የሰዎችን ባህሪ እና እርስ በርስ ያላቸውን ግንኙነት ማጥናት በጥንት ፈላስፋዎች ነበር. ያኔ እንኳን፣ በጥንታዊ ግሪክ ኢቶስ ("ethos") የሚባል ነገር ነበር፣ ትርጉሙም በአንድ ቤት ውስጥ መኖር ማለት ነው። በኋላ የተረጋጋ ክስተትን ወይም ባህሪን ለምሳሌ ገጸ ባህሪ፣ ብጁ መሰየም ጀመሩ።
የሥነ ምግባር ርእሰ ጉዳይ እንደ ፍልስፍናዊ ምድብ መጀመሪያ የተተገበረው በአርስቶትል ሲሆን ይህም የሰውን በጎነት ፍቺ ሰጥቶታል።
የሥነምግባር ታሪክ
ከዛሬ 2500 ዓመታት በፊት ታላላቅ ፈላስፋዎች የአንድን ሰው የባህርይ መገለጫዎች፣ ቁመናው እና መንፈሳዊ ባህሪያቱን ለይተው አውቀዋል፣ እነሱም የስነምግባር በጎነት ይሏቸዋል። ሲሴሮ እራሱን ከአርስቶትል ስራዎች ጋር በመተዋወቅ "ሥነ ምግባር" የሚለውን አዲስ ቃል አስተዋወቀ, እሱም ተመሳሳይ ትርጉም ሰጥቷል.
ከዚህ በኋላ የፈጠረው የፍልስፍና እድገት የተለየ ዲሲፕሊን - ስነ-ምግባርን እንዲለይ አድርጎታል። በዚህ ሳይንስ የተማረው ርዕሰ ጉዳይ (ፍቺ) ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር ነው. ለረጅም ጊዜ እነዚህ ምድቦች ተመሳሳይ ትርጉም ተሰጥቷቸዋል, ነገር ግን አንዳንድ ፈላስፋዎችተለዩ። ለምሳሌ ሄግል ሞራል የተግባር ተጨባጭ ግንዛቤ ነው ብሎ ያምን ነበር እና ስነምግባር ደግሞ ድርጊቶቹ እራሳቸው እና ተጨባጭ ተፈጥሮአቸው ነው።
በአለም ላይ እየተከሰቱ ባሉት ታሪካዊ ሂደቶች እና በህብረተሰቡ ማህበራዊ እድገት ለውጦች ላይ በመመስረት የስነ-ምግባር ርዕሰ-ጉዳይ ትርጉሙን እና ይዘቱን በየጊዜው ይለውጣል። በጥንታዊ ሰዎች ውስጥ ተፈጥሮ የነበረው ነገር በጥንቱ ዘመን ለነበሩት ነዋሪዎች ያልተለመደ ሆነ፣ እና የስነምግባር መሥፈርቶቻቸው በመካከለኛው ዘመን ፈላስፎች ተችተዋል።
የቅድመ-ጥንታዊ ስነምግባር
የሥነ ምግባር ርእሰ ጉዳይ እንደ ሳይንስ ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ብዙ ጊዜ ነበር ይህም በተለምዶ "ቅድመ ሥነ-ምግባር" ይባላል።
ከዚያን ጊዜ ብሩህ ተወካዮች መካከል አንዱ ሆሜር ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ጀግኖቹ አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያት ነበራቸው. ነገር ግን የትኞቹ ድርጊቶች በጎነት እንደሆኑ እና ያልሆኑት አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ, እሱ ገና አልተፈጠረም. ኦዲሲም ሆነ ኢሊያድ አስተማሪ ገፀ ባህሪ የላቸውም፣ነገር ግን እንዲያው በወቅቱ ስለነበሩ ክስተቶች፣ ሰዎች፣ ጀግኖች እና አማልክት ታሪክ ናቸው።
ለመጀመሪያ ጊዜ መሰረታዊ የሰው ልጅ እሴቶች እንደ የስነምግባር በጎነት መለኪያ በሄሲዮድ ስራዎች ውስጥ በህብረተሰብ ክፍል ክፍፍል መጀመሪያ ላይ ይኖሩ ነበር. የሰውን ዋና ዋና ባህሪያት ታማኝ ስራ፣ፍትህ እና የድርጊት ህጋዊነትን እንደ መሰረት አድርጎ ለንብረት መቆጠብ እና መጨመር እንደ መሰረት አድርጎ ይቆጥራል።
የመጀመሪያዎቹ የሥነ ምግባር እና የሥነ ምግባር መግለጫዎች የጥንት አምስቱ ጠቢባን መግለጫዎች ናቸው፡
- ሽማግሌዎችህን (ቺሎን) አክብር፤
- ከእውነት መራቅ(ክሊዮቡለስ)፤
- ክብር ለአማልክት፥ ክብርም ለወላጆች (ሶሎን)፤
- መለኪያውን (ታሌስ) ማሟላት፤
- ቁጣን ያስታግሳል (ቺሎን)፤
- ዝሙት ጉድለት ነው (ታለስ)።
እነዚህ መመዘኛዎች ከሰዎች የተወሰኑ ባህሪን ይጠይቃሉ፣ እና ስለዚህ በዚያን ጊዜ ለነበሩ ሰዎች የመጀመሪያዎቹ የሞራል ደንቦች ሆኑ። ስነ-ምግባር እንደ ሳይንስ፣ ርዕሰ ጉዳዩ እና ተግባራቱ የሰው እና ባህሪያቱ ጥናት ገና በጅምር ላይ የነበረው በዚህ ወቅት ነበር።
ሶፊስቶች እና የጥንት ጠቢባን
ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሳይንስ፣ኪነጥበብ እና አርክቴክቸር ፈጣን እድገት በብዙ አገሮች ተጀመረ። ያን ያህል ቁጥር ያላቸው ፈላስፎች ተወልደው አያውቁም፣የሰው ልጅ ችግሮች፣መንፈሳዊና ሥነ ምግባራዊ ባህሪያት ከፍተኛ ትኩረት የሚሰጡ ትምህርት ቤቶች እና አዝማሚያዎች ተፈጥረዋል።
በዚያን ጊዜ በጣም አስፈላጊ የሆነው የጥንቷ ግሪክ ፍልስፍና ሲሆን በሁለት አቅጣጫዎች የተወከለው፡
- ሁሉም የግዴታ የሞራል መስፈርቶች መፈጠሩን የካዱ ኢሞራሊስቶች እና ሶፊስቶች። ለምሳሌ የሶፊስት ፕሮታጎራስ የስነ-ምግባር ርዕሰ-ጉዳይ እና ነገር ሥነ-ምግባር ነው ብለው ያምን ነበር, በጊዜ ተጽእኖ የሚለዋወጥ ተለዋዋጭ ምድብ. በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ የሞራል መርሆች ስላለበት የዘመድ ምድብ ነው።
- እንደ ሶቅራጥስ፣ ፕላቶ፣ አርስቶትል፣ የሥነ ምግባርን ርዕሰ ጉዳይ የሥነ ምግባር ሳይንስ አድርጎ የፈጠረው፣ እና ኤፒኩረስ ባሉ ታላላቅ አእምሮዎች ተቃውሟቸው ነበር። የበጎነት መሠረት በምክንያትና በስሜት መካከል ያለው ስምምነት ነው ብለው ያምኑ ነበር። በእነሱ አስተያየት በአማልክት አልተሰጠም ይህም ማለት መልካም ስራን ከክፉ ለመለየት የሚያስችል መሳሪያ ነው ማለት ነው።
አርስቶትል "ሥነምግባር" በተሰኘው ሥራው የሰውን የሥነ ምግባር ባሕርያት በ2 ዓይነት የከፈለው፡
- ሥነ ምግባራዊ ማለትም ከአመለካከት እና ከቁጣ ጋር የተቆራኘ፤
- ዲያኖቲክ - ከአንድ ሰው የአእምሮ እድገት እና በአእምሮ እርዳታ በስሜታዊነት ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ችሎታን የሚመለከት።
እንደ አርስቶትል የስነምግባር ርእሰ ጉዳይ 3 አስተምህሮዎች ናቸው - ስለ ከፍተኛው በጎነት ፣ ስለ በጎነት በአጠቃላይ እና በተለይም ፣ እና የጥናት ዓላማው ሰው ነው። ሥነ ምግባር (ሥነ ምግባር) የነፍስ ሀብት መሆኑን ከዳር እስከ ዳር ያስተዋወቀው እሱ ነው። የበጎ ሰው ጽንሰ-ሀሳብ አዳበረ።
Epicure እና Stoics
ከአርስቶትል በተቃራኒ ኤፒኩረስ የስነ ምግባር መላምቱን አቅርቧል በዚህም መሰረት መሰረታዊ ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን ወደ እርካታ የሚያመራው ህይወት ደስተኛ እና በጎነት ያለው ብቻ ነው, ምክንያቱም በቀላሉ ስለሚገኙ ይህም ማለት አንድ ያደርጋሉ. ሰው የተረጋጋ እና በሁሉም ነገር ደስተኛ ነው።
እስጦኢኮች ከአርስቶትል በኋላ በስነ-ምግባር እድገት ውስጥ ጥልቅ ፈለግ ትተዋል። ሁሉም በጎነቶች (መልካም እና ክፉ) በአንድ ሰው ውስጥ እንደ በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ተመሳሳይ ናቸው ብለው ያምኑ ነበር. የሰዎች ዓላማ ከመልካም ጋር የሚዛመዱ ባሕርያትን ማዳበር እና መጥፎ ዝንባሌን ማስወገድ ነው። በጣም ታዋቂዎቹ የኢስጦኢኮች ተወካዮች በግሪክ፣ ሴኔካ እና ማርከስ ኦሬሊየስ በሮም። ነበሩ።
የመካከለኛው ዘመን ስነምግባር
በዚህ ወቅት የሃይማኖት ሥነምግባር ዓለምን መግዛት ስለጀመረ የሥነ ምግባር ርዕሰ ጉዳይ የክርስቲያን ዶግማዎችን ማስተዋወቅ ነው። በመካከለኛው ዘመን የነበረው የሰው ልጅ ከፍተኛው ግብ እግዚአብሔርን ማገልገል ሲሆን ይህም የተተረጎመ ነው።የክርስቶስ ትምህርት እሱን ስለመውደድ።
የጥንት ፈላስፎች በጎነት የማንም ሰው ነው ብለው ካመኑ እና ስራው ከራሱ እና ከአለም ጋር ተስማምቶ እንዲኖር ከመልካም ጎን ማደግ ከሆነ በክርስትና እድገት መለኮት ሆኑ። ፈጣሪ ለሰዎች የሰጠው ወይም የማይሰጥ ፀጋ።
በወቅቱ ታዋቂዎቹ ፈላስፎች ቅዱስ አውግስጢኖስ እና ቶማስ አኩዊናስ ናቸው። እንደ መጀመሪያው ገለጻ፣ ትእዛዛቱ ከእግዚአብሔር ስለመጡ በመጀመሪያ ፍጹም ናቸው። እንደነርሱ የሚኖር ፈጣሪንም የሚያከብር አብሮት ወደ ገነት ይሄዳል፣ለቀረውም ሲኦል ተዘጋጅቷል። አውጉስቲን ቡሩክ እንዲሁ እንደ ክፋት ያለው ምድብ በተፈጥሮ ውስጥ የለም ሲል ተከራክሯል። ለራሳቸው ህልውና ሲሉ ከፈጣሪ የተመለሱ ሰዎችና መላዕክቶች ናቸው።
ቶማስ አኩዊናስ ከዚህም በላይ ሄዶ በህይወት ጊዜ ደስታ እንደማይቻል - እሱ ከሞት በኋላ ላለው ህይወት መሰረት እንደሆነ ተናገረ። ስለዚህም በመካከለኛው ዘመን የነበረው የስነምግባር ጉዳይ ከአንድ ሰው እና ከባህሪያቱ ጋር ያለውን ግንኙነት አጥቷል፣ ይህም ስለ አለም እና በውስጡ ስላሉት ሰዎች ቦታ የቤተ ክርስቲያን ሀሳቦችን በመስጠት ነው።
አዲስ ስነምግባር
በአሥሩ ትእዛዛት መለኮታዊ ፈቃድ ለሰው ልጅ እንደተሰጠው ሥነ ምግባርን በመካድ አዲስ የፍልስፍና እና የሥነ ምግባር እድገት ይጀምራል። ለምሳሌ, ስፒኖዛ ፈጣሪ ተፈጥሮ እንደሆነ ተከራክሯል, የሁሉም ነገር መንስኤ, በራሱ ህግ መሰረት ይሠራል. በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ፍጹም ጥሩ እና መጥፎ ነገር እንደሌለ ያምን ነበር, አንድ ሰው በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የሚሠራባቸው ሁኔታዎች ብቻ ናቸው. የሰዎችን ተፈጥሮ እና የሞራል ባህሪያቸውን የሚወስነው ለህይወት ጥበቃ የሚጠቅመውንና የሚጎዳውን መረዳት ነው።
በSpinoza መሠረት ርዕሰ ጉዳዩ እናየስነምግባር ተግባራት ደስታን በማግኘት ሂደት ውስጥ የሰውን ልጅ ድክመቶች እና በጎነቶች ማጥናት ናቸው, እና እነሱ እራሳቸውን ለመጠበቅ ባለው ፍላጎት ላይ የተመሰረቱ ናቸው.
አማኑኤል ካንት በተቃራኒው የሁሉም ነገር አስኳል ነፃ ፈቃድ እንደሆነ ያምን ነበር ይህም የሞራል ግዴታ አካል ነው። የመጀመርያው የሞራል ህግ እንዲህ ይላል፡- "በራስህ እና በሌሎች ላይ ያለውን ምክንያታዊ ፈቃድ ሁል ጊዜ ታውቀዋለህ ለስኬት መንገድ ሳይሆን እንደ ፍጻሜ"
በሰው ውስጥ ያለው ክፋት (ራስ ወዳድነት) የሁሉም ድርጊቶች እና ግቦች ማዕከል ነው። ከፍ ከፍ ለማድረግ ሰዎች ለራሳቸውም ሆነ ለሌሎች ሰዎች ስብዕና ሙሉ አክብሮት ማሳየት አለባቸው። የስነ-ምግባር ርእሱን በአጭሩ እና በቀላሉ የገለጠው ካንት ነው ከሌሎቹ ዓይነቶች ተነጥሎ በአለም፣ በመንግስት እና በፖለቲካ ላይ የስነምግባር አመለካከቶችን ቀመሮችን የፈጠረ የፍልስፍና ሳይንስ ነው።
ዘመናዊ ስነምግባር
በ20ኛው ክፍለ ዘመን የስነምግባር ርዕሰ ጉዳይ እንደ ሳይንስ በአመፅ ላይ የተመሰረተ ስነምግባር ነው። የጥሩነት መገለጫ ክፋትን ካለመብዛት ደረጃ መታሰብ ጀመረ። ይህ በበጎ ነገር ፕሪዝም በኩል ያለው የአለም የስነምግባር ግንዛቤ በተለይ በሊዮ ቶልስቶይ በደንብ ተገልጧል።
አመፅ ብጥብጥ ይወልዳል እና መከራን እና ስቃይን ያበዛል - የዚህ የስነ-ምግባር ዋና ምክንያት ይህ ነው። እንዲሁም ህንድ ያለ ጠብ አጫሪነት ነፃ ለማድረግ በሚጥር በኤም. ጋንዲ ተከብሮ ነበር። በእሱ አስተያየት ፍቅር እንደ ስበት ካሉት የተፈጥሮ ህግጋቶች ጋር ተመሳሳይ በሆነ ኃይል እና ትክክለኛነት የሚሰራ በጣም ኃይለኛ መሳሪያ ነው።
በእኛ ጊዜ ብዙ አገሮች የጥቃት-አልባነት ሥነ-ምግባር የበለጠ ውጤታማ እንደሚያደርግ ተረድተዋል።ተግባቢ ተብሎ ሊጠራ ባይቻልም የግጭት አፈታትን ያስከትላል። እሷ ሁለት አይነት ተቃውሞዎች አሏት፡- አለመተባበር እና ህዝባዊ እምቢተኝነት።
ሥነምግባር እሴቶች
ከዘመናዊ የሞራል እሴቶች መሠረቶች አንዱ የሆነው የአልበርት ሽዋይዘር ፍልስፍና ነው፣የሕይወትን የአክብሮት ሥነ-ምግባር መስራች ነው። የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ ለየትኛውም ህይወት ጠቃሚ፣ ከፍተኛ ወይም ዝቅተኛ፣ ዋጋ ያለው ወይም ዋጋ ቢስ አድርጎ ሳይከፋፍለው ማክበር ነበር።
በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሁኔታዎች ምክንያት ሰዎች የሌላ ሰውን በመውሰድ ህይወታቸውን ማዳን እንደሚችሉ አምኗል። የፍልስፍናው ዋና አካል ሁኔታው የሚፈቅድ ከሆነ ህይወትን ለመጠበቅ የአንድ ሰው የንቃተ ህሊና ምርጫ ነው ፣ እና ሳያስብ እሱን ለመውሰድ አይደለም። ሽዌይዘር ራስን መካድ፣ ይቅርታ እና ሰዎችን ማገልገል ክፋትን ለመከላከል እንደ ዋና መስፈርት አድርጎ ይቆጥራል።
በዘመናዊው አለም ስነምግባር እንደ ሳይንስ የስነምግባር ህግጋትን የሚገዛ ሳይሆን የጋራ ሀሳቦችን እና ደንቦችን ያጠናል እና ያቀናጃል፣ስለ ስነምግባር የጋራ ግንዛቤ እና በግለሰብም ሆነ በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ ሙሉ።
የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳብ
ሥነ ምግባር (ሥነ ምግባር) የሰው ልጅ መሠረታዊ ይዘትን የሚፈጥር ማህበረ-ባህላዊ ክስተት ነው። ሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴዎች በሚኖሩበት ማህበረሰብ ውስጥ በሚታወቁ የስነምግባር ደረጃዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው።
የሥነ ምግባር ደንቦችን እና የባህሪ ስነምግባርን ማወቅ ግለሰቦች ከሌሎች ጋር እንዲላመዱ ይረዳቸዋል። ሥነ ምግባር እንዲሁ አንድ ሰው ለድርጊት የሚወስደውን ኃላፊነት መጠን አመላካች ነው።
ሥነምግባር እና መንፈሳዊ ባህሪያትከልጅነት ጀምሮ ያደጉ. ከፅንሰ-ሀሳብ አንፃር፣ ለሌሎች በትክክለኛ ተግባራት፣ ተግባራዊ እና የእለት ተእለት የሰው ልጅ ህልውና ይሆናሉ፣ ጥሰታቸውም በህዝብ የተወገዘ ነው።
የሥነ ምግባር ችግሮች
ስነምግባር የስነምግባርን ምንነት እና በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ያለውን ቦታ የሚያጠና በመሆኑ የሚከተሉትን ተግባራት ይፈታል፡
- ሥነ ምግባርን ከጥንታዊው የምስረታ ታሪክ ጀምሮ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያሉትን መርሆዎች እና ደንቦች ይገልፃል፤
- ሥነ ምግባርን ከ"ትክክለኛው" እና "ነባሩ" ሥሪት አንፃር ያሳያል፤
- ሰዎችን መሰረታዊ የሞራል መርሆችን ያስተምራል፣ስለ መልካም እና ክፉ እውቀትን ይሰጣል፣ስለ "ትክክለኛ ህይወት" የራሳቸውን ግንዛቤ በመምረጥ እራስን ለማሻሻል ይረዳል።
ለዚህ ሳይንስ ምስጋና ይግባውና የሰዎች ድርጊት እና ግንኙነቶቻቸው ጥሩ ወይም ክፉ መገኘታቸውን በመረዳት ላይ በማተኮር የስነምግባር ግምገማ የተገነባ ነው።
የሥነ ምግባር ዓይነቶች
በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሰዎች እንቅስቃሴ በብዙ የሕይወት ዘርፎች ውስጥ በጣም የተቆራኘ ነው፣ስለዚህ የስነምግባር ርዕሰ ጉዳይ የተለያዩ ዓይነቶችን ይመለከታል እና ያጠናል፡
- የቤተሰብ ስነምግባር በትዳር ውስጥ የሰዎችን ግንኙነት ይመለከታል፤
- የቢዝነስ ስነምግባር - የንግድ ሥራ ደንቦች እና ደንቦች፤
- የድርጅት ጥናቶች ቡድን ግንኙነቶች፤
- የሙያ ስነ-ምግባር በሰዎች የስራ ቦታ ላይ የሰዎችን ባህሪ ያስተምራል እና ያጠናል::
ዛሬ ብዙ አገሮች የሞት ቅጣትን፣ ራስን የማጥፋትን እና የአካል ክፍሎችን ንቅለ ተከላ በተመለከተ የሥነ-ምግባር ህጎችን እየተገበሩ ነው። የሰው ልጅ ማህበረሰብ በዝግመተ ለውጥ እየቀጠለ ሲሄድ፣ ከእሱ ጋርስነምግባርም እየተቀየረ ነው።
