ዘመናዊውን ህይወት ለመገመት የማይቻል ነው ያለ ፈጠራ ለአለም የሰጠው ቀላል ጀርመናዊ የእጅ ባለሙያ ዮሃንስ ጉተንበርግ። እሱ መስራች የሆነው ማተሚያ የዓለም ታሪክን ሂደት በመቀየር በትክክል ከታላላቅ የሥልጣኔ ግኝቶች አንዱ ተብሎ ተፈርጆ ነበር። የእሱ ጥቅም እጅግ ታላቅ ከመሆኑ የተነሳ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ለወደፊት ግኝት መሰረት የፈጠሩት በማይገባቸው ተረስተዋል።
የእንጨት ሰሌዳ ህትመት
የታይፖግራፊ ታሪክ ከቻይና የመጣ ሲሆን በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቁራጭ የማተም ዘዴ ጥቅም ላይ የዋለ - በጨርቃ ጨርቅ ላይ ፣ በኋላም በወረቀት ላይ ፣ የተለያዩ ስዕሎች እና አጫጭር ጽሑፎች ተቀርጸዋል። የእንጨት ሰሌዳ. ይህ ዘዴ xylography ይባላል እና በፍጥነት ከቻይና በመላው ምስራቅ እስያ ተሰራጭቷል።
የታተሙ የተቀረጹ ጽሑፎች ከመጻሕፍት በጣም ቀደም ብለው መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል። የሃን ሥርወ መንግሥት ተወካዮች በቻይና ሲገዙ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተሠሩ የተለያዩ ናሙናዎች እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል ። በተመሳሳይባለ ሶስት ቀለም በሃር እና በወረቀት ላይ የማተም ዘዴም ታየ።
የመጀመሪያው እንጨት የተቆረጠ መጽሐፍ
ተመራማሪዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመውን መጽሐፍ በ 868 ዓ.ም - ይህ ቀን በእንጨት መሰንጠቂያ ቴክኒክ በተሰራው የመጀመሪያ እትም ላይ ነው ይላሉ። በቻይና ታየ እና "ዳይመንድ ሱትራ" በሚል ርዕስ የሃይማኖት እና የፍልስፍና ጽሑፎች ስብስብ ነበር። በኮሪያ የጊዮንግጂ ቤተመቅደስ ቁፋሮ ወቅት ከመቶ ዓመት በፊት የተሰራ የታተመ ምርት ናሙና ተገኝቷል፣ነገር ግን በአንዳንድ ባህሪያት ምክንያት ከመፅሃፍቶች የበለጠ የአማሌቶች ምድብ ነው።
በመካከለኛው ምስራቅ የቁራጭ ህትመት ማለትም ከላይ እንደተገለፀው ጽሁፍ ወይም ስዕል ከተቆረጠበት ሰሌዳ ላይ ተሰራ በ4ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ስራ ላይ ውሏል። እንጨት መቁረጥ በአረብኛ "ታርሽ" ተብሎ የሚጠራው በግብፅ ውስጥ ተስፋፍቶ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል.
ይህ ዘዴ በዋናነት የጸሎት ጽሑፎችን ለማተም እና የተፃፉ ክታቦችን ለመሥራት ይውል ነበር። የግብፅ የእንጨት ቅርፆች ባህሪ ከእንጨት ሰሌዳዎች ብቻ ሳይሆን ከቆርቆሮ, እርሳስ እና ከተጋገረ ሸክላ የተሰራ ህትመቶች ናቸው.
የተንቀሳቃሽ አይነት መምጣት
ነገር ግን የቱንም ያህል የሣጥን ማተሚያ ቴክኖሎጂ ቢሻሻል ዋናው ጉዳቱ ለእያንዳንዱ ቀጣይ ገጽ ሁሉንም ጽሑፎች እንደገና መቁረጥ ያስፈለገው ነበር። የህትመት ታሪክ ትልቅ መነቃቃትን ያገኘበት በዚህ አቅጣጫ ትልቅ ስኬት በቻይናም ተከስቷል።
በፖስታእ.ኤ.አ. ከ990 እስከ 1051 ባለው ጊዜ ውስጥ የኖረው ቻይናዊው ሊቅ ቢ ሼን ያለፉት መቶ ዘመናት ድንቅ ሳይንቲስት እና የታሪክ ምሁር ሼን ኮ ተንቀሳቃሽ ገጸ-ባህሪያትን ከተተኮሰ ሸክላ ሠርተው በልዩ ክፈፎች ውስጥ የማስቀመጥ ሀሳብ አመጡ። ይህም ከእነሱ አንድ የተወሰነ ጽሑፍ ለመተየብ አስችሎታል, እና የሚፈለገውን የቅጂዎች ብዛት ካተም በኋላ, በመበተን እና በሌሎች ጥምሮች እንደገና ጥቅም ላይ ይውላል. ዛሬም ጥቅም ላይ የሚውለው ተንቀሳቃሽ አይነት የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው።
ነገር ግን ለወደፊት ህትመቶች ሁሉ መሰረት የሆነው ይህ ድንቅ ሀሳብ በወቅቱ ተገቢውን እድገት አላገኘም። ይህ የተገለፀው በቻይንኛ ቋንቋ ብዙ ሺህ ቁምፊዎች በመኖራቸው እና እንደዚህ ዓይነቱን ቅርጸ-ቁምፊ ማምረት በጣም ከባድ መስሎ ነበር።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ሁሉንም የኅትመት ደረጃዎች ግምት ውስጥ በማስገባት አውሮፓውያን ያልሆኑት በመጀመሪያ የጽሕፈት መሣሪያ እንደተጠቀሙ መታወቅ አለበት። በ1377 በኮሪያ የተሰራ ብቸኛው የሃይማኖታዊ ጽሑፎች መፅሃፍ እስከ ዛሬ ድረስ እንደቆየ ይታወቃል። ተመራማሪዎቹ ተንቀሳቃሽ አይነት ቴክኖሎጂን በመጠቀም የታተመ መሆኑን ወስነዋል።
የመጀመሪያው የማተሚያ ማሽን የፈጠረው አውሮፓዊ
በክርስቲያን አውሮፓ፣የሣጥን ማተሚያ ቴክኒክ በ1300 አካባቢ ታየ። በእሱ መሠረት በጨርቅ የተሠሩ ሁሉም ዓይነት ሃይማኖታዊ ምስሎች ተዘጋጅተዋል. አንዳንድ ጊዜ በጣም ውስብስብ እና ብዙ ቀለም ያላቸው ነበሩ. ከአንድ መቶ ዓመት ገደማ በኋላ, ወረቀቱ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ, የክርስቲያን ምስሎችን በላዩ ላይ ማተም ጀመሩ, እና ከዚህ ጋር በትይዩ ካርዶችን መጫወት. ፓራዶክሲካል ቢመስልም ግንየሕትመቱ እድገት ቅድስናን እና ምክትልነትን አገልግሏል።
ነገር ግን የኅትመት ሙሉ ታሪክ የሚጀምረው በማተሚያ ማሽን ፈጠራ ነው። ይህ ክብር እ.ኤ.አ. በ 1440 ተንቀሳቃሽ ዓይነት በመጠቀም ህትመቶችን ወደ ወረቀቶች የመተግበር ዘዴን ለፈጠረው የማይንዝ ከተማ ጀርመናዊው የእጅ ባለሙያ ዮሃንስ ጉተንበርግ ነው። ምንም እንኳን በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ሌሎች ፈጣሪዎች በዚህ ዘርፍ የመሪነት ሚና የተጫወቱ ቢሆንም፣ ከባድ ተመራማሪዎች የህትመት መልክ ከስሙ ጋር የተገናኘ ስለመሆኑ የሚጠራጠሩበት ምንም ምክንያት የላቸውም።
ፈጣሪው እና ባለሀብቱ
የጉተንበርግ ፈጠራ በተገለባበጥ (መስታወት) ከብረት ፊደሎችን መስራቱን እና ከዛም መስመሮችን በመተየብ ልዩ ፕሬስ በመጠቀም ወረቀት ላይ እንዲታይ አድርጓል። ልክ እንደ አብዛኞቹ ብልሃተኞች፣ ጉተንበርግ በጣም ጥሩ ሀሳቦች ነበሩት፣ ነገር ግን እነሱን ለመተግበር ምንም ገንዘብ አልነበረውም።
የእጅ ጥበብ ባለሙያው ለፈጠራው ሕይወት ለመስጠት ጆሃን ፉስት ከሚባል የሜይንዝ ነጋዴ እርዳታ ለመጠየቅ እና ከእሱ ጋር ስምምነት ለመፈፀም ተገድደዋል።በዚህም ምክንያት የወደፊቱን ምርት ፋይናንስ የማድረግ ግዴታ ነበረበት እና ለዚህም የተወሰነ መቶኛ የመቀበል መብት ነበረው።
ጓደኛ ወደ ብልህ ነጋዴ ሆነ
የቴክኒካል መንገዶች ውጫዊ ቀዳሚነት እና ብቁ ረዳቶች ባይኖሩም የመጀመሪያው የማተሚያ ማሽን ፈጣሪ በአጭር ጊዜ ውስጥ በርካታ መጽሃፎችን ለማምረት የቻለ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ታዋቂው ታዋቂው ነው።በሜይንዝ ከተማ ሙዚየም ውስጥ የተቀመጠው "የጉተንበርግ መጽሐፍ ቅዱስ"።
ነገር ግን አለም በጣም ተደራጅታለች በአንድ ሰው ውስጥ የፈጣሪ ስጦታ ከቀዝቃዛ ነጋዴ ችሎታ ጋር እምብዛም አብሮ አይኖርም። ብዙም ሳይቆይ ፉስት በጊዜው ያልተከፈለውን ትርፍ ክፍል ተጠቅሞ በፍርድ ቤት በኩል አጠቃላይ ንግዱን ተቆጣጠረ። እሱ የማተሚያ ቤቱ ብቸኛ ባለቤት ሆነ፤ ይህ ደግሞ ለረጅም ጊዜ የታተመውን መጽሐፍ መፈጠር በስህተት የተገናኘው ከስሙ ጋር መሆኑን ያስረዳል።
ሌሎች ፈር ቀዳጅ አታሚዎች ሚና
ከላይ እንደተገለፀው ብዙ የምዕራብ አውሮፓ ህዝቦች የህትመት መስራቾች መባልን ከጀርመን ጋር ተከራክረዋል። በዚህ ረገድ በርካታ ስሞች የተጠቀሱ ሲሆን ከእነዚህም መካከል በጣም ዝነኛ የሆኑት ዮሃንስ ምንቴሊን ከስትራስቦርግ በ1458 ጉተንበርግ ከነበረው ጋር ተመሳሳይ የሆነ ማተሚያ ቤት መፍጠር የቻሉት እንዲሁም ፕፊስተር ከባምበርግ እና ሆላንዳዊው ላውረንስ ኮስተር ይገኙበታል።
ጣሊያኖችም ተንቀሳቃሽ አይነትን የፈጠረው የሀገራቸው ልጅ ፓምፊሊዮ ካስታልዲ ነው ብለው፣ ማተሚያ ቤቱን ለጀርመናዊው ነጋዴ ዮሃን ፉስት ያስተላለፈው እሱ ነው ብለው ወደ ጎን አልቆሙም። ነገር ግን፣ እንደዚህ አይነት የይገባኛል ጥያቄ ምንም አይነት ከባድ ማስረጃ አልቀረበም።
የመፅሃፍ ህትመት መጀመሪያ በሩሲያ
እና በመጨረሻም፣ በሩሲያ የህትመት ታሪክ እንዴት እንደዳበረ ጠለቅ ብለን እንመርምር። በ 1564 ኢቫን ፌዶሮቭ እና ፒዮትር ሚስቲስላቭትስ ማተሚያ ቤት ውስጥ የተሰራው የሙስቮቪት ግዛት የመጀመሪያው የታተመ መጽሐፍ "ሐዋርያ" እንደሆነ ይታወቃል. ሁለቱም ተማሪዎች ነበሩ።በ Tsar Ivan the Terrible ጥያቄ መሰረት በንጉሱ የተላከው የዴንማርክ ማስተር ሃንስ ሚሴንሃይም። የመፅሃፉ የኋላ ቃል ማተሚያ ቤታቸው የተመሰረተው በ1553 እንደሆነ ይገልጻል።
እንደተመራማሪዎቹ ገለጻ በሙስኮቪት ግዛት የመጽሃፍ ህትመት ታሪክ የዳበረው በሃይማኖታዊ መጽሃፍት ጽሑፎች ውስጥ ሾልከው ገብተው ለብዙ አመታት የተገለበጡ ስህተቶችን በአስቸኳይ ማረም አስፈላጊ በመሆኑ ነው። ባለማወቅ እና አንዳንዴም ሆነ ብለው ጸሃፊዎች የተዛቡ ነገሮችን አስተዋውቀዋል፣ ይህም በየአመቱ እየጨመረ ነው።
በ1551 በሞስኮ የተካሄደው የቤተክርስቲያኑ ጉባኤ "ስቶግላቪ" (በመጨረሻው አዋጅ በምዕራፍ ብዛት) የተካሄደው በዚህ መሠረት ስህተቶች የታዩባቸው በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት በሙሉ እንዲሰረዙ አዋጅ አወጣ። ከአጠቃቀም እና ከመጠገኑ. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ይህ አሠራር ወደ አዲስ የተዛቡ ሁኔታዎች ብቻ እንዲመራ አድርጓል. የችግሩ መፍትሄ ዋናውን ጽሁፍ በተደጋጋሚ የሚደግሙ የታተሙ ህትመቶችን በስፋት ማስተዋወቅ ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው።
ይህ ችግር በውጭ አገር የታወቀ ነበር ስለዚህም የንግድ ፍላጎቶችን በማሳደድ በብዙ የአውሮፓ አገሮች በተለይም በሆላንድ እና በጀርመን በስላቭ ሕዝቦች መካከል በሚያደርጉት ሽያጭ ላይ ተመስርተው የመጻሕፍት ህትመት አቋቁመዋል። ይህም ለበርካታ የሀገር ውስጥ ማተሚያ ቤቶች መፈጠር ምቹ ሁኔታን ፈጠረ።
የሩሲያ መጽሐፍ ህትመት በፓትርያርክ ኢዮብ
በሩሲያ ውስጥ ለሕትመት እድገት ተጨባጭ ማበረታቻ በእሱ ውስጥ የተቋቋመ ነበር።ፓትርያርክነት. እ.ኤ.አ. በ 1589 ዙፋኑን የተረከበው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያዋ ፓትርያርክ ኢዮብ ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ ለግዛቱ ተገቢውን መንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ ለማቅረብ ጥረት ማድረግ ጀመረ ። በግዛቱ ዘመን ኔቬዛ የሚባል አንድ መምህር የማተሚያ ሥራን ይመራ ነበር አሥራ አራት የተለያዩ እትሞችን ያሳተመ በባህሪያቸው ከ "ሐዋርያ" ጋር በጣም ቅርበት ያለው ሲሆን ይህም በኢቫን ፌዶሮቭ ታትሟል።
የኋለኛው ዘመን የፊደል አጻጻፍ ታሪክ እንደ O. I. Radishchevsky-Volintsev እና A. F. Pskovitin ካሉ ጌቶች ስም ጋር የተያያዘ ነው። መንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን ትምህርታዊ መጻሕፍትም ከማተሚያ ቤታቸው ወጡ በተለይም ሰዋሰውን ለማጥናትና የንባብ ክህሎትን ለመከታተል የሚረዱ መጽሐፎች
በሩሲያ ውስጥ ቀጣይ የህትመት እድገት
በሕትመት ንግድ እድገት ላይ ከፍተኛ ውድቀት የተከሰተው በ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሲሆን ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ጣልቃገብነት ጋር በተገናኘ እና የችግር ጊዜ ተብሎ በሚጠራው ክስተት ነው። አንዳንድ ጌቶች ሥራቸውን ለማቋረጥ የተገደዱ ሲሆን የተቀሩት ደግሞ ሞተው ወይም ሩሲያን ለቀው ወጡ. የጅምላ ህትመት የቀጠለው ከሮማኖቭ ቤት ዛር ሚካሂል ፌዶሮቪች የመጀመሪያው ሉዓላዊ ዙፋን ከያዙ በኋላ ነው።
ፒተር እኔም ለህትመት ምርት ደንታ ቢስ ሆኖ አልቀረም።በአውሮፓ ጉዞው አምስተርዳምን ጎብኝቶ ከሆላንዳዊው ነጋዴ ጃን ቴሲንግ ጋር ስምምነት ላይ ደርሷል፤በዚህም መሰረት በሩሲያኛ የታተሙ ቁሳቁሶችን የማምረት እና የማምጣት መብት ነበረው። ለአርካንግልስክ ይሸጣሉ።
በተጨማሪም ሉዓላዊበ 1708 በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ አዲስ የሲቪል ዓይነት ለማምረት ትእዛዝ ተሰጠ ። ከሦስት ዓመታት በኋላ በሴንት ፒተርስበርግ የሩሲያ ዋና ከተማ ለመሆን በዝግጅት ላይ እያለ በአገሪቱ ውስጥ ትልቁ ማተሚያ ቤት ተመሠረተ ፣ በኋላም ሲኖዶስ ሆነ። ከዚህ፣ ከኔቫ ባንኮች የመጽሃፍ ህትመት በመላ ሀገሪቱ ተሰራጭቷል።
