አብረክ ወደ ተራራ የሄደ ከስልጣን እና ከህግ ውጭ የሚኖር፣ ሚስጥራዊ የአኗኗር ዘይቤን የሚመራ እና አልፎ አልፎ አዳኝ ወረራዎችን የሚያደርግ ሰው ይባላል። በሰሜን ካውካሲያን ሕዝቦች መካከል፣ አብሬክ ከአንድ ጎሳ የወጣ ግዞት ሲሆን በተፈጸመ ወንጀል፣ የመንከራተት እና የግማሽ ዘራፊ ሕይወት መምራት ነበረበት። ታሪክ ስለ እነዚህ ገፀ ባህሪያት ምን ይላል? እንደ ግምቶች ከሆነ "አብሬክ" የሚለው ቃል የመጣው ከኦሴቲያን ስም "abyraeg" ወይም "abreg" ነው, እሱም "መንከራተት" ተብሎ ይተረጎማል. በኋላ፣ "አብረክ" የሚለው ስያሜ ቀስ በቀስ እንደ "ሽፍታ" እና "ወንበዴ" ተብሎ ታወቀ።
ሥነ-ጽሑፋዊ ቅዠቶች
የሩሲያ ማህበረሰብ ለረጅም ጊዜ ሀይላንድን በአንድ የግጥም ፕሪዝም ይመለከታቸዋል። እንደ ካዝቢች ፣ እስማኤል-ቤክ እና ሃድጂ ሙራድ ያሉ “የተራሮች ልጆች” ቆንጆ ምስሎች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ ያደረጉት ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች ሥራዎች ነበሩ ። ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ የግጥም መጋረጃው ከጊዜ ወደ ጊዜ በማይሻር ሁኔታ ወደ እርሳቱ ገባ። በጨካኝ እውነተኛ ፕሮስ ጊዜ ተተካ። በተራሮች ላይ የተጫኑት ወንዶች የቱንም ያህል ቆንጆ እና የፍቅር ቢመስሉም በአንዳንድ ሰዎች ነፍስ ውስጥ ፍርሃትን እና ለመጋፈጥ ፈቃደኛ አለመሆንን ሠርተዋልእነሱን።
መግለጫዎች ያለ ፍቅር
በካውካሰስ የሚገኙ የሩሲያ ባለስልጣናት የአብሬክ እንቅስቃሴን መጋፈጥ ነበረባቸው። ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብሮኔቭስካያ "ካውካሲያን" በተሰኘው የጥንታዊ መጽሐፉ ውስጥ የደጋማ ነዋሪዎችን የዘረፋ እደ-ጥበብ በጥሩ ሁኔታ እና በአስተማማኝ ሁኔታ ገልጿል። ቼቼኖች የራሳቸውን ህይወት አደጋ ላይ ጥለው የቴሬክን ወንዝ እንዴት እንደተሻገሩ እና ለ 2-3 ቀናት በመንገድ ዳር የብቸኛ ነጋዴ ወይም ባለስልጣን መምሰል እንዴት እንደጠበቁ ተናገረ. ሲጠብቁም ጥቃት ሰነዘሩበትና በእንጨት ላይ አስረው በኃይለኛ ተራራ ጅረት በኩል ወደ ንብረታቸው ወሰዱት። ከዚያ በኋላ ከታገቱት ባለስልጣናት ወይም የቅርብ ዘመዶች ጋር ተገናኝተው ቤዛ ጠየቁ። ብዙ ጊዜ ለእስረኛቸው ጥሩ ገንዘብ ማግኘት ችለዋል። በእውነታው "አብሬክ" የሚለው ቃል ፍቺውን ከጉጉት ወደ ፍፁም ተቃራኒነት የለወጠው በዚህ መንገድ ነው።
የምክንያት መነሻዎች
የታሪክ ሊቃውንት ሁሉንም ብልሽቶች በሁለት ቡድን ለመከፋፈል ይሞክራሉ። የመጀመርያው ስብጥር በሚከተለው መልኩ ይገለጻል፡- አብሬክ በአንድ ወቅት የዛርዝምን እና ተቆጣጣሪዎቹን የቅኝ ግዛት ፖሊሲ የሚቃወም ነው። ሁለተኛው ቡድን ለግል ማበልፀግ ሲባል በዘረፋ እና በዘረፋ ላይ የተሰማሩ ተራ ሽፍቶችን ያጠቃልላል። ሆኖም ግን, የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ተመሳሳይ ዘዴዎች ከወንጀለኞች ጋር እኩል ያደርጋቸዋል. የሰሜን ካውካሲያን አውራጃ ሩሲያውያን እና የኮሳክ ባለስልጣናት አብርኮችን እንደ "ፖለቲካዊ ወንጀለኞች" አድርገው አይቆጥሩትም ነበር።
በከፊል የደጋ ነዋሪዎች በኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ወደ ዝርፊያ ተወስደዋል ምክንያቱም በተራራዎች ላይ ምንም ያህል ጥረት ብታደርግ ጥሩ ምርት ማፍራት አትችልም።እንዲሁም የከብት እርባታ አልረዳም. በሜዳው ላይም የተገለሉ ነበሩ። ይህ በተራሮች ላይ ያሉ ወንዶች በዝርያዎች, በስርቆት እና በዝርፊያ ላይ እንዲወስኑ ምክንያት ሆኗል. ከድንጋዮቹ መካከል የሌላ ሰው የተሰረቁ ከብቶችን የሚደብቁበት የድንጋይ ግንብ ሠሩ። በዚያን ጊዜ አንድ የዱር ህግ ተወለደ፡ የተሰረቁትን ላሞች ወይም በግ ወደ ግንብህ ለመንዳት እና በሩን ለመዝጋት ጊዜ ካገኘህ እነዚህ እንስሳት ያንተ ይሆናሉ።
ከሕገ-ወጥነት ወደ ሕገ-ወጥነት
ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በቴሬክ ክልል ግዛት ውስጥ በርካታ የአብሬቼስቶ ጉዳዮች መስፋፋት ጀመሩ፣ ይህም ወደ ከባድ ደረጃ ችግር ተለወጠ። ለምሳሌ በ1910 3,650 የታጠቁ የዘረፋ ጥቃቶች ነበሩ። የሀብታሞች ነዋሪዎች በጅምላ መማረክ፣ የአስተዳደር ኃላፊዎችን መውደም፣ በባቡር ላይ ጥቃት፣ በፖስታ አሠልጣኞች፣ በግምጃ ቤትና በባንኮች ላይ የሚደርስ ጥቃት፣ ሱቆችና ሱቆች ላይ ዕቃ ያላቸው ሱቆች፣ የቀንድ ከብቶችና የፈረስ ስልታዊ ስርቆት - ከላይ የጠቀስነው ብቻ በሕዝብ ላይ ያለውን እምነት ያጠናከረው -ክፋት እና ህገወጥነት ነው፣ከዚህም ምንም አይነት ጥበቃ የለም። ግን ሁሉም ሰው እንደዛ አልነበረም፣ እና ከዚህ በታች የሁለት ሰዎችን ንፅፅር እንሰጣለን ፣ ሁለት ከህብረተሰቡ የተገለሉ ፣ እና እርስዎ የራስዎን መደምደሚያ ይሳሉ።
አብረክ ኦስማን ሙቱቭ (ግሮዝኒ ወረዳ)
ኡስማን በአንድ ወቅት በሻሚል በሚመራው ጦርነት ታዋቂ የሆነ የቼቼን ቤተሰብ ነበረ። የአንድ ተዋጊ ሥራ እና የአመፀኛ ጅልነት ሰውዬውን አልወደዱትም። በግሮዝኒ ተማረ እና ወደ ሲቪል ሰርቪስ ለመግባት ጥሩ ተርጓሚ የመሆን ህልም ነበረው። የወላጆች መጥፋት ወጣቱ ትምህርቱን ረስቶ እንዲመለስ አድርጎታል።ወደ ትውልድ መንደሩ, የመንደሩ ነዋሪዎች ቀድሞውኑ እንደራሳቸው ሳይሆን እንደ "አዲስ መጤ" ተቀብለውታል. ዑስማን ኑሮን ለማሸነፍ ታግሏል፣ ነገር ግን ህገወጥ የሆነ ነገር ማድረግ በፍጹም አእምሮው አልነበረም።
እናም የአውራጃው አስተዳደር ከስርአተ አልበኝነት እና ከዝርፊያው መብዛት ጋር ተያይዞ “ጨካኞች” ወደ ሳይቤሪያ እንዲባረሩ ሲጠይቁ ታማኝ ያልሆኑት የመንደሩ ነዋሪዎች ዑስማንን እና እነዚያን ሁሉ ላኩ። ስለ በቀል የሚማልድ ማንም አልነበረም። ሰውዬው ከሳይቤሪያ አምልጧል, እና ሳይደበቅ, ስህተቱን ለመፍታት ወደ ባለስልጣኖች ጥያቄ አቅርቦ ነበር. በዚያን ጊዜ ጄኔራል ቶልስቶቭ የክልሉ ርዕሰ መስተዳድር ሆኖ አገልግሏል. ጉዳዩን በቅንነት ቀርቦ ጉዳዩን ተመልክቶ ዑስማንን እንደ ንፁህ አድርጎ በይፋ አወቀ። ነገር ግን በድጋሚ የውሸት ውግዘት የጻፉት እነዚሁ መንደርተኞች በሰላም እንዲኖሩ አልፈቀዱለትም። እና እንደገና ሳይቤሪያ, አምልጥ. ነገር ግን፣ ወደ ትውልድ አገሩ ከተመለሰ፣ አሁን ሙቱቭ ወደ ተራሮች ጠፋ።
ቼቼን "ዱብሮቭስኪ"
ታዲያ "አብሬክ" የሚለው አገላለጽ ምን ሃሳብ ያስተላልፋል? እንደ ኦስማን ሙቱዌቭ ሁኔታ የቃሉ ትርጉም ብዙውን ጊዜ ከመኳንንት ጋር ይነፃፀራል። ኡስማን በሰው ክህደት ስለተሰቃየ ነፍሱን አላደነደነ እና አልተበሳጨም። ብልህ እና ሐቀኛ ሰው - ይህ ዓለም የሚያርፈው በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች ላይ ነው - በግፍ ለተበደሉት ሁሉ ተከላካይ ሆነ። ለዚህም ሁል ጊዜ እንኳን ደህና መጣችሁ ብሎም ልዑሉን ይጠራ ነበር። እናም በአንድ ወቅት ኡስማንን የከሰሱት ቤተሰቡ ብቻ አሁንም ሌሎች አበሾች ያደረጉትን ነገር ሁሉ በመወንጀል እና በእሱ ላይ ተጠያቂ በማድረግ ባለስልጣኖቹን በእሱ ላይ ማሾፉን ቀጥለዋል። ኡስማን በሌላ ፍትሃዊ ያልሆነ ውግዘት በባለሥልጣናት በተደራጀው ሌላ የጽዳት ስራ ሞተ።
አብረክ ኢስኪ
የካውካሰስን የተራራ ሰንሰለቶች ያለማቋረጥ መመልከት ትችላለህ፣ እዚህ በጣም ሚስጥራዊ እና የሚያምሩ ፎቶዎችን ማንሳት ትችላለህ። አብረክ፣ ከዚህ ውብ ዳራ አንጻር ሲታይ፣ በአንድ ወቅት ግጥሞቹን በሙሉ እንድረሳ አድርጎኛል። ኢስኪ የዑስማን ተቃራኒ ነው። ብዙ ሰዎችን በመግደሉ ከእስር ቤት አምልጦ ወደ አብሬክስ ተለወጠ። ኢስኪ አጭር እና ቀጭን ነበር እና በፊቱ እና በምስሉ ሁሉ ላይ ክፉ አገላለጽ ዝንጀሮ ይመስላል።
የወንጀሎቹ መለያ የአውሬያዊ ፣ርህራሄ የለሽ እና ግድየለሽነት ፍላጎት ነው ፣አንዳንድ ጊዜ ተጎጂዎቹን እንኳን አልዘረፈም። እንዲህ ያለ አበርክ በሰው መልክ ያለ አውሬ ነበር። ክሶች የሩሲያንም ሆነ የተራራውን ህዝብ አስፈራራቸው። ብሔር ሳይለይ ሁሉም ይጠሉት ነበር። ሰው-አውሬው ለሁሉም ሰው በእኩል ጨካኝ ሳንቲም ከፍሏል።
ማጠቃለያ
የሕብረተሰቡን ህግጋት የማይገነዘቡ ወይም በቀላሉ ከሱ ውጭ ለመኖር የሚፈልጉ ተቅበዝባዦችን ለመግለጽ ጥቅም ላይ የሚውለው ቃል በጊዜ ሂደት አሉታዊ ትርጉም አግኝቷል። አብረክስ ፈራ። ነገር ግን እንደሌላው ቦታ፣ አንዳንዶቹ ተወልደው ሰው ሆነው ይቆያሉ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ እንስሳት ይለወጣሉ። ምናልባት ሁኔታዎች ሳይሆን የመንፈስ ጥንካሬ እና ልዕልና?
