የህዝብ ንቃተ-ህሊና ተጨባጭ እውነታ ነው፣ ምንም እንኳን አንድ ግለሰብ የታሪክ ፈጣሪ ሊሆን ይችላል ብለን ብንገምትም። በውጫዊ ተደራሽነቱ እና ውስጣዊ ውስብስብነቱ ውስጥ የማህበራዊ እና የሰብአዊ ዕውቀት ባህሪዎች። ብዙ ማለት ይቻላል ነገር ግን ሁሉም ነገር መታመን የለበትም።
ታሪክ የሰው ልጅ የማህበራዊ ግንኙነቱ መደበኛ ስራ መቋረጡ እና የሰዎችን ቸልተኝነት አደጋ ላይ የጣለውን ተከትሎ ብዙ ጊዜ አሳይቷል። ማህበረሰቡ እንደ ውቅያኖስ ነው, ሁልጊዜም ሞገዶች, አንዳንዴም ሱናሚዎች ይኖራሉ. ነገር ግን በተለመደው ሁኔታ, ይህ ሰላማዊ የመኖሪያ ቦታ, ተለዋዋጭ እና ቀጣይነት ያለው እድገት ነው. የተረጋጋ እና የታቀደ መኖር በአጽናፈ ሰማይ የተፈጥሮ እና ተጨባጭ ህጎች ይሰጣል። የእነዚህ ህጎች መጣስ ሁል ጊዜ በቂ እና የማይቀር ምላሽን ያስከትላል።
ማህበረሰቡ የማህበራዊ ሳይንስ እና ሂውማኒቲስ ስፔክትረም እንዲፈጠር ምክንያት ነው
በተለምዶ ማህበራዊ እና ሰብአዊ ዕውቀት ስለማህበረሰብ፣ ሰው፣ ታሪክ ሳይንስ ተብሎ ይመደባልእና ባህል. እዚህ ያለው ርዕሰ ጉዳይ የማህበራዊ ህይወት ቅጦች ትንተና እንደሆነ ይታመናል።
ሕይወት ከእውቀት እና ከአእምሮ እንቅስቃሴ ሂደቶች ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው ፣በዚህም ምክንያት መረጃው ይታያል ፣የተወሰኑ ተግባራት ይከናወናሉ ፣ባህላዊ እሴቶች ተፈጥረዋል ፣ለህይወት እና ለስራ አስፈላጊ የሆኑ ምግቦች እና ምርቶች ይመረታሉ ፣ እና ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት እያደገ ነው።
ሰው ራሱ ውስብስብ ሥርዓት ነው። እና እሱ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ሌሎች ስርዓቶች ውስጥ በአለም ውስጥ ይኖራል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ውስብስብ እና ትልቁ ማህበራዊ ነው። ከዚህም በላይ ለሰው ተደራሽ የሆነው ህብረተሰብ ዘርፈ ብዙ ብቻ አይደለም። ለአንድ ሰው እንደ ተደራሽ ደረጃዎች ስርዓት ነው የሚመስለው፣ እርስ በእርሳቸው የተከማቸ ብቻ ሳይሆን ከራሳቸው እና ከግለሰቦች ጋር በዘፈቀደ ግንኙነት ውስጥ እንደ ገለልተኛ የደረጃ ፒራሚዶች መገንባት ይችላሉ።
አንድን ግለሰብ እንደ ነጥብ አድርገን ካየነው በዙሪያው ያለው ማህበረሰባዊ አካባቢ በጥብቅ የተስተካከለ የነጥብ ስርዓት ነው፣ እያንዳንዱም ከብዙ ሰዎች ጋር የተገናኘ ነው። በነጥቦች መካከል ግንኙነት ሊፈጠር፣ ሊጠፋ እና እንደገና ሊፈጠር ይችላል።
አጠቃላይ ማህበራዊ መዋቅር
አንድ ሰው ሊወለድ ይችላል፣ እና ሌላ ነጥብ ይመጣል፣ አዲስ የማህበራዊ ትስስር ጥቅል ለመፍጠር ሌላ ምክንያት። አንድ ሰው ሲሞት የፈጠረው ማህበራዊ ስፔክትረም ይወድቃል።
የህብረተሰብ መዋቅር አጠቃላይ ህጎች በማህበራዊ ትስስር (መወለድ) ምስረታ ላይ የሚሰሩ ከሆነ የአንድ ሰው ህይወት ማህበራዊ ውጤት በ ውስጥህብረተሰብ. ይህ የማህበራዊ እና የሰብአዊ እውቀት ስርዓት ነው፡ ማህበራዊ ሳይንስ በተግባር።
ከዋክብት ከሰማይ አይወድቁም፣ፕላኔቶችም አቅጣጫቸውን አይለውጡም። የስበት ሃይሎች በጣም ትልቅ ከመሆናቸው የተነሳ በአጽናፈ ሰማይ መዋቅር ውስጥ ማንኛውንም ነገር ለመለወጥ የማይቻል ነው. ህብረተሰብ ማህበራዊ ዩኒቨርስ ነው። አንድ ሰው፣ ወይም የሰዎች ስብስብ፣ ወይም ስቴቱ በማህበራዊ ቦታ ላይ የሆነ ነገር ለመለወጥ በእነርሱ ሥልጣን ላይ እንደሆነ ያምን ይሆናል። ነገር ግን ማህበረሰቡ ሲረጋጋ ሁሉም ነገር ወደ ቦታው ይመለሳል።
ከእውነተኛ ከዋክብት በተለየ ማህበራዊ መነቃቃት የህብረተሰብ መደበኛ ነው። ህብረተሰቡ ወደ ዘላለማዊ ሰላም ይመጣል ብሎ ማመን ይከብዳል። ለሕያዋን ፍጥረታት ይህ ማለት ሞት ማለት ነው።
ማህበረሰብ ሕያው አካል ነው እንጂ የስበት ህግን በጥብቅ የሚከተሉ የፕላኔቶች ብዛት አይደለም። እና ሁል ጊዜ ያስባል ፣ ይፈልጋል ፣ ይሳሳታል እና ይሠራል። ይህ የማህበራዊ እና የሰብአዊነት እውቀት ልምምድ እና ባህሪያት ነው።
ለማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀት ያለው አመለካከት
የሚነገር ብዙ ነገር አለ ነገር ግን ሁሉም ነገር የሚታመን አይደለም።
የህዝብ ንቃተ-ህሊና ማህበራዊ ህይወትን የሚያንፀባርቁ ስሜቶች፣እይታዎች፣ሀሳቦች፣ቲዎሪዎች ስርዓት ነው።
የዘውግ ክላሲክ። ምንም የሚጨምረው ነገር የለም። የየትኛውም ሀገር ህዝባዊ ንቃተ ህሊና እንደዚህ አይነት እና ተመሳሳይ ቃላትን ሰምቷል እና ለእነሱ በትንሹ ትኩረት ሰጥቷል።
የሀይማኖት አለም አተያይ ልዩ ባህሪያት ላይ ሀይማኖት እና ሀሳብ መኖሩ ጥሩ ነው። ይህ የተቀረውን የህዝብ ንቃተ-ህሊና እንደ ቁሳዊ ህልውና እና ዲያሌቲክስ ፍልስፍና ያስቀምጣል።
ነገር ግን ሃይማኖት መቼም ዶግማ ሆኖ አያውቅም፣ መቼም ቢሆንስለዚህ ነገር እራሴን ለማሳመን ሞከርኩ እና በዙሪያዬ ያሉ ሰዎች ሁሉ እንዲያምኑበት በማስገደድ በማሰቃየት ፣በእሳት ፣በጥያቄ እና በሌሎችም በምንም መልኩ ክቡር ተግባር።
ፍልስፍና ለሀይማኖት እጅ አልሰጠም ነገር ግን የራሱን ስህተት ሰርቷል የሳይንስ አለምን እያሳተ ነው። ሁሉም ሌሎች ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀቶች በሁሉም የትምህርት ዓይነቶች እንዲሁ ተሳስተዋል ፣ ይህ ተፈጥሯዊ ነው። በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ እንዳሉ ሁሉ በህብረተሰብ ውስጥ ብዙ ነጭ ነጠብጣቦች እና ጥቁር ቀዳዳዎች አሉ።
የማን ሀሳብ ትክክል እንደሆነ ምንም ለውጥ አያመጣም። አንዱም ሆነ ሌላው በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ላይ አይተገበርም, ምክንያቱም እያንዳንዳቸው ከዩኒቨርስ ተጨባጭ ህጎች ጋር በሚዛመዱ መጠን, በቀላሉ አሁን ያለው የህዝብ ንቃተ-ህሊና አካል ናቸው.
በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ሁሉ ከሌሎች ማህበረሰቦች ጋር ለማህበራዊ ትስስር የተስተካከለ የማህበራዊ ንቃተ ህሊና ድምር ውጤት ነው ማለት ይቻላል።
ነገር ግን ያም አይከተልም። ማንም በዚህ አይከራከርም እንዲሁም፦
- ማንም አያምንም፤
- ማንም አያረጋግጥም።
አዎ ይህ መጠን ነው፣ እና ምን? ምንም እንኳን ድምር ባይሆንም የግላዊ ንቃተ ህሊና ስብስቦች ስብጥር፣ መገናኛ ወይም ውህደት ምን ይለውጣል?
የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃዎች እና ቅርጾች
በተለምዶ ከላይ እንደተገለፀው የህዝብ ንቃተ ህሊና ምን እንደሆነ ከገለፅን በኋላ ሶስት ደረጃዎች ተለይተዋል፡
- ተራ ንቃተ-ህሊና፤
- ማህበራዊ ሳይኮሎጂ፤
- ማህበራዊ ርዕዮተ ዓለም።
እንዲሁም እንደ፡ ያሉ የማህበራዊ ንቃተ ህሊና ዓይነቶችም አሉ።
- ፖለቲካዊ፤
- ህጋዊ፤
- ሞራል፤
- ውበት፤
- ሃይማኖታዊ፤
- የፍልስፍና
- ሳይንሳዊ።
እነዚህ ሁሉ ቅጾች በሚከተለው ይለያያሉ፡
- የማሳያ ርዕሰ ጉዳይ፤
- የቅርጽ ነጸብራቅ፤
- ወደ ተግባራቸው፤
- የማህበራዊ ኑሮ ጥገኝነት ደረጃዎች።
ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና የሚወሰነው በማህበራዊ ፍጡር መሆኑ ጥቂቶች ይከራከራሉ ነገር ግን እያንዳንዱ የተወለደ ሰው ፍጡርን እንዴት መላክ እንዳለበት እና ለምን ምንም ነገር እንዲቀይር የማይፈቀድለት ማህበራዊ ንቃተ ህሊና አይደለምን?.
የማህበራዊ እና የሰብአዊ እውቀቶች ባህሪያት ማህበራዊ አስተሳሰባቸውን በእያንዳንዱ ግለሰብ ላይ ከት / ቤት ጠረጴዛ ላይ መጫን እና ይህ ግለሰብ አንድ ነገር በራሱ መንገድ ለመለወጥ እንዴት እንደሚሞክር ይመልከቱ.
የህዝብ ንቃተ-ህሊና እና ስብዕና
የእያንዳንዱ ግለሰብ እጣ ፈንታ ከፍሰቱ ጋር መሄድ ወይም በሕዝብ አእምሮ ውስጥ የራሳቸውን ልዩ አቋም መያዝ ነው። እነዚህ ሁለቱም የተለመዱ ሁኔታዎች ናቸው. የህዝብ ንቃተ-ህሊና ራስን ማደራጀት የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ነው። እናም አንድ ግለሰብ ሊያጠፋው ወይም ሊለውጠው የሚችልበት እድል እዚህ ግባ የሚባል አይደለም።
ነገር ግን ግለሰቡ ሁል ጊዜ የመደራደር መብት አለው። በጣም ጨካኝ አምባገነንነት በሚነግስባቸው ማህበረሰቦች ውስጥ እንኳን። አንድ ማህበረሰብ ሊወድም የሚችለው ሁሉንም የግለሰብ ንቃተ ህሊና በማጥፋት ብቻ ነው። ነገር ግን ግላዊ ንቃተ ህሊና የሚኖረው በጥብቅ ለተገለጸ ጊዜ ነው።
በአምባገነን መንግስት ጫና ውስጥ ያለ ሰው የሚያስብ ብቻ ነው።ለራስህ (ቢበዛ ስለ የምትወዳቸው ሰዎች). እና ይሄ የተለመደ እና ተፈጥሯዊ ነው, ግን ስህተት ነው. ስለ ህብረተሰብ ማሰብ አለብን. አምባገነንነት ዘላለማዊ አይደለም, ሌላ ሰው ይወለዳል እና ስለራሳቸው ሳይሆን ስለ ማህበረሰቡ ማለትም ስለ ወደፊቱ ጊዜ ለማሰብ በወሰኑ ሰዎች የተጀመረውን ይቀጥላል. የህዝቡ ንቃተ ህሊና አምባገነንነትን በራሱ ከፈቀደ ምናልባት ለዚህ ጥሩ ምክንያት ነበረው። ግን አምባገነኑ ስለመጣ ህብረተሰቡን ሊጠብቅ የሚችል ሃይል አልነበረም ማለት ነው።
ማህበራዊ ህጎች እና ማህበረሰብ
ሳይንስ እንደ ልምምድ እና የንድፈ ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀቶች እንደ ሳይንሶች ስርዓት ምንጊዜም ነበሩ እና ይሆናሉ የህዝብ ንቃተ ህሊና። ተራ ንቃተ ህሊና ከማህበራዊ ስነ ልቦና እና ርዕዮተ ዓለም ጋር መቀላቀል የለበትም። አንድ የማይረባ ሳይንቲስት ይህን ተረድቶ አንድ ነገር በፍላጎት ከባልደረቦቻቸው ጋር መወያየት ይችላል ነገርግን የትራክተር ፋብሪካ ሰራተኛ የተባለውን እንኳን አይሰማም።
ነገር ግን የማህበራዊ እና የሰብአዊ ዕውቀት ርዕሰ ጉዳይ በዲሲፕሊኖች ፍጹም በግልፅ የተገለፀ ሲሆን በትራክተር ፋብሪካው ሰራተኛ ብቻ ሳይሆን ለረጅም ጊዜ ተረድቷል፡
- ፍልስፍና፤
- ሶሲዮሎጂ፤
- ሥነ ምግባር፤
- ቀኝ፤
- ታሪክ።
የሰብአዊነት እና የሰብአዊነት አከባቢዎች በጣም ብዙ ናቸው, እና ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ የተዋሃዱ ማህበረሰባዊ ቋሚ መሠረተ ልማቶች እንዲሆኑ በመደረጉ ዓይነ ስውር ብቻ የነባሩን የህዝብ ንቃተ ህሊና አጠቃላይ ገጽታ ውበት እና ጥንካሬ በአእምሮ ማየት አይችልም..
ሰው ሰራሽ ማህበራዊ ህጎች
ታሪክ ብዙ ታላላቅ ኢምፓየሮችን ያስታውሳል። አርኪኦሎጂ እንደ ታሪካዊ ሥነ-ሥርዓት ፣ ማለትም ፣ እንዲሁም በከፊል ማህበራዊ ነው።ሰብአዊ እውቀት።
የአርኪዮሎጂ ውጤቶች ባለፉት የህግ ሀውልቶች፣ ማህበራዊ አስተዳደር፣ ፍልስፍና፣ ርዕዮተ-ዓለም፣ ስነ-ምግባር ውስጥ መኖራቸውን ይመሰክራሉ።
የዘመናዊው ህዝባዊ ንቃተ-ህሊና የቅርብ ጊዜውን የማህበራዊ ቀውሶች ውጤት ማስታወስ ብቻ ሳይሆን በመጠኑም ተደንቋል። ጥቂቶች ጤነኛ አካል ህያው እና ጤናማ ነው ብለው ይከራከራሉ, እናም የታመመ ሰው በሁሉም መንገድ ፈውስ ለማግኘት ይጥራል.
ማህበረሰቡ ዋነኛ የግንኙነት ስርዓት ነው። እና ይህ ህይወት ያለው አካል ነው, እሱም ስለ እጣ ፈንታ እና ጤንነቱ በጥልቅ ያስባል. ይህ በዋነኛነት የሚንፀባረቀው በማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀቶች ነው፡ ማህበራዊ ሳይንሶች ሁል ጊዜ ከህብረተሰባቸው ጋር ይራመዳሉ፣ እነሱም አስፈላጊው አካል ናቸው።
የተሳሳተ ነገር ከተፈጠረ ይህ ማለት ተጨባጭ ያልሆነ ሰው ሰራሽ ህግ ተዘጋጅቷል ማለት ነው። በስልጣን ወይም በገንዘብ ወይም በሌላ በማንኛውም ምክንያት ይህ ህግ በግዳጅ ወይም በሰላማዊ መንገድ ወደ ህዝብ ግንኙነት እንዲገባ ተደርጓል፣ነገር ግን ተመጣጣኝ ምላሽ አስከትሏል።
የማህበራዊ ግንኙነት ውቅያኖስ ተቀሰቀሰ፣ነገር ግን የማህበራዊ መዋቅሩ ተጨባጭ ህጎችን በመከተል ወደ መደበኛው ተመለሰ። በጣም የሚያስደንቀው ነገር የሕክምና ባለሙያዎች, በአብዛኛው, አስፈላጊ ሥራቸውን እንደ ሳይንስ አድርገው አይቆጥሩም, እና ሁሉም እንኳን ከተግባር ጋር አለመያዛቸው ነው. ሐኪሞች በመከላከያ መድሐኒት እና በመፈወሻ መድሃኒቶች ውስጥ እራሳቸውን ወደ ልዩ ባለሙያዎች ይከፋፈላሉ. አንዳንዶች የተለየ የሕክምና ባለሙያዎችን - የሕክምና አማካሪዎችን ይለያሉ. ነገር ግን እያንዳንዱ የሕክምና ሠራተኛ መሐላ ይፈጽማል - ላለመጉዳት እና ሰውነት በራሱ ማገገም እንዳለበት በግልጽ ያውቃል.በመጀመሪያ ደረጃ ጥንካሬ. በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ክኒኖች እና የቀዶ ጥገና ሐኪም ስኪል ያስፈልግዎታል።
የህዝብ ንቃተ-ህሊና ሂሳብ
የማህበራዊ እና የሰብአዊ እውቀት ትርጉሙ፣ሎጂክ እና ትክክለኛው ፅንሰ-ሀሳብ ከፕሮግራም ጋር ከተያያዘ፣ወይም ይልቁንም የፋይል፣የአቃፊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ከእነሱ ጋር አብሮ መስራት አንድ እና አንድ መስክ እንደሆኑ በእምነት ከተወሰደ። ከዚያ አሉታዊ ሒሳብ ወዲያውኑ ይመሰረታል።
አንድ ጊዜ ሂሳብ የፍልስፍና ዘውድ የሁሉም ሳይንሶች ዘውድ እንደተፎካከረ ነው። ከዚያም ሁሉም በሰላም ያንን ለእያንዳንዳቸው የራሱን ወስኗል፣ እና እያንዳንዱም የራሱን ስራ ቀጠለ።
ፕሮግራም በእርግጥ ኃይለኛ ነገር ነው፣ እና እንደ አንድ ዓይነት ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀት አይደለም። ግን ረዘም ያለ ጊዜ የሚኖረው፣ በዚህ ዓለም ውስጥ የሚኖር እና የበለጠ የሚያየው፡ በመወለዱ ምንም የሌለው ማሽን፣ ወይንስ ለዘመናት የተቋቋመው ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና?
አስደሳች የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት መደበኛነት፣ በተለይም ፍልስፍና እና ሶሺዮሎጂ፣ በሚሆነው ነገር ሁሉ ላይ ተጽእኖ የማድረግ አስደናቂ ችሎታ። ኮምፒውተሮች ለመጀመሪያ ጊዜ ሲታዩ በቀላሉ ምስሎችን ይገነዘባሉ እና ይመሰርታሉ፣ ጽሑፎችን ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ይተረጉማሉ እና የሰውን ባህሪ ይገመግማሉ ብሎ ማንም አላሰበም።
ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ በፍላጎት ብቻ ሳይሆን ሁሉም እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው። ብዙ የኮምፒዩተር ስፔሻሊስቶች ታይተዋል ፣ ኮርሱ ዘመናዊ ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀትን ብቻ ሳይሆን በእውነቱ የሚሰሩ ሀሳቦችን ያቀርባል።
