ ነበር። አብዛኞቹ ቀደምት የቡድሂስት ጽሑፎች በላዩ ላይ ተፈጥረዋል፣ ይህም ከጊዜ በኋላ ወደ ክላሲካል ሳንስክሪት በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ተዋህዷል።
ክላሲካል ሳንስክሪት
ሳንስክሪት የእግዚአብሔር ቋንቋ ነው፣ብዙ የህንድ ጸሃፊዎች፣ሳይንቲስቶች፣ ፈላስፎች፣ የሃይማኖት ምሁራን በዚህ እርግጠኞች ናቸው።
የተለያዩ ዓይነቶች አሉ። የጥንታዊ ሳንስክሪት የመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ እኛ ደርሰዋል። በፓኒኒ ሰዋሰው ላይ የተተወው የሃይማኖታዊ ፈላስፋ እና የዮጋ መስራች ፓታንጃሊ በሰጠው አስተያየት አንድ ሰው በዚህ አካባቢ የመጀመሪያ ጥናቶችን ማግኘት ይችላል። ፓታንጃሊ በወቅቱ ሳንስክሪት ሕያው ቋንቋ እንደሆነ ተናግሯል፣ነገር ግን ውሎ አድሮ በተለያዩ የአነጋገር ዘይቤዎች ሊተካ ይችላል። በዚህ ድርሰት ውስጥ፣ የፕራክሪትስ መኖር፣ ማለትም፣ የጥንታዊ ህንድ ቋንቋዎች እድገት ላይ ተጽእኖ ያሳደሩ ቀበሌኛዎች እንዳሉ አምኗል። በንግግር ቅርጾች አጠቃቀም ምክንያት ቋንቋው ማጥበብ ይጀምራል, እና ሰዋሰዋዊ መግለጫውደረጃውን የጠበቀ።
በዚህ ቅጽበት ነው ሳንስክሪት በእድገቱ የቀዘቀዘው፣ ወደ ክላሲካል ቅርፅ የተቀየረው፣ እሱም ፓታንጃሊ እራሱ የሾመው “ተጠናቀቀ”፣ “ተጠናቀቀ”፣ “በፍፁም የተሰራ” የሚል ትርጉም አለው። ለምሳሌ፣ ተመሳሳይ መግለጫ በህንድ ውስጥ የተዘጋጁ ምግቦችን ይገልጻል።
የዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት በክላሲካል ሳንስክሪት አራት ቁልፍ ዘዬዎች እንደነበሩ ያምናሉ። የክርስትና ዘመን ሲመጣ, ቋንቋው በተፈጥሮው መልክ ጥቅም ላይ መዋል አቆመ, በሰዋስው መልክ ብቻ ቀርቷል, ከዚያ በኋላ መሻሻል እና ማዳበር አቆመ. ከሌሎች ሕያዋን ቋንቋዎች ጋር ሳይዛመድ የአንድ የተወሰነ የባህል ማህበረሰብ አባል የሆነ የአምልኮ ኦፊሴላዊ ቋንቋ ሆነ። ግን ብዙ ጊዜ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ያገለግል ነበር።
በዚህ አቋም ሳንስክሪት እስከ XIV ክፍለ ዘመን ድረስ ነበረች። በመካከለኛው ዘመን ፕራክሪትስ በጣም ታዋቂ ከመሆናቸው የተነሳ የኒዮ-ኢንዲክ ቋንቋዎችን መሠረት በማድረግ በጽሑፍ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ። በ19ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሳንስክሪት በመጨረሻ በህንድ ብሄራዊ ቋንቋዎች ከአፍ መፍቻ ስነ-ፅሑፎቻቸው ተባረረ።
ከድራቪዲያን ቤተሰብ የሆነው የታሚል ቋንቋ ታሪክ በምንም መልኩ ከሳንስክሪት ጋር የተዛመደ አልነበረም፣ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ ይወዳደር ነበር፣ምክንያቱም የበለጸገ ጥንታዊ ባህል ነው። ሳንስክሪት ከዚህ ቋንቋ የተወሰኑ ብድሮች አሉት።
የዛሬው የቋንቋ አቀማመጥ
የሳንስክሪት ፊደላት ወደ 36 የሚጠጉ ስልኮች አሉት እና ተቀባይነት ያላቸውን አሎፎኖች ከግምት ውስጥ ካስገባንበሚጽፉበት ጊዜ ይቁጠሩ ፣ ከዚያ አጠቃላይ ድምጾቹ ወደ 48 ይጨምራሉ። ይህ ባህሪ ሳንስክሪትን ለመማር ለሚፈልጉ ሩሲያውያን ዋነኛው ችግር ነው።
ዛሬ ይህ ቋንቋ በህንድ ከፍተኛ ግዛቶች ብቻ እንደ ዋና የንግግር ቋንቋ ጥቅም ላይ ይውላል። በ2001 የሕዝብ ቆጠራ ወቅት፣ ከ14,000 በላይ ሕንዶች ሳንስክሪት የመጀመሪያ ቋንቋቸው መሆኑን አምነዋል። ስለዚህ, በይፋ እንደሞተ ሊቆጠር አይችልም. የቋንቋው እድገትም የሚመሰከረው አለም አቀፍ ጉባኤዎች በመደበኛነት የሚካሄዱ መሆናቸው እና የሳንስክሪት መማሪያ መጽሃፍት አሁንም በድጋሚ በመታተማቸው ነው።
የሶሺዮሎጂ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የሳንስክሪት አጠቃቀም በአፍ ንግግር በጣም የተገደበ በመሆኑ ቋንቋው ከአሁን በኋላ እንዳይዳብር። በነዚህ እውነታዎች ላይ በመመስረት, ብዙ ሳይንቲስቶች እንደ ሙት ቋንቋ ይመድባሉ, ምንም እንኳን ይህ ሙሉ በሙሉ ግልጽ ባይሆንም. ሳንስክሪትን ከላቲን ጋር በማነፃፀር፣ የቋንቋ ሊቃውንት ላቲን እንደ ጽሑፋዊ ቋንቋ መጠቀሙን አቁሞ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ጠባብ በሆኑ ስፔሻሊስቶች ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። እነዚህ ሁለቱም ቋንቋዎች በየጊዜው ተሻሽለዋል, ሰው ሰራሽ መነቃቃት ደረጃዎች ውስጥ አልፈዋል, አንዳንድ ጊዜ ከፖለቲካ ክበቦች ፍላጎት ጋር የተቆራኙ ናቸው. በመጨረሻም፣ እነዚህ ሁለቱም ቋንቋዎች ከሃይማኖታዊ ቅርጾች ጋር በቀጥታ የተቆራኙ ሆኑ፣ ምንም እንኳን በዓለማዊ ክበብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ ቢውሉም ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ።
በመሰረቱ የሳንስክሪት ከሥነ ጽሑፍ የተፈናቀሉበት ምክንያት በሁሉም መንገድ የሚደግፉትን የሀይል ተቋማት በመዳከሙ እንዲሁም በሌሎች የንግግር ቋንቋዎች ከፍተኛ ፉክክር የተነሳ ተናጋሪዎቹም ለመቅረጽ በመፈለጋቸው ነው። የራሳቸውብሔራዊ ሥነ ጽሑፍ።
በርካታ ቁጥር ያላቸው ክልላዊ ልዩነቶች የሳንስክሪት መጥፋት በተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆነዋል። ለምሳሌ, በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, በአንዳንድ የቪጃያናጋራ ግዛት, ካሽሚር በአንዳንድ አካባቢዎች ከሳንስክሪት ጋር እንደ ዋና የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ጥቅም ላይ ይውላል, ነገር ግን በሳንስክሪት ውስጥ የሚሰሩ ስራዎች ከሱ ውጭ በደንብ ይታወቃሉ, በዘመናዊው ግዛት ውስጥ በጣም የተለመዱ ናቸው. ሀገር።
ዛሬ፣ ሳንስክሪትን በአፍ ንግግር መጠቀም ቀንሷል፣ነገር ግን በሀገሪቱ የፅሁፍ ባህል ውስጥ እንዳለ ቀጥሏል። አብዛኞቹ የቋንቋ ቋንቋዎችን የማንበብ ችሎታ ያላቸው ሳንስክሪትንም ማንበብ ይችላሉ። ዊኪፔዲያ እንኳን በሳንስክሪት የተጻፈ የተለየ ክፍል እንዳለው ልብ ሊባል ይገባል።
ህንድ በ1947 ነፃነቷን ካገኘች በኋላ በዚህ ቋንቋ ከሶስት ሺህ በላይ ስራዎች ታትመዋል።
ሳንስክሪትን በአውሮፓ ማጥናት
የዚህ ቋንቋ ከፍተኛ ፍላጎት በህንድ ራሷ እና ሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው አውሮፓም አለ። በ17ኛው መቶ ዘመን ጀርመናዊው ሚስዮናዊ ሄንሪክ ሮት ለዚህ ቋንቋ ጥናት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል። እሱ ራሱ በህንድ ውስጥ ለብዙ ዓመታት የኖረ ሲሆን በ 1660 የሳንስክሪት መጽሃፉን በላቲን ቋንቋ አጠናቀቀ። ሮት ወደ አውሮፓ ሲመለስ በዩኒቨርሲቲዎች እና በልዩ የቋንቋ ሊቃውንት ስብሰባዎች ላይ ንግግር ከማድረግ በፊት ከሥራው የተወሰዱ ሐሳቦችን ማተም ጀመረ። የሚገርመው፣ በህንድ ሰዋሰው ላይ ያለው ዋና ስራው እስካሁን አልታተመም፣ በብሔራዊው ውስጥ በእጅ ጽሁፍ ብቻ ተቀምጧል።የሮም ቤተመጻሕፍት።
በአውሮፓ ሳንስክሪትን በንቃት ማጥናት የጀመረው በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ለብዙ ተመራማሪዎች በ 1786 በዊልያም ጆንስ የተገኘ ሲሆን ከዚያ በፊት ባህሪያቱ በፈረንሣይ ጄሱስ ኬርዱ እና በጀርመናዊው ቄስ ሄንክስሌደን በዝርዝር ተገልጸዋል ። ነገር ግን ወረቀቶቻቸው የታተሙት ጆንስ ከወጣ በኋላ ብቻ ነው, ስለዚህ እንደ ረዳት ተቆጥረዋል. በ19ኛው ክፍለ ዘመን፣ ከጥንታዊው የሳንስክሪት ቋንቋ ጋር መተዋወቅ ንፅፅር ታሪካዊ የቋንቋ ጥናት በመፍጠር እና በማዳበር ረገድ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል።
የአውሮፓውያን የቋንቋ ሊቃውንት በዚህ ቋንቋ ተደስተው ነበር፣ከግሪክ እና ከላቲን ጋር እንኳን ሲነፃፀሩ አስደናቂ አወቃቀሩን፣ውስብስብነቱን እና ሀብቱን አስታውሰዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ሳይንቲስቶች ከእነዚህ ታዋቂ የአውሮፓ ቋንቋዎች ጋር በሰዋሰዋዊ ቅርጾች እና የግስ ሥረ-ሥርዓቶች ተመሳሳይነት እንዳላቸው አስተውለዋል, ስለዚህም በእነሱ አስተያየት, ይህ የተለመደ አደጋ ሊሆን አይችልም. ተመሳሳይነቱ በጣም ጠንካራ ስለነበር ከሦስቱም ቋንቋዎች ጋር አብረው የሠሩት አብዛኞቹ የፊሎሎጂስቶች አንድ የጋራ ቅድመ አያት እንዳላቸው አልተጠራጠሩም።
የቋንቋ ጥናት በሩሲያ
አስቀድመን እንዳየነው በሩሲያ ውስጥ ለሳንስክሪት ልዩ አመለካከት አለ። ለረጅም ጊዜ የቋንቋ ሊቃውንት ሥራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከታዩት "የፒተርስበርግ መዝገበ-ቃላት" (ትልቅ እና ትንሽ) ሁለት እትሞች ጋር ተያይዟል. እነዚህ መዝገበ-ቃላቶች በሳንስክሪት ጥናት ውስጥ ለሩሲያ የቋንቋ ሊቃውንት ሙሉ ዘመናትን ከፍተዋል ፣ለሚመጣው ክፍለ ዘመን ሁሉ ዋና ኢንዶሎጂካል ሳይንስ ሆኑ።
የሞስኮ ግዛት ፕሮፌሰርVera Kochergina University፡ እሷ "ሳንስክሪት-ሩሲያኛ መዝገበ ቃላት" አዘጋጅታለች፣ እና እንዲሁም "የሳንስክሪት መማሪያ መጽሀፍ" ደራሲ ሆነች።
በ1871 በዲሚትሪ ኢቫኖቪች ሜንዴሌቭ ታዋቂው መጣጥፍ "የኬሚካል ንጥረ ነገሮች ወቅታዊ ህግ" በሚል ርዕስ ታትሟል። በእሱ ውስጥ, ወቅታዊውን ስርዓት ዛሬ ለሁላችንም በሚታወቅበት መልክ ገልጿል, እንዲሁም አዳዲስ ንጥረ ነገሮች እንደሚገኙ ተንብዮ ነበር. “ኢካአሉሚኒየም”፣ “ኤካቦር” እና “ኤካሲሊሲየም” ብሎ ሰየማቸው። ለእነሱ, በጠረጴዛው ውስጥ ባዶ ቦታዎችን ትቷል. ስለ ኬሚካላዊ ግኝቱ የተነጋገርነው በዚህ የቋንቋ መጣጥፍ በአጋጣሚ አይደለም፣ ምክንያቱም ሜንዴሌቭ እዚህ እራሱን የሳንስክሪት አዋቂ አድርጎ አሳይቷል። በእርግጥ በዚህ ጥንታዊ የህንድ ቋንቋ "ኤካ" ማለት "አንድ" ማለት ነው. እንደሚታወቀው ሜንዴሌቭ የሳንስክሪት ተመራማሪ ቤቴርክ የቅርብ ጓደኛ ነበር, እሱም በዚያን ጊዜ በፓኒኒ ላይ በሁለተኛው እትም ሥራውን ይሠራ ነበር. አሜሪካዊው የቋንቋ ሊቅ የሆኑት ፖል ክሪፓርስኪ ሜንዴሌቭ ለጠፉ አካላት የሳንስክሪት ስሞችን እንደሰጧቸው እርግጠኛ ነበር, ስለዚህም ለጥንታዊው የህንድ ሰዋሰው እውቅና ሰጥቷል, እሱም ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር. በተጨማሪም በኬሚስት ባለሙያው ወቅታዊ ሰንጠረዥ እና በፓኒኒ ሺቫ ሱትራስ መካከል ያለውን ልዩ ተመሳሳይነት ጠቅሷል። አሜሪካዊው እንደሚለው ሜንዴሌቭ ጠረጴዛውን በህልም አላየም፣ነገር ግን የሂንዱ ሰዋሰው ሲያጠና ይዞት መጣ።
ዛሬ፣ የሳንስክሪት ፍላጎት በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል፣ ቢበዛ፣ የቃላቶችን እና ክፍሎቻቸውን በአጋጣሚ ጉዳይ ላይ በራሺያ እና በሳንስክሪት እያጤኑ፣ ለመግባት ምክንያታዊ ማረጋገጫዎችን ለማግኘት እየሞከሩ ነው።አንድ ቋንቋ ወደ ሌላ።
