ሙር - ይህ ማነው? የጨካኝ እና በራስ ፍላጎት ያለው ህዝብ ተወካይ ወይንስ ለተለያዩ ሀገራት ባህል እድገት የማይናቅ አስተዋፅዖ ያበረከተ? እውነት የት ነው እና ልቦለድ ምንድን ነው?
የኢምፓየር መነሳት
ሙሮች በሰሜን አፍሪካ የምትገኝ የሞሪታኒያ ነዋሪዎች ይባላሉ። ታሪካቸው የማይነጣጠል ከእስልምና እድገት ጋር የተያያዘ ነው።
በ12ኛው ክፍለ ዘመን የመዲና ከተማ በነቢዩ ሙሐመድ የተቆረቆረችው በአረብ በረሃ ነው። ከዚያ በኋላ, ቀደም ሲል የዘላን አኗኗርን የሚከተሉ ሰዎች, ቋሚ የመኖሪያ ቦታ አግኝተዋል. ከዚያም እድገታቸውን ጀመሩ አዳዲስ አገሮችን ድል አድርገው እስልምናን በምስራቅና በምዕራብ እየሰበኩ ሆኑ።
የእውቀት ጥማት
ሙር - ይህ ማነው? አረመኔ ለማን ወረራ ጠቃሚ ነው? ሙሮች እንደ ያልተማሩ ሰዎች በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው አመለካከት በተቃራኒ ይህ ትልቅ ማታለል ነው ሊባል ይገባል. ለአንድ ሙስሊም እውቀት አስፈላጊ ነበር። ከቀኑ ሙቀት የተነሳ ዘላኖች በሌሊት ይንቀሳቀሳሉ. ውጤቱም እንደ አስትሮኖሚ ያለ ሳይንስ ብቅ ማለት ነበር። ከሌሎች ባህሎች ተወካዮች ጋር ሲገናኙ ሙሮች በተቻለ መጠን ብዙ አዲስ እውቀት ለማግኘት ሞክረዋል. ለመጽሐፍት ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል። ዋጋቸው በጣም ትልቅ ነበር እና ብዙ ቁጥር ያላቸው ህትመቶች ታትመዋል.ቁጥራቸው።
መስቀሎች ለሙስሊሞች ክብር የማይሰጥ ክብር በመፍጠራቸው ብዙዎች ሙር ማን እንደሆነ በትክክል አያውቁም? ከ"ባርባሪያን" ጋር ተመሳሳይ ነው ብሎ ማሰብ።
በእርግጥ የአረብ ባህል ለአዲስ እውቀት ክፍት ነበር። ግብፅን ከተያዙ በኋላ ሙሮች የአሌክሳንደሪያን ቤተ መፃህፍት ማግኘት ችለዋል ይህም የአስተሳሰብ አድማሳቸውን በቁም ነገር እንዲያሰፋ አስችሏቸዋል። ብዙ ስራዎች ወደ አረብኛ ተተርጉመዋል። ሙስሊም አረቦች እና በርበርስ ሙሮች ይባሉ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል።
የአውሮፓ ስልጣኔ በተቻለ መጠን እራሱን ከአዳዲስ እውቀቶች ለመጠበቅ ሞክሯል፣ይህም እድገቱን በእጅጉ ጎድቶታል።
ሙርስ በአውሮፓ
ጂብራልታርን በ711 መስበር፣ ሙሮች ወደ አይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት መጡ። ለ 4 ዓመታት, እስከ ፈረንሳይ ድረስ አንድ ትልቅ ግዛት በመያዝ. የዚያን ጊዜ አውሮፓ ከባድ ቀውስ ውስጥ መግባቷን ከግምት ውስጥ በማስገባት ብዙ ከተሞች ከጦረኞች እና ከጎሳ ወረራ የሚከላከል ጠንካራ ደጋፊ በማግኘታቸው ደስተኞች ነበሩ። ምንም እንኳን እስልምና በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ነዋሪዎች ዘንድ የማይታወቅ ቢሆንም፣ በቀላሉ አዲስ ሃይማኖትን መቀበል ጀመሩ። ብዙ ከተሞች ከባዶ ተገንብተዋል ማለት ይቻላል ኮርዶባ ዋና ሆነ። ሙር - ይህ ማን ነው እና ለስፔን እድገት ያለው አስተዋፅኦ ምንድን ነው? አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች መጡ፡ የመስኖ ስርዓት የአትክልት ስፍራን በመስኖ ለማልማት ጥቅም ላይ ውሏል፣ የውሃ አቅርቦት እና የፍሳሽ ማስወገጃ በቤት ውስጥ ነበር።
በአውሮፓ ለአረቦች ምስጋና ይግባውና እውቅና ያገኘው
ወረቀት ልዩ ጠቀሜታ ነበረው። በኮርዶቫ ውስጥ 10 ቤተ መጻሕፍት መኖራቸው ምንም አያስደንቅም. በቶሌዶ የዘመናዊ አልጀብራ እና የኬሚስትሪ መሠረቶች ተወለዱ።እዚህ ብቻ በሂሳብ እና በሥነ ፈለክ ጥናት ላይ ሥራዎችን ማጥናት ተችሏል።
የአውሮጳ ሀገራትን ከወራሪዎች - ሙሮች ለማጥፋት ያለመ የክሩሴድ ጦርነት እነሱን፣ ህንፃዎችን እና ሁሉንም ቴክኒካል ግንባታዎች ያለ ርህራሄ አወድሟል። ሰዎች በካቶሊክ እምነት እንዲቀበሉ የተገደዱት በሞት እና በንብረት ወረራ ነው። ስለዚህም አዲስ ነገር ግን የሥልጣን ጥመኛ ባሕል የበለጠ የዳበረ ባህል ተክቷል ይህም በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓን ብዙ ተፅዕኖ ፈጥሯል.
ብዙውን ጊዜ "ሙር ስራውን ሰርቷል፣ ሙሩ መውጣት ይችላል" የሚለውን ሐረግ መስማት ትችላለህ። ይህ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በ IF Schiller ከተጻፈው "የፊስኮ ሴራ በጄኖዋ" ከተሰኘው ተውኔት የተወሰደ ጥቅስ ነው። ይህ ሐረግ አንድን ሰው ለራሱ ዓላማ የሚጠቀምበትን መርህ-አልባነት ምልክት ነው። ለእሱ ያለው አመለካከት ግቡን ለማሳካት እንደ መሳሪያ ነበር ይህም ከድርጊቱ በኋላ አያስፈልግም።
