የአይሁድ ጦርነት በ6 ዓ.ም ተጀመረ። ሠ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሮማ ግዛት እስከ ይሁዳ ድረስ ዘልቋል። ይህ ክስተት በሃይማኖታዊ፣ ማህበራዊ እና ሀገራዊ ጉዳዮች ላይ ተከታታይ ግጭቶችን አስከትሏል። ሮም በአይሁዶች ዓይን ዝቅተኛ መንፈሳዊ እና ባህላዊ ደረጃ ያላት ሀገር ነበረች። በአርስቶትል አባባል ሮማውያን አረመኔዎች ነበሩ። ይህ ሁሉ ስለ አይሁድ ሃይማኖት ነው። እንደምታውቁት፣ ከቆስጠንጢኖስ ተሃድሶ በፊት ኃያል ኢምፓየር የጣዖት አምልኮ ነበር። የሮማውያን ወታደሮች እና ባለ ሥልጣናት በሰይጣን ተወካዮች "በእውነተኛ ተባባሪ ሃይማኖት ተከታዮች" ዓይን ይታዩ ነበር. የሮማና የአይሁድ ጦርነት የጊዜ ጉዳይ ብቻ ነበር።
የእርካታ ምክንያቶች
ምናልባት ግጭቱን ማስቀረት ይቻል ነበር። ነገር ግን የሮማውያን አስተዳደር እምቢተኞችን አይሁዶች ከትእዛዛቸው ጋር "ለመላመድ" ያለማቋረጥ ይሞክር ነበር። በፍትሃዊነት, እነዚህ ትዕዛዞች በየጊዜው እየተለዋወጡ መሆናቸውን ማስተዋል እፈልጋለሁ. በወግ አጥባቂው የምስራቅ ማህበረሰብ ውስጥም ከፍተኛ ድምጽ አስተጋባ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ ካሊጉላ የሮማን ንጉሠ ነገሥት አምልኮን እንደ ቅዱስ ቦታ ለማስተዋወቅ ሞክሯል።
የሁኔታው ሁኔታ በማህበራዊ ቅራኔዎች ተባብሷል፣ይህም ሀገራዊ ባህሪ ነበረው። የአይሁዶች እርካታ ማጣት የተፈጠረው በግሪኮች እና በግሪኮች የሀገሪቱ ህዝብ እጩነት ነውበሀገሪቱ ውስጥ የአመራር ቦታዎች. እነሱ በቦታው የሮማ የጀርባ አጥንት ነበሩ እና ከመሃል ላይ ሁሉንም ትዕዛዞች ያለምንም ጥርጥር ፈጽመዋል። ይህ ሁሉ ከታክስና ከቀረጥ ዕድገት ጋር እንዲሁም የሃይማኖት ግጭቶች ወደ አብዮታዊ ክስተቶች ሊያመሩ ይገባ ነበር።
የአመፅ መሪዎች
የተገለጹት ክስተቶች ጥቂት ታሪካዊ ምንጮች አሏቸው። ዋናው ምንጭ በጆሴፈስ ፍላቪየስ "የአይሁድ ጦርነት" ልብ ወለድ ነው, በወቅቱ በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ. እንደ ጸሐፊው ገለጻ፣ ፀረ ሮማውያን እንቅስቃሴ የመጀመሪያዎቹ ርዕዮተ ዓለም አነሳሶች የጋምላው ይሁዳ እና ፈሪሳዊው ሳዶቅ ናቸው። የእስራኤልን የፖለቲካ ነፃነት እንደ ቅዱስ አድርገው በመቁጠር ዜጐች ሁሉንም የሮማውያን ሕግጋትና መመሪያዎች እንዳይከተሉ በግልጽ አሳሰቡ። የዚሎቶች እንቅስቃሴ የተነሣው በዚህ መልኩ ነበር፣ በኋላም የፀረ ሮማውያን አመፅ ዋነኛ አንቀሳቃሽ ኃይል ሆነ።
የመናገር ምክንያት
በታሪክ ድርሳናት ውስጥ እንደ መጀመሪያው የአይሁድ ጦርነት ተብሎ የተፈረጀው የትጥቅ አመጽ ምክንያት በአቃቤ ህግ ፍሎር ላይ የተፈጠረው ክስተት ነው። አንዱን የቤተ መቅደሱን ግምጃ ቤት ዘርፏል። እርግጥ ነው፣ ሃይማኖተኛ የሆኑት አይሁዶች መጨነቅ ጀመሩ። ከዚያም ፍሎረስ ወታደሮችን ወደ ኢየሩሳሌም አምጥቶ እንዲዘርፉት ለሠራዊቱ ሰጠ። ብዙ ነዋሪዎች በሴራው ተካፋይ ሆነው ተሰቅለዋል። የዜጎችን ሰላም ካረጋገጠ በኋላ, ከቂሳርያ ዋና ከተማ ሁለት የቡድኖች ቡድን ጋር ለመገናኘት ትእዛዝ ተሰጥቷል. በዛን ጊዜ እንደ ስድብ ተቆጥሮ ወታደሮቹ ለነዋሪዎች ሰላምታ ምላሽ ባለማግኘታቸው እሳቱ ላይ ነዳጅ ተጨመረ። ነዋሪዎች እንደገና መናደድ ጀመሩ፣ ይህም አገልግሏል።በከተማው ውስጥ ጭካኔ የተሞላበት እልቂት ለመፈፀም ሰበብ. በይሁዳ ውስጥ የአብዮታዊ ክንውኖች የበረራ ጎማ ተጀመረ። ፍሎር የጅምላ አመፅ መጀመሩን ሲመለከት ሁሉም ነገር በራሱ መንገድ እንዲሄድ በመፍቀድ በፍጥነት ከተማዋን ለቆ ወጣ። ሰላማዊ ሰዎች ከተሰቀሉ በኋላ የአይሁድ ጦርነት የማይቀር ሆነ።
የአማፂያኑ የመጀመሪያ ድሎች
የአካባቢው ባለስልጣናት ጉዳዩን ወደ መሃል ሳይጠቀሙ ለመፍታት ፈልገዋል። ለዚህም ንጉሥ አግሪጳ ዳግማዊ ኢየሩሳሌም መጥቶ የከተማውን ሰዎች ለማረጋጋት ሞከረ። ግን ምንም ጥቅም የለውም። በከተማዋ ውስጥ፣ መንፈሳዊ መሪዎች ለሮማ ንጉሠ ነገሥት ጤና ሲሉ የሚከፍሉትን ሁሉንም መሥዋዕቶች ሰርዘዋል። ይህም የአይሁዶችን ጨካኝ ንግግር አጽንዖት ሰጥቷል። ነገር ግን የአይሁድ ማህበረሰብ ያን ያህል ተመሳሳይነት ያለው አልነበረም። የአይሁድ ጦርነት የሚባል ነገር የማያስፈልጋቸው ተቃዋሚዎችም ነበሩ። እነዚህ እጅግ ባለጸጋ፣ ባብዛኛው ሄለናዊ የህብረተሰብ ክፍሎች ናቸው። የሮማውያን ኃይል ይጠቅማቸው ነበር። ህዝባዊ አመፁን ከተቃወሙት መካከል በቀላሉ ለህይወታቸው እና ለወገኖቻቸው ህይወት የሚፈሩ ሰዎች ይገኙበታል። እነዚህ ህዝባዊ አመፆች በፅንሰ-ሃሳብ ደረጃ መሸነፍ እንደሚችሉ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር። ሮም ውስጥ ስለ እሱ ካወቁ ምንም ግድግዳ ከሌግዮንነሮች አይጠብቃቸውም።
ስለዚህ የመጀመሪያዎቹ አማፂ ቡድን የላይኛውን የኢየሩሳሌም ከተማ ያዙ። በኋላ ግን ተነቅለው የሰላማዊ ፓርቲ አመራር አባላት ቤት ተቃጥሏል። ከኢየሩሳሌም ጀምሮ ሕዝባዊ አመፁ ወደ ሁሉም ክልሎች ተዛመተ እና ጭካኔ የተሞላበት ተፈጥሮ ነበር። የአይሁድ ሕዝብ በብዛት በሚታይባቸው በእነዚያ ሰፈሮች፣ የሄለናዊው ግዛት በሙሉ ተጨፍጭፏል፣ እና በተቃራኒው።
የሶሪያ ገዥ ሴስቲያ ጋለስ በሂደቱ ጣልቃ ገብታለች። ከአንጾኪያ ብዙ ኃይልን አሳደገ። ወሰደአከር፣ ቂሳርያ፣ ጥቂት ተጨማሪ ምሽግ ሰፈሮች እና ከኢየሩሳሌም 15 ኪሜ ርቀው ቆሙ። ካልተሳካ ሙከራ በኋላ፣ ዋና ሀይሉን በማጣቱ፣ ሴስቲየስ ወደ ኋላ ተመለሰ። በመመለስ ላይ፣ በቤተ ሄሮን አካባቢ፣ ሠራዊቱ ተከቦ ሙሉ ለሙሉ ወድሟል። ሁሉንም አቅርቦቶች ትቶ፣ ሴስቲየስ በከፍተኛ ኪሳራ ከምርኮ አምልጦ ሸሸ።
የሮምን ዋና ኃይሎች ለመመከት በመዘጋጀት ላይ
በክልሉ ዋና ዋና የሮማውያን ጦር ላይ የተቀዳጀው ድል አመጸኞቹን አነሳሳ። በጭንቅላቱ ላይ የመኳንንት እና የከፍተኛ ቀሳውስት ተወካዮች ቆሙ. ብዙ የሮማውያን ጦር ሠራዊት በቅርቡ ወደ ክልሉ መድረሱ የማይቀር እንደሆነ ገምተው ነበር። ሊቀ ካህኑ ጆሴፍ ቤን ጎሪኑ የሁሉንም ኃይሎች አዛዥ ተረከበ። የገሊላ ጥበቃ፣ እንደ ዓመፀኞቹ አባባል፣ የሮማውያንን ወታደሮች ለመምታት የመጀመሪያው የሆነው፣ ለዮሴፍ ቤን ማቲያሁ (ዮሴፍ ፍላቪየስ) በአደራ ተሰጥቶታል። ስለ እነዚህ ክስተቶች በዝርዝር የምናውቀው ከጽሑፎቹ ነው። የአከባቢውን ዋና ዋና ከተሞች መሽጎ መቶ ሺህ ህዝብ ሰራዊት አቋቋመ።
ነገር ግን የአይሁዶች ጦርነት በአማፂያን ድል እንዲያበቃ የሁሉም ሃይሎች ሙሉ በሙሉ ማጠናከር ያስፈልጋል። ነገር ግን ይህ በተገንጣዮች መካከል አልነበረም። ህብረተሰቡ በሁለት ወገኖች ተቃውሟል። ክልሉ ሙሉ በሙሉ ነፃ እስኪወጣ ድረስ ጦርነት ለማድረግ የፈለጉ ቀናኢ አብዮተኞች ከሰላማዊው ፓርቲ ጋር ተዋጉ። የኋለኛው ደግሞ አመፁ እንደ ቁማር በመቁጠር በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ራስን በራስ ማስተዳደርን ብቻ ይፈልጋል። ፍላቪየስ ጆሴፈስ ራሱም የሰላም ደጋፊዎች አባል ነበር። ግን ስለፈራሁ አይደለም። በሮም የተማረ ሲሆን አይሁዶች በዚህ ሁኔታ ብቻ ጥቅም እንደሚያገኙ ያምን ነበር.ሮማውያን በእሱ አስተያየት በወታደራዊ አደረጃጀት፣ በሕግ አመለካከት፣ በሥነ ሕንፃ ወዘተ እጅግ የላቁ ናቸው።አይሁዶች የበላይ የሆኑበት ቦታ በሃይማኖት ብቻ ነው።
በተፈጥሮው ፍላቪየስ የሰላም ደጋፊ እንደመሆኑ መጠን በአደራ የተሰጠውን አካባቢ በብርቱ ቅንዓት መከላከል አልቻለም። ይህንንም በገሊላ ካሉት ቀናተኞች መሪዎች አንዱ የሆነው የግሽካል ዮካናን ሮማውያንን የሚጠላ እስከ መጨረሻው የደም ጠብታ ድረስ ሊዋጋቸው የተዘጋጀ ነበር። የፍላቪየስን እንግዳ ባህሪ ለኢየሩሳሌም ሳንሄድሪን ነገረው። ነገር ግን ፍላቪየስ እንደ አለቃ ሊታመን እንደሚችል ሁሉንም አሳምኗል።
የሮም ዋና ኃይሎች ወረራ
ንጉሠ ነገሥት ኔሮ በኦሎምፒክ ጨዋታዎች ግሪክ በነበሩበት ወቅት ስለ አመፁ አወቀ። ከምርጦቹ ጄኔራሎች አንዱን ቬስፔዥያንን ወደ ይሁዳ ላከ። አዛዡ በምስራቅ የሚገኙትን የሮማውያን ደጋፊ ኃይሎችን ሁሉ ሠራዊቱንና የንጉሥ አግሪጳን ጭፍሮች ጨምሮ ሰበሰበ። በአጠቃላይ የሮማውያን ጦር 60,000 የተመረጡ ሌጂዮኔሮች ነበሩት፤ ከአካባቢው የመጡ ታማኝ ነዋሪዎችን ረዳት ወታደሮች ሳይቆጥሩ።
ገሊላ ይህን የመሰለ የኃያላን ኃይሎች ወረራ ፈራች። የምህንድስና መዋቅር ቢኖርም ከተማ ከከተማ ወደቁ። በድንጋይ ላይ የሚገኘው የጆታፓታ ምሽግ ብቻ ጠላትን ለአጭር ጊዜ ማቆም የቻለው። ፍላቪየስ ጆሴፈስም ከሠራዊቱ ቀሪዎች ጋር በከተማዋ ተቀመጠ። ብዙ ጊዜ ጠላቶች ከተማዋን ወረሩ፣ ነገር ግን ከበባው በብቃት ራሳቸውን በመከላከል የጠላት ወረራ መሳሪያዎችን በሙሉ አወደሙ። ከሌሊቱ ጥቃቶች መካከል አንዱ ብቻ የተሳካለት ሲሆን የግቢው ዋና ሃይሎች እያረፉ በነበሩበት ወቅት ሎጊኖቹ በሮቹን እና ግድግዳውን ያዙ። ኢዮታፓታ አስከፊ እልቂት ተፈጽሞበታል። ፍላቪየስ እውቅና አግኝቷልከዳተኛ እና በሕዝብ የተረገሙ. በኢየሩሳሌም ሀዘን ታውጇል።
የአይሁድ ጦርነት እና የኢየሩሳሌም ጥፋት
የፍላቪየስ ዋና ሃይሎች ውድመት ዜና በክልሉ ተሰራጭቷል። ዓመፀኞቹ በፍርሃት ተይዘው በኃይለኛው የኢየሩሳሌም ምሽግ መሸሸግ ጀመሩ። በዚያ የታሪክ ዘመን ከሮም እንኳን የማይነቀፍ አልነበረም። አለቶች ከተማዋን በሶስት ጎን ከበቡት። ከነሱ በተጨማሪ ኢየሩሳሌም በሰው ሰራሽ ግንብ ተጠብቆ ነበር። ሊወረወር የሚችለው ብቸኛው ጎን በሦስት ረድፍ ግድግዳዎች የተከበበ ኃይለኛ ማማዎች አሉት። ዋናው ትግል ግን ግድግዳው ላይ ያተኮረ ሳይሆን በተከበበው አእምሮ ውስጥ ነበር። በሰላማዊ ወዳዱ እና በሰላማዊ ሰዎች መካከል የተፈጠረው ግጭት በአዲስ መንፈስ ተቀሰቀሰ። በመካከላቸው የእርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ፣ ከተማዋን ደምቷታል። ዜሎዎቹ ስልጣን ያዙ፣ ሁሉንም የፖለቲካ ተቀናቃኞች ገደሉ። ብዙም ሳይቆይ ግን በሁለት ተዋጊ ቡድኖች ተከፋፈሉ። አይሁዶች ኃይላቸውን ከማዋሃድ ይልቅ በቀላሉ ከውስጥ ሆነው ራሳቸውን አጠፉ፣ ሠራዊታቸውን እየደማ፣ ስንቅ አወደሙ።
በ69 ቬስፓሲያን አዲሱ ንጉሠ ነገሥት በመሆን ወደ ሮም ሄደ እና ለልጁ ለቲቶ ትእዛዝ ሰጠው። በ70 ዓ.ም ኢየሩሳሌም በከፍተኛ ኪሳራ ተወስዳለች። ከተማዋ ተዘረፈች ወድማለች። የሮማውያን ወታደሮች ድል አስቸጋሪ እንደነበር በልዩ ሁኔታ የተሰጠ የሮማውያን ሳንቲም ይመሰክራል።
ከኢየሩሳሌም ውድቀት በኋላ የአይሁድ ጦርነት ታሪክ አላለቀም። በሌሎች ከተሞች የዝያሌቶች ቀሪዎች አሁንም ተቃውመዋል. ማሳዳ የመጨረሻው የወደቀው ነበር።
የጦርነቱ ውጤቶች
የጥንት ታሪክ ጸሃፊዎች ወደ 600 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ብቻቸውን ተገድለዋል። ፍልስጤም በክፍል ተከፋፈለች።እና ለአዳዲስ ባለቤቶች ይሸጣል. አሁን ከሶርያ ተለይታለች እና የምትገዛው በንጉሠ ነገሥቱ ፕሪቶሪያን ሌጌት ነበር። በእየሩሳሌም የተገነባው የጁፒተር ካፒቶሊነስ ቤተመቅደስ መመዝገቡን አስታውቋል።
ሁለተኛው የአይሁድ ጦርነት
ከ115-117 ያለው እና ከምስራቃዊ ሮማውያን አውራጃዎች መሃል ላይ ካነሱት ህዝባዊ አመጽ ጋር የተያያዘ ነው። የሁለተኛው አመፅ ምክንያት እንደ መጀመሪያው የሃይማኖት ጭቆና እና የሮማውያን ንጉሠ ነገሥታት አምልኮ ከፍ ያለ ነበር. አይሁዶች በሮም እና በፓርቲያ መንግሥት መካከል የተደረገውን ትግል በመጠቀም ትግሉን ጀመሩ። ሁሉም ሃይማኖታዊ አረማዊ ቤተመቅደሶች የወደሙባት የቀሬና ማእከል ሆነች። ህዝባዊ አመፁ ግብፅን፣ ቆጵሮስን ጠራርጎ ወሰደ። በቀሬና ከ220,000 በላይ ግሪኮች ታይቶ በማይታወቅ ጭካኔ ተገድለዋል፣ በግብፅ ደግሞ ከ240ሺህ በላይ ተገድለዋል። የታሪክ ምሁሩ ጊቦን እንደሚለው፣ አይሁዶች የግሪኮችን አንጀት ቆርጠው ቆራርጠው ደማቸውን ጠጡ። የአማፂያኑ አካባቢዎች ባድማ ነበሩና ከነዚህ ክስተቶች በኋላ እነሱን ለማነቃቃት የመልሶ ማቋቋም ፖሊሲ አስፈለገ።
በ117 ኩዊንተስ ማርክ ቱርቦን አመፁን ደቀቀ፣ እና አፄ ትሮጃን ፓርቲያውያንን ድል አድርጓል። በሁሉም የፓርቲያ መንግሥት ከተማ ውስጥ ፀረ ሮማውያንን አመጽ በሙሉ ኃይሉ የሚደግፍ ኃይለኛ የአይሁድ ማኅበረሰብ ነበር። በትሮያን የተወሰደው ፀረ-አይሁዶች አረመኔያዊ እርምጃ እምቢተኞችን አይሁዶች ለዘለዓለም አረጋጋ።
